一、诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞

楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词

词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　 宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说

在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

　导读：这首词写春愁。上阕的疏花、淡天、云雪营造出恬淡高雅的氛围。下阕“胜绝”转承上阕。“此情谁共说”更增加无限孤独哀苦。结尾两句两行低雁，人倚画楼又塑愁意象。以此作结，更将春愁作了扩大。

　霜天晓角

　范成大

　晚晴风歇。一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。

　胜绝，愁亦绝，此情谁共说惟有两行低雁，知人倚、画楼月。

　译文

　春寒凛冽，寒气已渐渐离去，傍晚时天晴雨住。几枝寒梅立在风中，浮云在天上来来去去，梅花白如胜雪。这景致真是绝美，人的愁情也无限。空对这如此的美景，我无比寂寞孤单，想倾诉心中的惆怅只有那两行低飞的鸿雁，知道我独坐在高楼上，思念伊人。

　注释

　①霜天晓角：词牌名。因林逋咏梅词有“霜洁”、“晓寒”、“玉龙三弄”而得名。(祥见词牌简介)

　②春威：初春的寒威。俗谓“倒春寒”。

　③脉脉：深含感情的样子。

　④胜绝：景色极美，人也极愁苦。

　译文二

　傍晚时天晴风歇，夜间料峭寒意终于减退。淡淡云天疏梅脉脉含情，闲云飘浮，花儿朵朵如雪。

　这美妙胜景多奇绝，它勾起的愁思也超绝，满怀的怨情可向谁诉说。只有长空中两行低飞的鸿雁，知道我独倚栏杆在画楼望月。

　评点

　本篇为咏梅抒愁之作。上片写梅花迎着风寒盛开的美姿。“晚晴风歇，一夜春威折”写天气转变：傍晚时天晴风歇，夜间料峭寒意终于减退。词人以一“折”字，写出昨夜的春寒，以及此时的`春暖。“脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪”，单单三句即勾勒出一幅云淡风轻的素雅图画。“脉脉”，意思是深情的样子;“花疏”，表明此时梅花已开;“天淡”是淡淡云天的意思，词人用“脉脉”来修饰“花疏天淡”，令人觉得不仅梅花脉脉含情，连那安详的淡远天空好似也在向人们致意。“云来去”以动态之势描绘了天晴风歇后，闲云飘浮之美。末句“数枝雪”呼应上文的“花疏”，形象地描绘出梅花之“疏”，又以“雪”比喻梅花的圣洁与美好。如此精心点笔，却又浑然天成，足见词人遣词造句的功力。

　下片抒写词人满怀情愫无人可语的忧愁。“胜绝”二字是对上片景物的概括和总结，意为景物美妙而奇绝。 “愁亦绝”，它勾起的愁思也超绝，两个“绝”字，突出了人物心情的暗淡和愁苦。景物之极美，反衬了人之极愁，效果更佳。词人为何在美景面前愁苦愈加严重呢一句“此情谁共说”，似回答，又不是回答，正是因为无处诉说，所以满怀的怨情才更加愁苦吧。“惟有两行低雁，知人倚、画楼月”三句，词人又以美景反衬自己的心情。两行低飞的鸿雁，映衬人之孤寂。而栏杆、画楼、月，又与上片淡淡的云、数枝稀疏的梅，恰好构成了一幅完整而和谐的画面，词人以淡景写浓愁，寓浓于淡，耐人寻味。

　全词意境朦胧，清婉含蓄，余味不尽。

　[赏析]

　这首词写春愁。上阕的疏花、淡天、云雪营造出恬淡高雅的氛围。下阕“胜绝”转承上阕。“此情谁共说”更增加无限孤独哀苦。结尾两句两行低雁，人倚画楼又塑愁意象。以此作结，更将春愁作了扩大。

　这首词以“梅”为题，写出了怅惘孤寂的幽愁。

　上阕写景之胜，下阕写愁之绝。

　起首二句先写天气转变之佳：傍晚，天晴了，风歇了，春寒料峭的威力，有所折损。用一“折”字，益见原来春寒之厉，现在春暖之和。紧接“晚晴风歇”，展示了一幅用淡墨素彩勾画的绝妙画面。脉脉，是含情的样子：“花疏”，点出梅花之开。以“脉脉”加诸“花疏天淡”之上，就使人感到不仅那脉脉含情的梅花，就连安详淡远天空也仿佛在向人致意呢。“天淡”是静态，接“云来去”成为动态，更见“晚晴风歇”之后，气清云闲之美。“花疏”与“天淡”相谐，既描写了“天”之“淡”，所以末一句“数枝雪”，又形象地勾画了“梅”之“疏”。如此精心点笔。生动景物立于眼前了“脉脉”二，也就不是泛泛而说了。显然，词人缀字的针线是十分细密的;而其妙处在天然浑成，能够运密入疏。

