清朝手抄佛经种类太多，需要区别对待。若是名家手抄本那就是古籍善本，并且是国家的重要文物，市场价值要几十万甚至上百万以上。

若是普通的手抄本，需要看是否具有历史文物价值，学术价值，艺术价值，凡是以上三点占任何一点，都可以归为古籍善本，若是三点全部占齐那么也是国家重要文物，起码值小几万。如果以上三点全都不沾边，那么这这种手抄佛经只能归为普通古籍，内容完整，装订考究，字体水平达标，品相完整者市场价值可以达到两百元左右。

楚人说河间献王得善书，秦焚书后很难从民间收到好书，这大概是“善本”的原始起源。但这与后来收藏界的善本概念有所以不同。

最早出现善本概念是宋代，是指版刻书籍的精品。 善就是好的意思，“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷成书，唐以前没有发明印刷术，用刀笔刻写笔刻在竹简、缣帛、纸和羊皮上。唐发明了模印法后，宋的雕版印刷已经非常发达，书籍发行量大增。印书分官刻和民刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间作坊质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等存在种种问题。宋代是版刻鼎盛时期，于是出现了对善本和不善本的研究。

雕版印刷前的简册、帛书、纸抄书，之后的活字印刷书从原始意义上说都不能说是善本。但是现在也有人将泥、木、铜活字印本、几色套印本、绘图本以至用短版、拱花方法的印刷本中的精品也叫善本，这已经被很多人接受。比如雍、乾两朝因大兴文字狱毁禁而幸存下来的非版刻书籍，太平天国印制的书籍，经名人批校、题识和书跋古书，稀少珍贵的手抄本等等。

以上，希望对你有所帮助。

1求描写圆明园的现代诗

（一）

夏宫的鎏金铜狮，啊

你为何不怒吼

驱走卑伪的敌人

难道你害怕枪炮

你可知火药，曾是

中国历代中

引以为荣的发明

拿破仑眼中的猛狮，啊

你为何睡着了

让狡诈的敌人，放肆

闯入圆明园

你可知它，曾是

皇家的禁苑

皇权的象征

舍卫城尊贵的神佛，啊

你不绝如缕的钟磐声

悠然响亮了一百多年

曾为大清国祈福

曾为臣民消灾

为何福没有降临

灾却接踵而至

文源阁神圣的绿色，啊

你寓有天一生水

地之成之意

崇尚自然的绿色

为了以水克火

为何火没有克

却让圆明园化为乌有

（二）

圆明园，啊

你为什么满腔愤怒

难道是因为——

尊贵的牡丹被践踏

奇花异草被砍伐

凝聚了无数能工巧匠

心血和智慧的建筑

被滚滚的黑烟覆盖

顷刻间毁于一旦

圆明园，啊

你为什么满目惆怅

难道是因为——

珍贵的手抄本《四库全书》

珍奇的书法字画

珍藏的古籍秘本

在火的焚烧中卷曲

吞吐火舌和浓烟

瞬间化为一缕缕的尘烟

忆圆明园

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕

请采纳

圆明园的火

——燃烧的石头

痛！好痛！这石头流了泪

它正在火中燃烧

三天三夜的火燃烧着

烧啊！石头快烧成了灰

夜空已经被烤红

主人的足迹被灰尘盖遮

喷水的兽首被强盗夺去

“记住！我记住！记住这放火的强盗！”

“我的心被烧毁！”

“灭火的人离去”

“绝望， 我看着主人的离去而绝望！”

