炼丹

道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药

炼丹术的兴衰

1夺天地造化之功

在春秋战国时期，是奴隶社会的盛世，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。说到“鼎”，这是古代的烹饪器，也是记载功勋的礼器，传说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝。考古发掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，说明在当时冶炼青铜(铜锡合金)和铸造技术都已达到极高水平。《周礼考工记》中就已经记载了合金成份不同而性质不同的“六齐”规则。

鼎本是煮肉汤和食品的器具。但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上(实际上是炼成的铅粉)。他也许可以算是最早的化学家。

由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变的。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能作到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样炼金术在战国末期就萌芽了。到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，炼金术就大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。所以在中国发起的这场探索活动应该叫做“金丹术”。他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。这时炼丹家就希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。

最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。

淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把宫主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。

在汉代是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。

到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书(外国现存的最老的炼金术著作是圣·马克书稿，是公元十世纪的抄本)。实际上《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况(这正是炼丹家发明火药的前奏)。

魏伯阳在书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发(飞)不见了。要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。

魏伯阳用隐语著书与当时(东汉)的文化风尚有关，当时隐语(即字谜)盛行，例如曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢幼妇外孙荠臼”他们先后独自猜出是“绝妙好辞”四个字。实际上在“参同契”中，魏伯阳连自己的名字也是用隐语表示：“委时去害，与鬼为邻；百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。”

2 炼丹术的兴衰

我们现在能看到的最早的炼丹著作是西汉时期的“三十六水法”和“黄帝九鼎神丹经”，都没有隐语，操作方法，药品名称和用量都十分清楚，只是东汉魏伯阳以来，各种炼丹著作中隐语层出不穷。甚至炼丹家最常用的水银就有：姹女、玄水、陵阳子明，赤帝流珠、长生子、赤血将军……等五十余种隐名；而硫黄也有：石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛……等三十余种隐名。

晋代葛洪编著的《抱朴子》也是有名的炼丹书，葛洪指出这些隐语严重阻碍了炼丹成果的正确传播。此后，注释药物隐名的著作成为炼丹的指导书。到了唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，在这时中国的炼丹术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，并且也很少用隐语了。这时中国炼丹术也传往阿剌伯国家，促进了阿剌伯炼金术的发展。而阿剌伯炼金术后来又传入欧洲，几经演化发展，终于形成了现代科学的重要门类¾—化学。

化学Chemistry，源于阿剌伯炼金术Al-Kimiya。据曹元宇教授考证，这是源于中国金丹术中最重要的追求目的¾金液。金液的泉州语言正是Kim-Ya,而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。而阿剌伯炼金术的鼻祖Geber(？—～780年)就曾经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。Geber的最大贡献是用绿矾、硝石与明矾蒸馏而制得了硝酸。这对于后来在欧洲研究溶液而发展了化学的贡献极大。而我国则以火炼金丹为主，未能认真研究溶液中的反应和产生的气体(中国的“气”是抽象的)。这也是东西方发展途径不同的原因。

2骗局种种

中国古代炼丹术的主要目的，一是修炼长生不老的丹药，二是想把贱金属转化为金银等贵金属。这两个命题实际上都是不可能作到的。

关于长生不老丹，由于中国炼丹主要用五金、八石、三黄为原料。炼成的多为砷、汞和铅的制剂，吃下去以后就会中毒甚至死亡。但是在炼丹术发展初期就有人服食丹药，首先是三国时期何晏大将军(曹操的义子)带头服用“五石散”，说是可以强身健体，于是在社会上“服石”之风盛行。由于“五石散”中主要成份为砷制剂，服后混身发热，甚至要泡在冷水中才能解脱，所以社会上就又流行起宽肥的服装，甚至有人索性躲在竹林中，脱光了衣服混日子，还被誉为高士。后来炼丹家们进一步又炼出了升华的砒霜(三氧化二砷)，只要服用一刀圭就可得到同样的“药效”，就这样，服用起来就更方便了，结果不是中毒就是发病死亡，这可以说是古代的吸毒潮，所造成严重的社会危害，可以与今日的吸毒热相比。所以在当时的古诗中就有“服石求神仙，多为药所误”批评了此事。但尽管如此也未能因此而仃止对长生不老的追求。