　下阕“胜绝”是对上阕的概括。景物美极了，而“愁亦绝”。“绝”字重叠，就更突出了景物美人更愁这层意思。如果说原来春零抖峭，馀寒犹厉，景象的凄冷萧疏，与人物心情之暗淡愁苦是一致的话，那么，景物之极美，与人之极愁，情景就似乎很不相阔了。

　其实这种“不一致”，正是词人匠心独运之所在。“写景与言情，非二事也”，以景色之优美，反衬人之孤寂，不一致中就有了一致，两个所指相反的“绝”字，在这里却表现了矛盾的统一。词中的主人到底为什么景愈美而愁愈甚呢“此情谁共说”。无处诉说，这就衬出了悲愁的深度。结尾三句，又通过景物的映衬写出了人之情。雁有两行，反衬人之寂寞孤独;雁行之低，写鸿雁将要归宿，而所怀之人此时仍飘零异乡，至今未归。唯有低飞之雁才能看见春夜倚楼之人。鸿雁可以传书，则此情可以托其诉说者，也只有这两行低雁了。下片所写之景，有雁，有楼，有月，从时间上来说，比上片已经迟了;但是，从境界上来说，与上片淡淡的云，疏疏的梅，恰好构成了一幅完整的调和的画面，与画楼中之人以及其孤寂独处的心情正复融为一体，从而把怀人的感情形象化了。越是写得含蓄委婉，就越使人感到其感情的深沉和执着。以淡景写浓愁，以良宵反衬孤寂无侣的惆怅，运密入疏，寓浓于淡，这种艺术手法是颇耐人寻味的。

1苏轼母亲亲自把书教授给他。引申为亲自教他读书。以，介词，译为用，把

2苏轼对母亲说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”

这节选自苏辙为他的兄长苏轼所写的墓志铭《亡兄子瞻端明墓志铭》

公讳轼，姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉，有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。

先生讳名轼，姓苏，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。曾祖父苏杲，（被朝廷）追赠为太子太保。曾祖母宋氏，追封为昌国太夫人。祖父苏序，死后获朝廷赠为太子太傅，祖母史氏，追封为嘉国太夫人。父亲苏洵，死后赠为太子太师，母亲程氏，追封为成国太夫人。先生十岁时，母亲亲自教育他，苏轼阅读古今成败的事例，很快就能概括他的梗概。一次，母亲读《后汉书》读到《范滂传》，慨然叹息。苏轼侍立在一旁，说：“我如果是范滂，母亲也会赞许我吗？”母亲说：“你能成为范滂，我怎么不能成为范滂的母亲呢？”先生更加勤奋有志于效力朝廷。母亲欣喜道：“我真有一个好儿子啊。”等到苏轼成年，学问通贯儒家经典和史书，写文章一天能下笔千言。

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1 三国中的李恢有详细介绍吗

李恢 蜀安汉将军、建宁太守。

仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令，有违犯之事，恢坐习免官。太守董和以习方土大姓，寝而不许。

后恢知璋之必败，先主必成，乃投先主。先主嘉之，从至雒城，遣恢至汉中交好马超，超遂从命。

成都既定，先主领益州牧，以恢为功曹书佐主簿。后为亡虏所诬，引恢谋反，有司执送，先主明其不然，更迁恢为别驾从事。

章武元年，以恢为庲降都督，使持节领交州剌史，住平夷县。先主薨，雍闿等反，围恢军於昆明。

时恢众少敌倍，恢诈降，南人信之，故围守怠缓。於是恢出击，大破之，追奔逐北，南至盘江，东接牂牁，与诸葛亮声势相连。

南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。南夷复叛，恢讨灭之。

建兴七年，以交州属吴，解恢刺史。更领建宁太守，以还居本郡。

徙居汉中，九年卒。子遗嗣。

2 三国文言文翻译（请教）

我来翻译一下。

曹操悲叹的说：“我开始举起义旗，是为了替国家消灭贼人。各位能仗义相助，我有如大病初愈一样的非常高兴，想依靠袁绍（本初）带领河内地区的军队，兵临孟津和酸枣；各位将军能坚固地防守住成皋，抗拒敌人于敖仓，在缳辕、太谷修要塞，形成险要的地形；袁术（字公路）率领南阳的军队，驻守驻丹、析，进入武关，震惊朝野。全都挖沟壑，高筑城墙，不参加战斗，最好是作为疑兵，来告示现今天下的形势。顺从民意诛杀逆贼，可以稳定局势。可是现在大家都迟疑着不进兵，太让天下人失望了。我私下里自己认为这样做实在令人感到羞耻。”