今天，公元2010年8月2号

一群人来看火

看一群石头燃烧的火

这是一群燃烧了一百五十年的火！

不灭！不灭！

2有没有关于圆明园的诗句,不要现代,要古代

《临江仙·游圆明园》

年代： 现代 作者： 顾随

眼看重阳又过，难教风日晴和。晚蝉声咽抱凉柯。长天飞雁去，人世奈秋何。

落落眼中吾土，漫漫脚下荒坡。登临还见旧山河。秋高溪水瘦，人少夕阳多。

《三月初八日幸圆明园》

年代： 清 作者： 乾隆

秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。

下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。

《圆明园思殇》

乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。

怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。

《念奴娇·丙申四月二十七游圆明园凭吊遗址》

年代： 现代 作者： 孙德振

百年遗址，断墙边，锁住悠悠青史。带水环山曾是这，殿帔瑞霞成绮。蔚藻含晖，避喧听政，朝夕宣纶旨。柳烟丛里，满园千景旖旎。

英法洗劫苍苍，萧条如许，花似当年否。片片荒凉凝泪血，不见旧宫桃李。捡得残诗，国人唤起，剑雪中华耻。回眸归路，一声春响迤逦。

3有没有描写圆明园的现代诗 越多越好 不要网上有的

夏宫的鎏金铜狮，啊

你为何不怒吼

驱走卑伪的敌人

难道你害怕枪炮

你可知火药，曾是

中国历代中

引以为荣的发明

拿破仑眼中的猛狮，啊

你为何睡着了

让狡诈的敌人，放肆

闯入圆明园

你可知它，曾是

皇家的禁苑

皇权的象征

舍卫城尊贵的神佛，啊

你不绝如缕的钟磐声

悠然响亮了一百多年

曾为大清国祈福

曾为臣民消灾

为何福没有降临

灾却接踵而至

文源阁神圣的绿色，啊

你寓有天一生水

地之成之意

崇尚自然的绿色

为了以水克火

为何火没有克

却让圆明园化为乌有

4关于圆明园的诗

（一）

夏宫的鎏金铜狮，啊

你为何不怒吼

驱走卑伪的敌人

难道你害怕枪炮

你可知火药，曾是

中国历代中

引以为荣的发明

拿破仑眼中的猛狮，啊

你为何睡着了

让狡诈的敌人，放肆

闯入圆明园

你可知它，曾是

皇家的禁苑

皇权的象征

舍卫城尊贵的神佛，啊

你不绝如缕的钟磐声

悠然响亮了一百多年

曾为大清国祈福

曾为臣民消灾

为何福没有降临

灾却接踵而至

文源阁神圣的绿色，啊

你寓有天一生水

地之成之意

崇尚自然的绿色

为了以水克火

为何火没有克

却让圆明园化为乌有

（二）

圆明园，啊

你为什么满腔愤怒

难道是因为——

尊贵的牡丹被践踏

奇花异草被砍伐

凝聚了无数能工巧匠

心血和智慧的建筑

被滚滚的黑烟覆盖

顷刻间毁于一旦

圆明园，啊

你为什么满目惆怅

难道是因为——

珍贵的手抄本《四库全书》

珍奇的书法字画

珍藏的古籍秘本

在火的焚烧中卷曲

吞吐火舌和浓烟

瞬间化为一缕缕的尘烟

忆圆明园

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕

5关于圆明园的诗句

关于“圆明园”的诗句1

胜地同灵囿，遗规继畅春。

2

当年成不日，奕代永居辰。

3

义府庭萝壁，恩波水泻银。

4

草青思示俭，山静体依仁。

5

只可方衢室，何须道玉津。

6

经营惩峻宇，出入引良巨。

7

洞达心常豁，清凉境绝尘。

8

每移云馆跸，未费地官缗。

9

生意荣芳树，天机跃锦鳞。

10

肯堂弥厪念，俯仰惕心频。

11

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

12

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

13

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

14

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

15

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

16

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

17

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

18

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

19

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

20

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

21

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕

6描写圆明园的诗句

世界奇迹--圆明园类型： 如歌行板 作者：文程的泪 走zhidao进圆明园， 有永远流不完的泪， 有永远叹不完的息。

悲伤， 为那一去不复返的繁华； 震撼， 为那独一无二的世界瑰宝。 那种浓缩的精华美，回 活生生从你眼下流走， 凄美之极， 以至世人再也无法看到。

一把火， 留给世人的永远只有想象， 也许， 圆明园的真正美貌， 远远超出地球上存在的任何一种想象？ 那是一种永远无法再现的美， 那是一个家族的兴盛衰亡之证， 那是一部中华的屈辱史， 那是一个让国人更具民族自豪感的“万园答之园”。