唐代是炼丹术的全盛时期，几乎历代皇帝都热衷于炼丹，而这些皇帝们也大都死于“长生不老丹”。在唐代，服丹身亡的皇帝就有唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六个，中毒的皇帝还不算。

上有所好，下有甚焉。由于皇帝们几乎个个都崇信炼丹术，因而王公贵族也都纷纷效仿去炼丹服药，许多名士文人也都去炼丹。例如，李白、白居易等也不例外，这成为上层社会的时髦风气。白居易在晚年有思归诗一首：

退之(韩愈)服硫黄，一病讫不痊；

微之(元稹)炼秋石，未老身溘然；

杜子(杜牧)得丹诀，终日断腥膻；

崔君(崔元亮)夸药力，经冬不衣棉；

或疾或暴夭，悉不过中年。

这说明了当代的这些大名士们炼丹服食之的后果，而热衷于炼丹的白居易晚年也因此而感到茫然若失。

炼丹家们在冶炼合金和制造药物方面确实取得很大的成绩，他们曾经成批生产过**的合金和白色的合金。其中就有黄铜(锌铜合金)、白铜(镍铜合金)、砷白铜(砷铜合金)、白锡银(砷锡合金)等等，当然，还有各种各样的汞合金。这本是炼丹家的成果。但是到了唐代以后，特别是元明时期，竟被一些江湖骗子所利用来作为诈骗钱财的手段。这类骗局在旧小说和笔记中有不少的记载。例如在《儒林外史》第十四回“马秀才山洞遇神仙”中就讲了这样的一个故事：社会名士马二先生在杭州路过丁仙洞，碰见一位白须过脐、飘然有神仙之表的老者，自称姓洪名憨仙。洪憨仙对马二先生说：“若要发财，何不问我!”于是马二先生接受了洪憨仙给的几块“黑煤”回去烧炼，竟然真的炼成银子。于是马二先生认为这次遇到了活神仙，就一口答应与洪憨仙认作表兄弟，与洪憨仙一起到胡尚书的三公子家中去为他作证，请胡三公子出本钱来“烧银”。谁知洪憨仙在这时突然得急病死了，他的家属告诉马二先生说洪憨仙不是仙人，而是个骗子，那“黑煤”本来就是涂黑了的银子，给马二先生点好处，使他信以为真，从而去帮洪憨仙去作伪证，来诓骗胡三公子的钱财。马二先生了解了真情之后觉得大丢脸面。

3 炼丹术的兴衰

《儒林外史》讲的是明朝时候的事，几乎与此同时，在欧洲也有着同类的炼金术骗局。文艺复兴时期英国文学家乔叟(GChaucer，～1343—1400年)在他的《坎特伯雷故事集》中就讲述了一个炼金术的骗局：在英国有一个教士，遇到一个僧侣，僧侣让教士准备好二三两水银，取一两放在罐子里用炭火烧炼，并把火炭一直堆高到罐子口上面。趁教士不注意，僧侣从自己身上摸出一块炭放在罐子口上，这块炭是事先在中心挖了一个洞，洞中预先装上了一两银粉，并且用蜡把口封闭。当然，这块炭在罐口上烧着后，银粉就很快落入罐内，与水银熔炼在一起，倾倒在模具中就凝成为一块银锭。接着僧侣又再次表演，让教士再放一两水银在罐中烧炼，这次僧侣拿出一根棍子在罐子口上拨弄炭火，原来棍子头上也是中空的，里面装有银粉并用蜡封闭。在用棍子拨弄炭火时蜡融了，银粉就又掉到罐子里去了，这样就又炼出来一块银子。僧侣让教士把炼出来的银子拿到市场上请银匠检定，证明这确实是真的银子。这时教士就更加信以为真了，于是就花了极大的价钱向僧士买下了秘方。僧士把钱财骗到手后就溜掉了，可是倒霉的教士尝试用那秘方作银子却什么也作不出来，只落得倾家荡产。

