1清圣祖康熙，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日顺治十一年三月十八日—1722年12月20日康熙六十一年十一月十三日），清朝皇帝，通称康熙皇帝。 顺治十一年三月十八日（1654年5月4日）生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。康熙六十一年十一月十三日（公元1722年12月20日）卒于北京畅春园清溪书屋。终年69岁。在位61年（1661年-1722年），是中国历史上在位时间最长的皇帝。 2,清高宗乾隆（纯）皇帝（1711年9月25日—1799年2月7日），爱新觉罗氏，讳弘历，是雍正帝第四子。生于康熙五十年，卒于嘉庆四年。于雍正十三年即位，乾隆六十年禅位于十五子颙琰，自己成为太上皇。在位共六十年，是中国封建史在位时间第二长的皇帝，仅次于祖父康熙。寿命最长的皇帝。 3,汉武帝（前156年—前87年），名刘彻，小名彘，是汉朝的第七个皇帝。汉武帝是汉景帝的第十个儿子，七岁时被立为太子，16岁登基。 4,西夏仁宗名曰李仁孝(1124年-1193年)，夏崇宗长子，母为汉人，不知名；于1139年即位，时年十六岁。 5,西夏崇宗名日李乾顺（1084年—1139年），西夏第四位皇帝（1086年—1139年在位），在位长达54年。 6,辽圣宗耶律隆绪（971年—1031年），辽国第六位皇帝（983年—1031年），契丹名文殊奴。是辽国在位最长的皇帝，在位49年。 7,明神宗朱翊钧，（1563年-1620年），明朝第十三代皇帝。年号万历，是明穆宗朱载垕的第三子。隆庆六年（1572年），穆宗死，十岁的朱翊钧登基做皇帝，是为明神宗。谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝。 8,萧衍，梁武帝。（464年—549年）字叔达，小字练儿。南兰陵中都里人（今江苏武进县西北），出生在秣陵(今南京)。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年(502年)，南齐皇帝“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。他提倡尊儒崇佛，并曾多次舍身出家。后来因"侯景之乱"，宫城被围困，饿死于台城，葬于修陵(今江苏丹阳市陵口)。 9,辽道宗耶律洪基（1032年—1101年），辽国第八位皇帝（1055年—1101年在位），在位长达47年。 10,明世宗朱厚熜(1507年9月16日－1567年1月23日，在位1521年－1567年)，明朝第11位皇帝，年号嘉靖，明宪宗孙，父兴献王。

中国古代书法家排名前十名：王羲之、颜真卿、赵孟_、柳公权、王献之、苏轼、董其昌、张旭、米芾、怀素。

1、王羲之

王羲之是东晋时期著名的书法家，擅长隶书、草书、楷书、行书各体，有“书圣”之称。他的书法风格自成一派，手法含蓄，又遒劲健美，与其子王献之合称为“二王”。

2、颜真卿

颜真卿是唐代的名臣、书法家，世人称之为“颜平原”。在书法历史上，颜真卿是继“二王”之后成就最高、影响最深远的书法家，是楷书四大家之一，创造了气势磅礴的“颜体”。

3、赵孟_

赵孟_，字子昂，号松雪道人，是宋末元初的官员、书法家、画家、诗人。在书法成就上，赵孟_善篆、隶、真、行、草书，以楷书和行书闻名于世，风格秀逸，创“赵体”。

4、柳公权

柳公权，唐朝中期官员、书法家、诗人。在书法上，柳公权以楷书著称，初期学习王羲之，后来又吸取了颜真卿、欧阳询的长处，加以创新，创立了“柳体”，与颜真卿并称“颜柳”。

5、王献之

王献之，东晋时期的书法家、诗人、画家、官员，“书圣”王羲之第七子。王献之从小跟父亲练习书法，兼精楷、行、草、隶，以行书和草书最为闻名。

6、苏轼

苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家，在诗、词、散文、书、画等方面都有很高的成就。他的诗清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”。

7、董其昌

董其昌，明朝后期大臣，也是晚明最杰出、影响最大的书法家。董其昌在书法上，以行书的造诣最高，集古法之大成，综合了晋、唐、宋、元各家的书风，形成了自己独特的风格。

8、张旭

张旭，唐代书法家，因酷爱饮酒，世人称之为“张癫”。张旭在书法上最为精通草书，他善于将客观事物加之自己的主观感受，在前人的书法长处上进行创新，使自己的狂草艺术在盛唐达到高峰。

9、米芾

米芾，北宋书法家、画家、书画理论家，在书法上用功极深，造诣颇高。米芾擅长篆、隶、楷、行、草等书体，以行书的成就最大，创作态度严谨，又讲求意趣个性。

10、怀素

怀素，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”，与张旭齐名，合称“颠张狂素”。引碑入草开创者李志敏曾评价：“怀素的草书奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之气”。

宋代诸帝多尊崇道教，宋太宗时曾访求道经7000余卷，令人删重校正。宋真宗大兴道教，认道教神灵赵元朗为宗室，封其为“保生天尊大帝”，封老子为“太上混元皇帝”。宋徽宗信道最笃，他自称是昊天上帝长子神霄帝君下凡，号为“教主道君皇帝”。他还排斥佛教、焚弃佛经，并下诏将寺院改为道观，让佛教归服道教。由于雕版印刷的盛行，宋代道教典籍得到大规模编刻，宋真宗时编辑《大宋天宫宝藏》，张君房撮其要，辑成道教类书《云笈七签》。宋徽宗又在崇宁年间整理道书，并在政和年间编成了《万寿道藏》。在道教理论方面，宋初道教理论家陈抟作《太极图》等图式及《九宝指玄篇》等著作，阐述宇宙生成理论，发明了炼养内丹的五个境界，使内丹炼养术更具有哲理色彩。神宗时的张伯端撰《悟真篇》等著作，进一步阐明炼养内丹的方法并描述炼养内丹过程中的种种表征。他们所最后确定的内丹炼养术使道教的炼养理论大大推进了一步，为后世道教所宗本，他们的学术思想对宋代理学思想也有较大的影响。