7关于圆明园的诗词

圆明园与李大星白侍直夜宿朝房 环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。

树古直因连上苑，月明知是近中秋。五更画角催天曙，万点寒星入汉流。

寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。 圆明园词 宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。

离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？ 旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！ 秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。

吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。 始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。

沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。 揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。

此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。 宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。

年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。 玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。

四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。 袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。

内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。 玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。

青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。 何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。

昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。 游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。

贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。 文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。

妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。 湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。

枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。 别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。

宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。 平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。

金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。 当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。

芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。 上东门开胡雏过，正有王公班道左。

敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。 应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。

丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。 即今福海冤如海，谁信神州尚有神。

百年成毁何匆促，四海荒残如在目。 丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟。

淘宝上卖的古籍一般有三种：

一种是影印或复印的本古籍，这类古籍由于原版比较少见，内容很有价值，很多人需要参考，买不到原版或者原版价值较高，只有买这种影印或复印的古籍，这类书主要是医书、县志之类的多见。一般卖家会事先说明清楚的。这类书很容易鉴别的，在淘宝上比较常见。

另一种，仿古古籍，这类书是完全仿照古籍制作的，并且做旧了，外行人可能分辨不出，但是纸张、印刷质量都不行，行内人一眼能看出。这类书在淘宝店铺中比较罕见，只有在淘宝二手咸鱼中偶尔能见到。

最后一种就是正常的古籍，古籍一般是指1911年以前书写或刻印的书籍，而现在在古玩行一般指建国以前的木刻本、石印本、抄写本都算古籍。在淘宝店铺中卖的这类古籍，一般都是真的，因为淘宝的评价机制和七天包退的机制可以很好的保护买家的权益，买家买回来后，可以找懂行的朋友鉴定参考，不满意或认为东西不对七天内可以退货的。而且买这类的东西大多是行家，所以卖家诚信是非常重要，这类古籍卖假的人在淘宝上是没有生存空间的。