要指出，这些骗局都是在中世纪发生的，当时现代科学还没有建立，人们也不知道在一般的情况下元素是不能转化的，所以很容易被花言巧语和神奇表演所迷惑从而受骗上当。然而时至今日如果还有人相信点金术就难以理解了，可是就在二十世纪30年代，科学发达的德国就出现过两起这类的骗案。

一个骗子名叫弗兰茨·陶森，本是个补锅匠，1925年，他宣称将铅和锡在一起熔炼就可以造出黄金来，他又通过关系找到第一次世界大战期间的名将恩利希·鲁道夫将军去兜售他的发明，鲁道夫派遣他的义子去调查后，居然信以为真，甚至把解决德国战争赔款的希望都寄托在陶森的发明上。于是，鲁道夫就动员他在军界的老相识和贵族们筹集资金，在1927年成立了一个以陶森为经理的炼金公司。公司还规定，利润的75%归鲁道夫、20%是其他投资者的红利、陶森只拿5%。就这样陶森得到了巨额投资成立了炼金公司，开始时他真的按期给股东们分了红利，以向社会表示他的公司确实是做成金子并发了财。实际上陶森什么也没做，只是拿投资的一部分当红利往回分而已，其目的是引诱更多的人来投资。等骗到手更巨额的投资后，陶森就带着12·5万英镑巨款跑到了意大利，买下了两座城堡，过起了豪华的生活。投资者们怀疑了，经过调查后发现了这是个大骗局。1931年，陶森被捕并引渡回德国，以诈骗罪判处3年零8个月的刑。

另一个德国骗子名叫海因利希·科萨根，他宣称不仅能从砂子里面提炼出黄金，甚至还能提炼出金属铀来。他在实验室中举办演示会，投资者们亲眼看到科萨根把烧瓶里的砂子与水混合在一起，再通上电，然后就可以得到黄金。科萨根靠了表演，大约骗到手1万英镑投资。美国有一个百万富翁甚至肯出价5万美元买他的技术。最后这个骗局被揭穿了，原来烧瓶装的砂子中早已搀上了金粉，当然会炼出金子了。1930年，科萨根被送上法庭，判了18个月的徒刑。

在我国现时有没有类似的骗局呢？不能说没有。市面上兜售各种各样的假金佛、假金制品的骗局经常发生。而近年来最突出的就是王洪成的“水变油”骗局，其实质和炼金术骗局一样。“点铜成金、指水成油”这些都是古代炼丹家们所追求的，但是实际上又是不可能实现的。因为这都需要在普通的条件下实现元素的转化，水变油就需要把氧变成碳，这决不是简单就能做到的。而“水变油”所用的各种欺骗手法，我们倒是可以由上述的炼金术骗局中找到不少共同的一脉相传之处。

中国炼丹活动起源于公元前3世纪。东汉魏伯阳所著《周易参同契》是现存世界上最早的炼丹术理论著作，书中提到当时的炼丹家有《火记》600篇，可见当时火法炼丹已积累了大量经验。晋代炼丹家葛洪的《抱朴子》，对汉晋以来的炼丹术作了详细记载和总结。但真正的炼丹术却起源于秦始皇。　　秦始皇终其一生，都对神仙方术抱着疯狂的幻想。

《史记》里记载，秦始皇20多岁的时候，就迷上了长生药和“真人术”。为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。这样的记载就在《史记》里能找到若干处。　　至少，秦始皇“坑儒”之前就在炼丹。而他以水银为陵墓地宫的江河湖海，也很可能暗示着他到死都深信，丹砂水银对帮助他死后继续统治这个“万世”江山有着神奇的魔力。