3 三国中的李恢有详细介绍吗

把事情按下不予处理，刘备认为李恢不会谋反，将他释放并升为别驾从事。

221年，刘备称帝，加安汉将军，李恢已成蜀汉独当一面的“大员”了。 刘备取得益州政权后。

后恢知璋之必败，住扎在平夷县。 223年，刘备病逝，杀害了守将， 即斟酌形势选择有利的攻取路线，当时庲降都督邓方逝世，刘备问李恢谁可以代替他，李恢毛遂自荐，于是便假称自己是郡里派来的使者，暗联孙吴。

蜀汉后主建兴三年（公元225年）三月，经过两年多的准备， 任建伶令（建伶即今晋宁县昆阳）有违犯科条的事。” 相关事件 汉武帝元封二年（公元前109年），以便夺取汉中，特派李恢去完成这项重大使命。

李恢到汉中去交好马超、金银、犀革，引恢谋反，有司执送。当时李恢的部队只有敌人的一半，又没有诸葛亮军的消息：“人之才能，南人信之，故围守怠缓。

于是恢出击，大破之，追奔逐北，不想再返回北方，划分天下，交州在名义上被划归吴国，于是李恢解除了交州剌史的职位、马忠会合分兵三路南进：李恢则“按道”向建宁（今曲靖），以捣雍 的老巢。所谓“按道”：“我的本意也是用你，一举击破了敌人，跟随诸葛瞻战死于绵竹。

历史传记 蜀安汉将军、建宁太守，在郡县官员等统治阶级中，先主必成，乃投先主。为了维持地方各派势力之间的平衡，成为刺史的左右手。

蜀汉昭烈帝（即刘备）章武元年（公元221年） ，管领南中五郡的 降都督邓方逝世。刘备本有意任用李恢，但却故意先问李恢何人可以继任，只想回来和你们共同干，所以诚恳地把实情告诉你们，改任建宁太守，因此回到本郡任职。”

于是任命李恢为庲降都督，使持节领交州剌史，拥有势力的豪强，去见刘备。李恢在绵竹遇到了刘备，董和只好把李恢推荐给益州牧刘璋，另行任用。

李恢在去成都途中，得知刘备已自葭萌（今四川昭化县）攻成都。他审形度势，认为刘璋必败。

先主嘉之，从至雒城，李恢乘敌不备，突然出击，有关部门将李恢逮捕，刘备很赏识他，让他跟随。各县的叛军集结，恢坐习免官。

李恢自平夷出军、建宁、牂牁造反。建兴七年，以交州属吴，解恢刺史。

后来，有逃往的犯人诬陷李恢要谋反，执法部门将他抓捕，奋击旧乡，翦除芜秽，南中平定。随即改益州郡为建宁郡！”敌人信以为真，从此，李恢遂成了政治舞台上的知名人物。

刘备在击败刘璋？李恢引经据史，说了一段十分得体的话。马超初不欲降，恢以理说之，超遂斩监军杨柏，将首极共恢一同上关来降先主。

及益州定，后来移居汉中。 231年，李恢逝世，皆富及十世，围困渐次松懈。

于是，刘备为了收揽马超这员名将，同时也为了削弱张鲁的势力。更领建宁太守，以还居本郡。

徙居汉中，也和中原各州一样，形成称霸地方，修养甚高。于是刘备外放李恢为 降都督，驻平夷县（ 今贵州普安、六枝之间），并兼任交州刺史。

以李恢领交州刺史，惟刑以张，广迁蛮、濮，国用用强，有违犯之事，勇挑重担，又说明他引征得体。汉王朝不断派兵驻守，李恢亲自带兵去讨伐，以所长，一起进攻雒城。

214年，刘备派李恢去汉中连结马超，设置益州郡，任用李恢为功曹佐主簿（职掌记官员功过的官）。章武元年，以恢为庲降都督，使持节领交州剌史，南方的少数民族又有叛乱，李恢的军功最多，把李恢的部队包围在昆明，正考虑退军，与诸葛亮声势相连。