总而言之淘宝上卖的古籍可信度是很好的，很有保障的。

1关于圆明园的诗句有哪些

圆明园与李大星白侍直夜宿朝房

环山带水境清幽，金爵觚棱耸上头。树古直因连上苑，月明知是近中秋。五更画角催天曙，万点寒星入汉流。寄与题诗白太传，卢郎直下有同游。

圆明园词

宜春苑中萤火飞，建章长乐柳十围。离宫从来奉游豫，后居那复在郊圻？

旧池澄绿流燕剪，洗马高梁游牧地。北藩本镇故元都，西山自拥兴王气。

九衢尘起暗连天，辰极星移北斗边。沟洫填淤成斥卤，宫庭暎带觅泉原。

渟泓稍见丹棱治，陂陀先起畅春园。畅春风光秀南苑，霓旌风盖长游宴。

地灵不惜邕山湖，天题更创圆明殿。圆明始赐在潜龙，因回邸第作郊宫。

十八篱门随曲涧，七楹正殿倚乔松。轩堂四十皆依水，山石参差尽亚风。

甘泉避暑因留跸，长杨扈从且弢弓。纯皇缵业当全盛，江海无波待游幸。

行所留连赏四园，画师写放开双境。谁道江南风景佳，称天缩地在君怀。

当时只拟成灵囿，小费何曾数露台。殷勤毋佚箴骄念，岂意元皇失恭俭！

秋狝俄闻罢木兰，妖氛暗已传离坎。吏治陵迟民困痛，长鲸跋浪海波枯。

始惊计吏忧财赋，欲卖行宫助转输。沉吟五十年前事，厝火薪边然已至。

揭竿敢欲犯阿房，探丸早见诛文吏。此时先帝见忧危，诏选三臣出视师。

宣室无人侍前席，郊坛有恨哭遗黎。年年辇路看春草，处处伤心对花鸟。

玉女投壶强笑歌，金杯掷酒连昏晓。四时景物爱郊居，玄冬入内望春初。

袅袅四春随凤辇，沉沉五夜递铜鱼。内装颇学崔家髻，讽谏频除姜后耳。

玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。青芝岫里狐夜啼，绣漪桥下鱼空泣。

何人老监福园门，曾缀朝班奉至尊。昔日暄阗压朝贵，于今寂寞喜游人。

游人朝贵殊暄寂，偶来无复金闺客。贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。

文宗新构清辉堂，为近前湖纳晓光。妖梦林神辞二品，佛域舍卫散诸方。

湖中蒲稗依依长，阶前蒿艾萧萧响。枯树重抽盗作薪，游鳞暂跃惊逢网。

别有开云镂月胎，太平三圣昔同来。宁知乱竹侵苔落，不见春风泣露开。

平湖西去轩亭在，题壁银钩连倒薤。金梯步步度莲花，绿窗处处留蠃黛。

当时仓卒动铃驼，守宫上直余嫔娥。芦笳短吹随秋月，豆粥长饥望热河。

上东门开胡雏过，正有王公班道左。敌兵未爇雍门荻，牧童已见骊山火。

应怜蓬岛一孤臣，欲持高絜比灵均。丞相避兵生取节，徒人拒寇死当门。

即今福海冤如海，谁信神州尚有神。百年成毁何匆促，四海荒残如在目。

丹城紫禁犹可归，岂闻江燕巢林木？废宇倾基君好看，艰危始识中兴难。

已惩御史言修复，休遣中官织锦纨。锦纨枉竭江南赋，鸳文龙爪新还故。

总饶结彩大宫门，何如旧日西湖路。西湖地薄比郇瑕，武清暂住已倾家。

惟应鱼稻资民利，莫教莺柳斗宫花。词臣讵解论都赋，挽辂难移幸雒车。

相如徒有上林颂，不遇良时空自嗟！

2描写圆明园的诗句

《三月初八日幸圆明园》

诗人：乾隆 朝代：清

秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。

似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。

下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。

满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。

《忆圆明园 》

积云滚滚天帐旋，心胸汤汤日沉渊。

瑟风盈袖思吹起，梦回清代百年前。

今昔水法残垣破，琉璃山水皆无缘。

彻夜烈火风助孽，两千魔鬼皇都潜。

再忆当年三世血，万代精髓共和建。

江南名水皆收尽，万方永和天夙愿。

牡丹亭中观奇景，蓬岛瑶台养天年。

瑰丽雄殿依山耸，方壶胜状赞万千。

离宫道尽世人梦，亦幻亦真仍留连。

一俱焚灰终归尽，震人惊醒断心弦。

今朝许诺报国恨，心挂壮志凌轩辕。

《圆明园》

（一）

夏宫的鎏金铜狮，啊

你为何不怒吼

驱走卑伪的敌人

难道你害怕枪炮

你可知火药，曾是

中国历代中

引以为荣的发明

拿破仑眼中的猛狮，啊

你为何睡着了

让狡诈的敌人，放肆

闯入圆明园

你可知它，曾是

皇家的禁苑

皇权的象征

舍卫城尊贵的神佛，啊

你不绝如缕的钟磐声

悠然响亮了一百多年

曾为大清国祈福

曾为臣民消灾

为何福没有降临

灾却接踵而至

文源阁神圣的绿色，啊

你寓有天一生水

地之成之意

崇尚自然的绿色

为了以水克火

为何火没有克

却让圆明园化为乌有

（二）

圆明园，啊

你为什么满腔愤怒

难道是因为——

尊贵的牡丹被践踏

奇花异草被砍伐

凝聚了无数能工巧匠

心血和智慧的建筑

被滚滚的黑烟覆盖

顷刻间毁于一旦

圆明园，啊

你为什么满目惆怅

难道是因为——

珍贵的手抄本《四库全书》

珍奇的书法字画

珍藏的古籍秘本

在火的焚烧中卷曲

吞吐火舌和浓烟

瞬间化为一缕缕的尘烟

3关于圆明园的名人名言

1、法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将圆明园辉煌的掠夺物拿出来展览。我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪责，把这些财富还给被劫掠的中国。——雨果