事实上，巴清在更早的战国末期，就已经接管其家族经营的庞大丹砂水银帝国了。而她掌握的神仙方术，也很可能在这个时候就进入了秦始皇的视野。　　宋代学者刘攽有《女贞花》一诗写道：“巴妇能专利丹穴，始皇称作女怀清。此花即是秦台种，赤玉烧枝擅美名。” 黄老方术已于战国时萌芽，秦始皇、汉武帝亦好神仙和长生之说。诸方士如李少君、栾大等在朝廷服务，武帝时刘安也是著名的炼金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黄等药物。至景帝炼金风气流行，西汉末的王莽也喜神仙思想和炼丹术。另外，道教亦与炼丹术扯上关系，道教创办者张陵亦被称精通此术。

东汉前炼丹术有两个不同传统：一是致力寻找长生不老药；二则试造黄金。东汉时两个传统汇合为一，炼丹术家尝制长生不老药，而促成两个传统结合的因素实与医药发展有关，因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保留在《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。

以上是一种流传已久的信仰，更指出凡人也能脱胎换骨成神仙，此变形可用阴阳五行的理论作解释。 在春秋战国时期，是奴隶社会的盛世，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。说到“鼎”，这是古代的烹饪器，也是记载功勋的礼器，黄老道家说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝。考古发掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，说明在当时冶炼青铜(铜锡合金)和铸造技术都已达到极高水平。《周礼考工记》中就已经记载了合金成份不同而性质不同的“六齐”规则。

鼎本是煮肉汤和食品的器具。但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上(实际上是炼成的铅粉)。他也许可以算是最早的化学家。

由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变的。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能作到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样炼金术在战国末期就萌芽了。到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，炼金术就大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。所以在中国发起的这场探索活动应该叫做“金丹术”。他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。这时炼丹家就希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。 最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。

淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把公主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。

在汉代是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。

到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书(外国现存的最老的炼金术著作是圣·马克书稿，是公元十世纪的抄本)。实际上《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况(这正是炼丹家发明火药的前奏)。

黄金时代

晋代葛洪编著的《抱朴子》也是有名的炼丹书，葛洪指出这些隐语严重阻碍了炼丹成果的正确传播。此后，注释药物隐名的著作成为炼丹的指导书。到了唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，在这时中国的炼丹术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，并且也很少用隐语了。

化学Chemistry，源于阿剌伯炼金术Al-Kimiya。据曹元宇教授考证，这是源于中国金丹术中最重要的追求目的——金液。金液的泉州语言正是Kim-Ya,而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。而阿剌伯炼金术的鼻祖Geber(？—～780年)就曾经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。Geber的最大贡献是用绿矾、硝石与明矾蒸馏而制得了硝酸。这对于后来在欧洲研究溶液而发展了化学的贡献极大。而我国则以火炼金丹为主，未能认真研究溶液中的反应和产生的气体(中国的“气”是抽象的)。这也是东西方发展途径不同的原因。

葛洪时代后长生不老药的故事继续吸引了许多皇帝，如此魏道武帝拓跋珪于京师设仙坊炼药，太武帝拓跋焘召韦文秀问方士金丹之事和命人入山访仙，徐謇采营炼丹为孝文帝制金丹，实现延年法等。右图为(丹房须知)所载火炉。

后晋末至晚唐期间中国炼丹术进入黄金时代。著名炼丹术家、医药家和药物学家贡献至极，他曾为梁武帝萧衍炼丹，传有《道藏》中《三十六水法》的书，对研究化学中以水为媒介的无机反应颇有帮助。与此同时，炼丹术家楚泽编订了苏元明的著作《太清石壁记》，记载了各种丹药的成份和炼制方法，如九鼎丹法，苏在金英丹方中也解释当时化学家所用的隐名。

