论语》中孝的主要内容

1 弟子入则孝,出则弟

　意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长出自（春秋）《论语·学而第一》

2 子曰：“父母在,不远游,游必有方

意思是：“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处”出自（春秋）《论语·里仁第四》

　3 子曰：“今之孝者,是谓能养至于犬马,皆能有养不敬,何以别乎”

意思是：“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了就是狗马,都能得到饲养若对父母不孝敬那供养父母和饲养狗马有什么区别呢”出自（春秋）《论语·为政第二》

4父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧——《论语》

5孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧”——《论语·为政》

6孟懿子问孝子曰：“无违”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰无违”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼”

7孟武伯问孝子曰：“父母,唯其疾之忧”

8子夏问孝子曰：“色难有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎”——《为政第二》

9子曰：父在,观其志父没,观其行三年无改于父之道,可谓孝矣——《学而第一》

10子曰：“孝哉,闵子骞人不间于其父母昆弟之言”——《先进第十》

11曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也”——《子张第十九》

论语中说

{学而第一 原文 1·11 子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣” }注释 (1)其：他的,指儿子,不是指父亲(2)行：音xìng,指行为举止等(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间

原文111、子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

子曰：父（家主、上级）在的时候要看他的志向。父不在的时候要看他的担当：如果父三年（长时间）不在他都能担当起为父的责任，那可以说是孝了。

孝正常是子女对父母（下级对上级）的，但当父亲不在或无法承担为父的责任时，自己担当起父的责任、照顾兄弟（家族）的行为是孝，而不是悌。

父没观其行，观的就是他能不能担当起“孝”的责任。这里不谈母，就是因为：只要父不在时，你就要承担，不管母在不在！

父没是怎样的没？我理解是三种可能：1、去世。2、出远门。3、父还在，但失去为父的能力，也就是说他撑不起这个家了。

听说孔子的弟弟是个傻子，孔子在很小的时候就开始养家了，这种养家是一种孝。人常说“长兄为父”，意思就是长兄“三年无改于父之道”，在此种情况下，我们听长兄的话，是孝，长兄扶养我们，也是孝。

原文112、有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：礼的用处，贵在和谐。“这是古代圣贤的总结出来的道理，这样做比较好”，以小事大、做为晚辈侍奉长辈，如需加以劝谏，我们要通这样的方法。长辈有错我们却不以行动去帮助改正、只为了和气而和气；或者在劝谏时不以礼加以节制、只是一味地死劝硬劝。两者都不是好的方法、都不可行。

上句谈父没如何观其行，本句谈父在如何观其志？

父在且志存高远，那我们只要顺着他所指引的道路前进就好了；如父在且与已志不同，那我们该怎么做？

我们要劝说：要引用过去的圣贤道理、技巧的劝说，更要反复地劝说。

原文113、有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

有子说：在得到信任、并且合适的情况下，可以反复地劝说。（劝说时）内心要恭敬，外表要合乎礼仪（规矩），这样可以避免让人觉得我是在羞辱他。因为（这样）不会招致别人的反感（失去别人的好感、亲近感），所以也是可以效法的。

以上是孝的两种方式，观其行时要有担当、观其志时要有技巧。

孝的问题一解决，弟、忠、信等等所有的问题，都可以用这种方法解决。

原文25、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰“何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

孟懿子拜访孔子，并请教什么是孝这个问题时，孔子说“没有违背”。

樊迟驾车时，孔子说，孟懿子问我什么叫作孝，我答复他“没有违背”。“樊迟曰：何谓也。”老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以下对上而说的。孔子说，作为父母、在活着的时候，儿女孝敬他——“事之以礼”。 “死，葬之以礼。”去世以后则“祭之以礼”，这就成了。

什么是礼？根据什么样的礼，这是要因时因地而定的。你觉得这样做对，大家也觉得这样做对，就是礼。

再说下无违和不违。别人不违背（自己）叫做无违，自己不违背叫不违。

所以从孔子“无违”的回答可以推断出：孟懿子问孝是问“别人怎么对待我才算孝顺”，而不是问“我该怎么做才算是孝”。

从本段还可以看出，孔子对于孟懿子问孝的反应很冷漠：两个字就把他打发了，却向樊迟解释了一大堆，为什么呢？且和下段连起来分解：

原文26、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说作为父母、唯一担心的就是子女过得不好，所以你自己过得好就是对父母最大的孝了。

从这两段来看：1、孟懿子为什么问孝？做为父亲，他问孝是为了教育自己的儿子，要求儿子孝。2、孔子对于他的这种作为比较反感，所以只简单地说了两个字“无违”，也就是说“你儿子只要没有违背礼，就算是孝了”。同时向别人解释了无违的意思，言外之意是：做为子女，不要理会父母违礼的要求。3、反感还有个深层次的原因，孝应该是用来要求自己的，孟懿子却想用孝去要求别人。4、儿子孟武伯问孝时，孔子的答复看起来很过分，实际上也是有“矫枉过正”的意思。

原文27、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！

子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，所以光是养而没有尊重的心，就不是真孝。

原文28、子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？

子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？

原文29、子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。

孔子说：我和颜回谈话，有时谈了一整天，他都说对对，从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但晚上我回家再想想他私下里说的话，对我的启发还不少。颜回，他聪明呀。

以上五段谈孝，为什么？因为我们做的官都是小官，不管是民选的、还是公派的，我们的头上都有个上级，以上五句其实就是教我们怎样对待上级：1、对上级的要求要做到不违反礼（规则），如果做了违法的事，承担责任的往往是你而不是上级；2、自己过得好是最大的孝；3、对上级要有尊敬的心；4、要有好的态度；5、如果能像颜回那样对上级，就最好了。

论语中关于孝的章节

1、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”

2子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

3子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

4子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

5梦懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御，子告知曰：孟孙问孝于我，我对曰无为。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“

7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“

8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

9子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

10子曰：“父母在不远游，游必有方。”

11子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

12子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

13季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。

        《论语》对“孝”的论述篇幅多，观点鲜明。可见我们老祖宗在2500年前就对“孝道”有了系统的论述，百善孝为先！孝是我们民族文化的核心，也是世界文明发展的根本。我们的文明进步就是基于对祖先的感恩，一步步积累经验而来的，所以没有孝道，就是忘本，我们人类也就走不到今天，也就是本立而道生了。

    有了孝心还不够，如何行孝、尽孝？《论语》也给出了具体的例子和方法，给我们当下具有很强的指导意义：我们不仅仅停留在表面上的孝，还要真正做到“孝敬，孝顺”，有礼有节，“能养、无违、几谏、有方、不改道、无疾忧、劳无怨、莫色难。”