2、李大钊关于圆明圆的诗句：“圆明两度昆明劫，鹤化千年未思归。一曲胡笳吹不尽，残灰犹共晚烟飞。”

3、李瑚的《访圆明园遗址》，诗句有：“绝代豪华，名园萃，瞬成灰砾。空怅望，蓬丘草径，断阶残甓。”“愿生民，共建好河山，成殊绩。”这里既有对当年英法联军火烧圆明园残迹的记述，又有对重新修建圆明园乃至建设好国家的期盼。

4、法国大作家雨果曾说："即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美"。炎黄子孙子孙当以此为戒，圆明圆是我们的文化瑰宝，蕴涵着我们丰富多彩的历史文化。它的毁灭警告我们，落后就要挨打，就要被欺负。

扩展资料：

1、李大钊关于圆明圆的诗句：“圆明两度昆明劫，鹤化千年未思归。一曲胡笳吹不尽，残灰犹共晚烟飞。”

2、李瑚的《鸡圆明园遗址》，诗句有：“绝代豪华，名园萃，瞬成灰砾。空怅望，蓬丘草径，断阶残甓。”“愿生民，共建好河山，成殊绩。”这里既有对当年英法联军火烧圆明园残迹的记述，又有对重新修建圆明园乃至建设好国家的期盼。

3、圆明园的荷花不可不看，圆明园的残荷更不可不看。一眼望不到头的荷塘，夏时绿叶红花，覆盖长春园水面，开得密密匝匝。秋时枝杆傲骨，与历史的沧桑完美融合。沿着荷塘，是通向西洋楼遗址的路，姿态万千的残荷别有神韵。

如果只为残荷，不如在亥海岳开襟”附近过白色石拱桥，弃大路，走一条没什么人的小土路。小路不但安静，而且充满转弯，每一次峰回路转，都能看到不同景观的残荷。水中不时出现大丛的芦苇，荷似乎也越来越处于天然状态。

到了一座朱红色铁皮矮桥的时候，荷与芦苇已经共生并存了。如果不走圆明园正门，从二宫门进入，那么一进来就会看到荷花池。

4关于圆明园的诗歌

希望对楼主有帮助：游《圆明园》有感 （原创）

每当走进圆明园

都会感到心灵震撼

一座史无前例的皇家园林

曾经百花盛开辉煌灿烂

亭台楼阁精致美丽

大水法喷射出珍珠串串

无数建筑

汇集着祖先的智慧

坐落在西山风景之巅

清朝后主的无能

丧失了祖国主权

八国联军的铁蹄

践踏掠夺焚烧

无数的珍贵国宝失去

豪华无比的建筑

被践踏的只剩下断壁残垣

这是耻辱的见证

万代子孙牢记心间

看那一座座楼宇的基石

看那只剩下的石栏杆

抚摸着伤痕累累的断壁

心灵在颤抖在震撼

如果没有侵略者的铁蹄践踏

这里的图画将是多么灿烂

全身的血液沸腾着

奔涌着一个呐喊

振兴我中华 ， 站立在世界之巅！

5圆明园被毁前的景色描写 要景色描写啊~

历史上的圆明园，是由圆明园、长春园、绮春园（万春园）组成。

三园紧相毗连，通称圆明园。共占地5,200余亩（约350公顷），比颐和园的整个范围还要大出近千亩。

是清代封建帝王在150余年间，所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会，处理政事，与紫禁城（故宫）同为当时的全国政治中心，被清帝特称为“御园”。

光是悬挂了匾牌的就有600余座。 ·圆明园： 主要兴建于康熙末年和雍正朝，至雍正末年，园林风景群已遍及全园三千亩范围。

乾隆年间，在园内相继又有多处增建和改建。该园的主要园林风景群，有著名的“圆明园四十景”（即正大光明、勤政亲贤、九洲清晏、缕月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、万方安和、武陵春色、山高水长、月地云居、鸿慈永祜、汇芳书院、日天琳字、澹泊宁静、映水兰香、水木明瑟、濂溪乐处、多稼如云、鱼跃鸢飞、北远山村、西峰秀色、四宜书屋、方壶胜境、澡身浴德、平湖秋月、蓬岛瑶台、接秀山房、别有洞天、夹境鸣琴、涵虚朗鉴、廓然大公、坐石临流、曲院风荷、洞天深处），以及紫碧山房、藻园、若帆之阁、文源阁等处。