许多皇帝因服食丹药中毒身亡，如晋哀帝、唐宪宗、唐穆宗等，因此许多专家均提出方术丹药不可尽信的警告。如金英丹含水银和砷，含有毒素，但中国人仍坚持炼丹，因不是所有丹药都是有毒的，有人亦以金丹毒为戒，改用其它方法追求长生，而且中国人以毒攻毒的观念在现代医学上是成立的。 8世纪,在阿拉伯的首都报达（即巴格达）出现了炼丹术，阿拉伯人称之为al-kimiya(al为冠词，kimiya据考证可能是由汉语“金液”两字的古音kim-ya变来),内容不仅包括炼金、制药，而且也追求一种叫作阿尔伊克西尔(al-iksir)的万应灵丹，指望用它来使人长寿，并用以点金。穆斯林世界本来没有肉体永生的说法，不会产生制作长生药的方术，他们的炼丹术从思想基础和具体内容来看显然与中国有关。但是，阿拉伯炼丹术吸收了中国和欧洲的有关知识，在理论与实践上都有所发展。约在12世纪，阿拉伯炼丹术随着伊斯兰教的势力传播到欧洲。al-kimiya演变为 alchimia或alchemia。欧洲炼丹术既由阿拉伯接受了东方的有关思想和知识，同时又进一步加入古希腊的哲学思想和制造假金、银之类的原始化学工艺知识，因而面貌为之一新；不过在内容上还是相似的，除炼金、制药之外，也追求万应灵丹如“耶黎克色(elixir)”或“哲人石”之类，正和中国的“神丹”、阿拉伯的“阿尔伊克西尔”一样。经过数百年的传播和发展后，由于社会生产发展的缘故,炼丹术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础，从而由上述alchemia和alchimia演变出化学的德文字Chemie和法文字chimie，以及英文字 chemistry。在中国习惯上称阿拉伯和欧洲的炼丹术为炼金术，其实这两种炼丹术的内容大致与中国的相似，并不仅限于炼金。

附：魏伯阳的《周易参同契》

魏伯阳在《周易参同契》书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发(飞)不见了。要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。

魏伯阳用隐语著书与当时(东汉)的文化风尚有关，当时隐语(即字谜)盛行，例如曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢幼妇外孙荠臼”他们先后独自猜出是“绝妙好辞”四个字。实际上在“参同契”中，魏伯阳连自己的名字也是用隐语表示：“委时去害，与鬼为邻；百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。” 我们现在能看到的最早的炼丹著作是西汉时期的“三十六水法”和“黄帝九鼎神丹经”，都没有隐语，操作方法，药品名称和用量都十分清楚，只是东汉魏伯阳以来，各种炼丹著作中隐语层出不穷。甚至炼丹家最常用的水银就有：姹女、玄水、陵阳子明，赤帝流珠、长生子、赤血将军……等五十余种隐名；而硫黄也有：石亭脂、黄芽、黄英、将军、阳侯、太阳粉、山不住、法黄、黄烛……等三十余种隐名。