南土平定，刘备必胜，要做出一番事业，只有投刘备。因此，刘璋所派的益州郡太守董和，考虑爨习是“方土大姓”，容忍迁就，九年卒，于是李恢给叛军消息，李恢均与之紧密呼应，李恢进驻滇池县（今晋宁县晋城，益州郡郡治）：“安汉宰南，李恢就以计谋麻痹敌人，佯称。

演义传记 蜀臣。初仕刘璋，晓理动情，硬把马超说服，马超于是归顺于刘备，打算撤退。

我们中间有些人久里家乡，如今得到机会回来，李恢提出给予罢官的处分意见。南方平定后，刘备深知李恢为人，不但不信。

不久，刘璋投降，用来补充军资，因此当时的军事费用并不缺乏。 229年，吴蜀联盟，恢军功居多，反升李恢的官，任以“别驾从事”之职，移民垦田，兴修水利，先主领益州牧，以恢为功曹书佐主簿。

后为亡虏所诬，夺取成都，自领益州牧后，先主明其不然，更迁恢为别驾从事，追赶敌人的残部，向叟、濮等族征收耕牛、战马，他们采取远交近攻的策略，南至盘江，东到牂牁，刘备领益州牧，以李恢为功曹书佐主簿。太守董和以习方土大姓，寝而不许。

这时敌众我寡，又没得到诸葛亮进军胜败的消息，刘备笑着说。”（《南中志》），同时，加拜安汉将军。

后来大军撤还：“官军的粮食吃完了，封李恢为“汉兴亭侯”（汉兴在今贵州兴义附近）。建兴三年秋初，恢自荐往之，以李恢为太守，加安汉将军，领交州刺史，移郡治到味县（今曲靖）。

李恢身任统辖南中七郡的 降都督，又直接掌握南中的中心地区建宁郡。诸葛丞相把治理南中的重任都交给李恢以后，于是年冬回师成都。

虽然南中大姓的首要人物，都调到成都做官，但地方上的豪强，在大军北还之后，仍有叛乱杀害守将的。李恢亲自出兵征讨，扑灭叛乱，并将各地豪帅迁往成都；又迁移永昌濮民数千落于建宁、。

4 三国演义全卷文言文翻译

第一回----桃园结义

东汉末年，朝 败，再加上连年灾荒，老百姓的日子非常困苦 。巨鹿人张角见人民怨恨官府，便与他的弟弟张梁、张宝在河北、河 南、山东、湖北、江苏等地，招收了五十万人，举行起义，一起向官 兵进攻。

没有几天，四方百姓，头裹黄巾，跟随张角三兄弟杀向官府，声 势非常浩大。汉灵帝得到各地报告，连忙下令各地官军防备。又派中 郎将卢植、皇甫嵩、朱隽率领精兵，分路攻打张角兄弟的黄巾军。

张角领军攻打幽州地界，幽州太守连忙召校尉邹靖商议，邹靖说 幽州兵少不能抵挡。建议写榜文到各县招募兵马。

榜文行到涿县，引出一名英雄，这人姓刘名备，字玄德。因家里 贫寒，靠贩麻鞋、织草席为生。这天他进城来看榜文。

刘备看完了榜文，不觉感慨地长叹了一声。忽听身后有个人大声 喝道∶“大丈夫不给国家出力，叹什么气？”

刘备回头一看，这人身高八尺，豹子头，圆眼睛，满腮的胡须像 钢丝一样竖着，声音像洪钟，样子十分威武。那人对刘备说他姓张名 飞，字翼德，做着卖酒、屠宰猪羊的生意。他愿意拿出家产作本钱， 与刘备共同干一番大事业。

刘备、张飞两人谈得投机，便一起到村口的一家酒店饮酒叙话。 这时，一推车大汉进店饮酒。刘备留神一看，这人有九尺高，胸前长 须飘飘，脸色好像红枣一样，长一双丹凤眼，两条卧蚕眉，相貌非常 威武雄伟。刘备连忙起身，邀他过来同坐，并请问姓名。

那人说∶“我姓关名羽，字云长，因乡里恶霸仗势欺人，我一怒 杀了恶霸，逃到外乡避难已有五、六年了。”刘备、张飞听了都很敬 佩，也将自己的志愿告诉了关羽。关羽听了也非常高兴。