当时悬挂匾额的主要园林建筑约达600座，实为右今中外皇家园林之冠。 ·万春园： 早先原是恰亲王允祥的赐邸，约于康熙末年始建，后曾改赐大学士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式归入御园，定名绮春园。

那时的范围尚不包括其西北部。嘉庆四年和十六年，该园的西部又先后并进来两处赐园，一是成亲王永瑆的西爽村，一是庄敬和硕公主的含晖园，经大规模修缮和改建、增建之后，该园始具千亩规模，成为清帝园居的主要园林之一。

至此，圆明三园处于全盛时期。嘉庆先有“绮春园三十景”诗，后又陆续新成20多景，当时比较著名的园林景群有敷春堂、清夏斋、涵秋馆、生冬室、四宜书屋、春泽斋、凤麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、烟雨楼、含晖楼、澄心堂、畅和堂、湛清轩、招凉榭、凌虚亭等近30处。

悬挂匾额的园林建筑有百余座。绮春园宫门，建成于嘉庆十四年（1809年），因它比圆明园大宫门和长春园二宫门晚建半个多世纪，亦称“新宫门”，一直沿用至今。

自道光初年起，该园东路的敷春堂一带经改建后，作为奉养皇太后的地方；但园西路诸景，仍一直是道光、咸丰皇帝的园居范围。该园1860年被毁后，在同治年间试图重修时，改称万春园。

·长春园： 始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式设置管园总领时，园中路和西路各主要景群已基本建成，诸如澹怀堂、含经堂、玉玲珑馆、思永斋、海岳开襟、得全阁、流香渚、法慧寺、宝相寺、爱山楼、转湘帆、丛芳榭等。其后又相继建成茜园和小有天园。

而该园东部诸景（映清斋、如园、鉴园、狮子林），是乾隆三十一年至三十七年大规模增建的，包括西洋楼景区，长春园共占地一干亩。悬挂匾额的园林建筑约为200座。

·西洋楼 ： 清帝为了追求多方面的乐趣，在长春园北界还引进了一区欧式园林建筑，俗称“西洋楼”，由谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等十余个建筑和庭园组成。于乾隆十二年（1747年）开始筹划，至二十四年（1759年）基本建成。

由西方传教土郎世宁、蒋友仁、王致诚等设计指导，中国匠师建造。建筑形式是欧洲文艺复兴后期“巴洛克”风格，造园形式为“勒诺特”风格。

但在造园和建筑装饰方面也吸取了中国不少传统手法。建筑材料多用汉白玉石，石面精雕细刻，屋顶覆琉璃瓦。

西洋楼的主体，其实就是人工喷泉，时称“水法”。特点是数量多、气势大、构思奇恃。

主要形成谐奇趣、海晏堂和大水法三处大型喷泉群。 西洋楼景区整个占地面积不起过圆明三园总占地面积的五十分之一，只是一个很小的局部而已。

但它却是成片仿建欧式园林的一次成功尝试。这在东西方园林交流史上，占有重要地位。

曾在欧洲引起强烈反响。一位目睹过它的西欧传教土赞誉西洋楼：集美景佳趣于一处，凡人们所能幻想到的、宏伟而奇特的喷泉应有尽有，其中最大者，可以与凡尔赛宫及圣克劳教堂的喷泉并驾齐驱。

这位传教士的结论是：圆明园者，中国之凡尔赛宫。 [编辑本段]圆明园主要景致 大宫门 大宫门共5间，南向，门前有大型月台，东、西朝房各5间；房后另有曲尺型拐角朝房各27间；东为宗人府、内阁、礼部、吏部、兵部、都察院、理藩院、翰林院、詹事府、国子监、銮仪卫、东四旗各值房；西为户部、刑部、工部、钦天监、内务府、光禄寺、通政司、大理寺、鸿胪寺、太常寺、太仆寺、御书处、上驷院、武备院、西四旗各值房。