　　修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了

　　彭晓：

　　参同契明镜图诀诗二首

　　造化潜施迹莫穷

　　簇成真诀指蒙童

　　三篇秘列八环内

　　万象门开一镜中

　　离女驾龙为木婿

　　坎男乘虎作金翁

　　同人好道宜精究

　　究得长生路便通

　　至道希夷妙且深

　　烧丹先认大还心

　　日爻阴耕生真汞

　　月卦阳奇产正金

　　女妊朱砂男孕雪

　　北藏荧惑丙含壬

　　两端指的铅金祖

　　莫向诸般取次寻

　　孙思逊：

　　四言诗

　　取金之精

　　合石之液

　　列为夫妇

　　结为魂魄

　　一体混沌

　　两精感激

　　河车覆载

　　鼎候无忒

　　洪炉烈火

　　烘焰翕赫

　　烟未及黔

　　焰不假碧

　　如蓄扶桑

　　若藏霹雳

　　姹女气索

　　婴儿声寂

　　透出两仪

　　丽于四极

　　壁立几多

　　马驰一驿

　　宛其死矣

　　适然从革

　　恶黜善迁

　　情回性易

　　紫色内达

　　赤芒外射

　　熠若火生

　　乍疑血滴

　　号曰中环

　　退藏于密

　　雾散五内

　　川流百脉

　　骨变金植

　　颜驻玉泽

　　阳德乃敷

　　阴功（）积

　　南宫度名

　　北斗落藉

　　韩湘：

　　言志

　　青山云水窟

　　此地是吾家

　　后夜流琼液

　　凌晨咀绛霞

　　琴弹碧玉调

　　炉炼白朱砂

　　宝鼎存金虎

　　元田养白鸭

　　一瓢藏世界

　　三尺斩妖邪

　　解造逡巡酒

　　能开顷刻花

　　有人能学我

　　同去看仙葩

　　钟离权：

　　赠吕洞宾

　　知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，

　　分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

　　五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，

　　进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

　　九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，

　　蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

　　道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，

　　遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

　　执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，

　　未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

　　吕岩

　　呈钟离云房

　　生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。

　　谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

　　献郑思远施真人二仙

　　万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，

　　炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。

　　如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

　　得火龙真人剑法

　　昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，

　　星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。

　　昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

　　七言

　　周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

　　有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

　　此道非从它外得，千言万语谩评论。

　　通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

　　登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

　　举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

　　落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

　　活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

　　桑田改变依然在，永作人间出世人。

　　独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

　　颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

　　如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

　　谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，

　　一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

　　劝君门外修身者，端念思惟此道心。

　　水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

　　精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

　　出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

　　九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

　　南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

　　终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

　　凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

　　玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

　　直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

　　返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，

　　火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

　　吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

　　安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，

　　驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

　　此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

　　醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，

　　坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

　　提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

　　认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，

　　方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

　　神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

　　一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，

　　六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

　　五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

　　虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，

　　罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

　　河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

　　我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，

　　子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

　　直候九年功满日，和根拔入大罗天。

　　寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，

　　无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

　　不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

　　四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，

　　尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。

　　功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

　　九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，

　　吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

　　思量此道真长远，学者多迷溺爱河。

　　金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，

　　岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。

　　认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。

　　古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，

　　谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。

　　本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。

　　浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，

　　谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。

　　经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。

　　本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，

　　瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。

　　今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。

　　解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，

　　水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

　　颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。

　　三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，

　　取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。

　　九转九还功若就，定将衰老返长春。

　　欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，

　　后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

　　迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。

　　闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，

　　风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。

　　刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

　　千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，

　　龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。

　　彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。

　　解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，

　　丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。

　　尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。

　　修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，

　　阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。

　　认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。

　　才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，

　　甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。

　　须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。

　　谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，

　　抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。

　　斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

　　九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，

　　炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。

　　回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。

　　婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，

　　几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。

　　此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。

　　水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，

　　收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。

　　时来试问尘中叟，这个玄机世有无。

　　谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，

　　三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。

　　自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。

　　红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，

　　逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。

　　直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。

　　时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，

　　虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。

　　炼出一炉神圣药，五云归去路分明。

　　亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，

　　分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。

　　今日示君君好信，教君见世作神仙。

　　不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，

　　遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。

　　世上有人烧得住，寿齐天地更无双。

　　本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，

　　悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。

　　炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。

　　无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，

　　千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。

　　药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。

　　杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，

　　抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。

　　休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。

　　还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，

　　葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。

　　若问我修何妙法，不离身内汞和铅。

　　半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，

　　还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。

　　只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。知 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，