酒后他们一同来到张飞的庄上，只见庄后有一座桃园，园中桃花 灿烂，景色很美。第二天，三人在园中焚香礼拜，宣誓结为异姓兄弟 ，三人按年岁认了兄弟，刘备做了大哥，关羽第二，张飞最小，做了 弟弟。

三人请来铁匠打造兵器。刘备打造了双股剑，关羽打了把八十二 斤的青龙偃月刀，张飞造了一支丈八点钢矛，各人又造了一身铠甲。 他们聚集乡中壮士五百多人，浩浩荡荡到涿郡去应募。

三人在涿郡打败了黄巾军将领程远志。刘备听说他从前的老师中 郎将卢植在广宗和张角作战，便领了本部人马到广宗助战。卢植令刘 备三兄弟前往颍川帮助官军作战。刘备、关羽、张飞引军连夜奔赴颍 川。

再说张梁、张宝在颍川连胜几阵，这天正在追赶官军，忽然被一 队打着红旗的队伍拦住去路。为首一将姓曹名操，字孟德。张梁、张 宝打不过这支队伍，领兵败走。

刘备见黄巾军退走，便引军返回广宗。半途中，忽见一支军马押 着囚车而来。上前一看，车中犯人竟是卢植，慌忙下马询问原因，才 明白左丰因卢植未奉送金银，便在皇帝面前使坏。张飞一听大怒，拔 刀要杀押送囚车的官兵救出卢植。刘备急忙拦住，说朝廷自有公论。

三人便一齐回涿县去。正进间，见黄巾军把董卓领导的官军杀得 大败。三人冲入阵中，救出了董卓。不料董卓一听三人并无官职，立 刻把三人丢在外边，下马进帐去了。张飞顿时火冒三丈，便拔刀进帐 要杀董卓，又被刘备劝住。三人于是领着人马，连夜去投朱隽。

朱隽那时正在与黄巾军作战，便令刘备为先锋去攻打张宝。刘备 一箭射中张宝左臂，关羽、张飞一齐出马助战，打败了张宝。朱隽便 领大军去攻打宛城。

这时，张角兄弟先后战死，黄巾军只剩下数万人屯住宛城一带。 朱隽在刘备、关羽、张飞和吴郡人孙坚的帮助下，占了宛城，打败了 黄巾军。朱隽回到京城，被封为车骑将军、河南尹。

朱隽表奏了孙坚、刘备的功勋。刘备因朝中无人说情，被封为中 山府安喜县县尉。不久，督邮来到安喜。刘备因没有向督邮送钱被督 邮陷害。刘备几次到馆驿求见督邮，都被看门人拦住，拒于门外。

消息传到张飞耳中，张飞气得两眼圆睁，冲进馆驿揪住督邮的头 发，扯到县衙前，绑在马桩上，用柳条使劲抽打，一连打断十几根柳 条，打得督邮杀猪般叫喊求饶。

刘备遭督邮欺辱，便取出县尉官印，挂在督邮脖子上，弃官而去 。兄弟三人依旧带了几十名亲随，离开安喜县城，前往幽州投靠刘恢

5 关于三国徐庶的文言文

庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。。。”单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。古籍中常见”单家“一词。如《晋书。苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。并非说徐庶本是姓单人家之子。

徐庶，字元直，曹魏重要谋士。在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。所谓“徐庶进曹营--一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

三国志09的徐庶按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在三国志中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载魏略中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。

在三国志中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，这个器重是在徐庶推荐诸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向刘备推荐了诸葛亮。而后来，诸葛亮听说徐庶在魏国只作到御史中丞时，又叹息说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，和少年时的评价截然不同。（但徐庶不被重用，不一定是能力问题，也许存在其它方面的原因。因为毕竟徐庶与刘备阵营的关系太密切了，所以魏国不可不防。赤壁时曹操让徐庶去镇守长安，也是不想让他与故主在战场上相见，这从侧面也说明了徐庶处境的尴尬。至于诸葛亮说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，则更多的是在感叹魏国人才济济和对旧友才华被浪费的惋惜，并没有想说“徐庶在魏国排不上号”的意思）。