　　九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。

　　此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。

　　飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，

　　幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。

　　炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。

　　举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，

　　满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。

　　凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。

　　津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，

　　玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。

　　流俗要求玄妙理，参同契有两三行。

　　紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，

　　时拂霞衣驾鹤行。天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。

　　此时功满参真后，始信仙都有姓名。

　　修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，

　　洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。

　　唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。

　　七言

　　金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，

　　水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。

　　斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。

　　功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，

　　顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

　　先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。

　　碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，

　　红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。

　　任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。

　　炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，

　　又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。

　　幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。

　　谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，

　　刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

　　只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。

　　乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，

　　白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

　　山水路遥人不到，茅君消息近知无。

　　鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，

　　人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。

　　若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。

　　灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，

　　任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

　　一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。

　　世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，

　　遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

　　他时功满归何处，直驾云车入洞天。

　　玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，

　　笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。

　　真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。

　　遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，

　　长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。

　　他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。

　　堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，

　　手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。

　　骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。

　　九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，

　　瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。

　　功能济命长无老，只在人心不是难。

　　玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，

　　调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

　　妙要能生觉本体，勤心到处自如然。

　　公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，

　　因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。

　　据见目前无个识，不如杯酒混凡流。

　　曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，

　　山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

　　今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。

　　火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，

　　万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。

　　今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。

　　因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，

　　阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。

　　修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。

　　浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，

　　焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。

　　一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。

　　莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，

　　曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。

　　何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。

　　黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，

　　乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。

　　的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。

　　云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，

　　问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

　　来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。

　　龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，

　　一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。

　　半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。

　　强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，

　　姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

　　除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。

　　华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，

　　白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

　　三千功满好归去，休与时人说洞天。

　　天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，

　　迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。

　　咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。

　　自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，

　　金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。

　　我今学得长生法，未肯轻传与世人。

　　北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，

　　玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。

　　明明道在堪消息，日月滩头去又还。

　　日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，

　　大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。

　　方知此是生生物，得在仁人始受传。

　　六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，

　　至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。

　　一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。

　　五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，

　　地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。

　　明明说向中黄路，霹雳声中自得神。

　　欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，

　　紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。

　　下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。

　　四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，

　　何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。

　　方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。

　　割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，

　　又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。

　　不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。

　　当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，

　　一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。

　　他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。

　　金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，

　　闲眠秋月擘天开。离花片片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽。

　　晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。

　　结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，

　　直须勤炼水中金。丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。

　　未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。

　　因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，

　　针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。

　　些小道功如不信，金阶舍手试看么。

　　倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，

　　衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。

　　曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。

　　铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合乾坤地，

　　獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。

　　闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功。

　　随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，

　　一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。

　　一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。

　　琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，

　　闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。

　　时人若要还如此，名利浮华即便休。

　　紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，

　　后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。

　　蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。

　　向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，

　　岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。

　　击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。

　　春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，

　　每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。

　　世间万种浮沉事，达理谁能似我家。

　　日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，

　　世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。

　　笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。

　　别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼乾坤金剑吼，

　　烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。

　　为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。

　　发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，

　　须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。

　　为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。

　　雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，

　　剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。

　　不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。

　　未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，

　　谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。

　　神仙事业人难会，养性长生自意吟。

　　铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，

　　二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。

　　若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。

　　箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，

　　鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。

　　自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。

　　闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，

　　破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。

　　恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。

　　曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，

　　九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。

　　只此世间无价宝，不凭火里试烧看。

　　因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，

　　陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。

　　尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。

　　垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，

　　龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。

　　华阴市内才相见，不是寻常卖药人。

　　万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，

　　炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。

　　相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。

　　曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，

　　黄帝旗傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。

　　轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。

　　头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，

　　袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。

　　来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。

　　神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，

　　为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。

　　进退两楹俱未应，凭君与我指前程。

　　九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，

　　日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。

　　有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。

　　天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，

　　龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。

　　功满自然居物外，人间寒暑任轮回。

　　星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，

　　五符水炼玉壶浆。乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。

　　入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。