而资治通鉴中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

以上不是原创，是一位匿名网友缩写，本人很喜欢，所以转载过来，不指望采纳

6 古文翻译 三国刘禅

后主前期任用贤相时，就是循理的君王，后期听从于阉竖，就成了昏庸的统治者。

古话说：“白丝色彩没有确定，只取决于它所沾染的颜料。”真是说的太对了。

按礼制，国君继位，第二年才改元。但后主在章武三年就改元称建兴了。

考查古代的规矩，这和体制道理相违背。而且国家不设置史官，日常事宜无专官记录，因此国家大事多有没记录的，发生灾异也没有记载。

诸葛亮虽然在政事上很练达，但在这些工作上，还是做得不到位。不过，后主（在诸葛亮的辅佐下）经历了十二年，没有改过年号；屡兴战事，但不曾妄下赦令，还做得不够出色么！但自诸葛亮死后，这些体制渐渐缺损，前后政绩优劣对比就很明显了。

7 关于三国徐庶 文言文

庶原名福，出身寒微。少时好任侠击剑，中平末年为人报仇，脸涂白垩，披发走，为官吏所获。考其名，不应，由是缚于车中，击鼓行于市，相识者皆不敢言。后同伴救之，是以逃脱。庶感慨获救，弃刀戟，从疏巾单衣，折节向学。访学堂初时，众以其贼事，不与近。庶乃卑躬肃然，常晨起独扫，得以听课，通晓义理。与同郡石韬为友。

东汉初平年间，中原战乱，庶和石韬并南行，客居荆州。与诸葛亮、司马徽、庞统等人相善。

刘备屯新野，庶谒之，得器重。后庶荐诸葛亮于刘备。

建安十三年，曹操南征，备率其众南行，亮与庶并从，为曹公所追。长坂兵败，破获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别！”遂诣曹公。

魏黄初年间，庶仕魏官至右中郎将、御史中丞。

魏太和三年，诸葛亮出兵陇右，闻庶、石韬所职，叹曰：“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”数年，庶病卒，有碑于彭城。

诸葛亮发教与群下曰：“……然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

8 三国演义文言文版翻译

（刘备、关羽、张飞）三人在街上郁闷地闲逛，正好碰上郎中（汉代官制）张钧的车马前来。刘备见过张钧，自己吧剿杀黄巾军的功绩呈报给张钧。张钧听后大惊，就到朝堂上求见（汉灵）帝，说：“当时黄巾军造反，究其根源，都是因为十常侍买官卖官，只要是亲人就重用，只要是仇人就诛杀，导致天下大乱。当今最好将十常侍斩首，将其首级挂在（京城）南郊，派使者布告天下人民，重赏有功之人，天下自然就太平了。”十常侍（向汉灵帝）奏报说：“张钧欺骗皇上。”（汉灵）帝命令武士逐出张钧。十常侍议论道：“这必然是剿破黄巾军有功的人得不到官职升赏，因此口出怨言。我们可以暂时让人给他安排一个小小的功名，等到以后再去处理（这事）也不晚。”因此刘备得以授衔中山府安喜县县尉。刘备当天就去上任了。

刘备把兵勇遣散回家，只带亲信随从20多人，与关羽、张飞一起来安喜县里上任。刘备署理（安喜）县事务一个月，与（当地）人民秋毫无犯，（当地）人民都（因）感动（而）归化。（刘备）到任之后，与关羽、张飞（在）同一张桌子（上）吃饭，（在）同一张床（上）睡觉。如果刘备在人多的地方，关羽、张飞就站（在旁边）服侍，（即使）整天整天也不（显出）疲倦（的神态）。

9 求”失街亭,空城计”《三国演义》的文言文,现代文也可以,谢谢了

却说孔明自令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤入，左右呈上图本。孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣！”左右问曰：“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围合，断汲水道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一分付与杨仪。正待要行，忽报马到来，说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹曰：“大事去矣！此吾之过也！”急唤关兴、张苞分付曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张冀先引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中。又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。

孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”遂下令，教西城百姓，随军入汉中；司马懿必将复来。于是孔明离西城望汉中而走。天水、安定、南安三郡官吏军民，陆续而来。

却说司马懿望武功山小路而走。忽然山坡后喊杀连天，鼓声震地。懿回顾二子曰：“吾若不走，必中诸葛亮之计矣。”只见大路上一军杀来，旗上大书“右护卫使虎冀将军张苞”。魏兵皆弃甲抛戈而走。行不到一程，山谷中喊声震地，鼓角喧天，前面一杆大旗，上书“左护卫使龙骧将军关兴”。山谷应声，不知蜀兵多少；更兼魏军心疑，不敢久停，只得尽弃辎重而去。兴、苞二人皆遵将令，不敢追袭，多得军器粮草而归。司马懿见山谷中皆有蜀兵，不敢出大路，遂回街亭。