正大光明殿 正大光明殿是圆明园的正殿，皇帝每年举行生日受贺、新正曲宴亲藩、小宴廷臣、中元筵宴、观庆龙舞、大考翰詹、散馆乡试及复试的地方。殿上悬雍正手书“正大光明”匾额，殿堂7间，前面有宽大的月台，东、西配殿各5间。

勤政亲贤殿 勤政亲贤殿即养心殿西暖阁前室，位于正大光明殿东面，为盛暑。

不同方言区彝文古籍文献的特点主要体现在哪些方面

一、彝文古籍的编纂写作分类：从编纂、写作者的角度来分类，彝文古籍可以分为毕摩文献、摩史文献和其他文献三大类。其中毕摩文献是最多的一类。

1、毕摩文献毕摩是彝文古籍的主要创作者、收藏者和使用者。毕摩古籍主要是经书，也有其它书籍。根据王继超与余海所著《彝族传统信仰文献研究》的分类，结合彝文典籍的情况，毕摩经书可分为十大类：（1）丧事祭祀时迎毕摩与献酒类，有《迎毕摩献酒经》、《毕摩溯源经》、《献水经》、《献茶经》等。

（2）丧祭仪式经书类，有《丧祭经》、

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《丧仪经》等。

（3）丧事活动的禳解仪式经书类，有《解冤经》、《解除衍尤经》等。

（4）丧祭仪式用的破司署经类，有《破除司鬼经》等。

（5）丧祭仪式用消灾经类，有《解除灾难经》、《治星经》等。

（6）丧祭仪式其他经书，有《物始纪略》、《那史释名》等。

（7）祭祖仪式用经类，有由祭祖文献传承下来的《彝族源流》、《更换祖筒经》等。

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（8）祭祀与崇拜神祗类经书，有《省舍多苏》、《延续寿命经》等。

（9）消除灾难类经书，有《解除灾难经》、《局卓布数》等

（10）测算、占卜类文献，有《吉禄扎数》、《署舍》、《署莫》等。

毕摩文献也是最先引起外界注意的彝文文献。1936年，著名地质学家丁文江与彝族翻译家罗文笔先生合作出版《爨文丛刻》，被日本学者称为“彝学走向世界的标识”。而《爨文丛刻》中的绝大部分作品就是毕摩文献。

2、摩史文献：摩史文献中，著名的有《

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西南彝志》，《摩史苏》，《诺沤》等。

《西南彝志》原名《哎哺啥厄》，是清朝贵州省黔西州彝族热卧土目家的摩史益果那埃拔辑录、整理历代彝文史籍而成书。全书37万多字，26卷，分480多个标题，记叙从天地形成，到清朝初年的整个彝族历史，涉及许多彝族古代重大事件、重要人物、典章文物、风俗文化等，被称为“彝族的百科全书”，是截止目前发现的字数最多、内容最为丰富的彝文古籍。

《摩史数》是彝族丧祭仪式摩史用书。贵州彝文木刻本中仅存的一本，记录了摩史在一场丧祭场合的主要活动过程。书中阐述生死是不可抗拒的自然规律，连

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天神地祗也不能幸免，强调个人的伦理道德及应尽的义务。《摩史书》对历史人物历史典故亦多有涉及，反映了先民由哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、六租六个时期过来，走过了四川平原，经过了滇西，翻越点苍山麓来到滇东、滇东北，落脚于黔西北，经历过笃米与“六祖”时期的强大，以及开发乌撒、水西的艰辛。

3、其它文献：其它文献中，以金铭石刻文献居多。这些文献中的一部分是毕摩和摩史所作，但绝大多数是彝族历史名人、或其他作家所作。例如著名的在贵州省大方县的《水西大渡河建桥碑》，分为彝文碑一通和汉文碑一通。彝文碑上的彝文共有1972字，是目前发现的字数最多的一块

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碑刻。其碑文是水西著名君长、贵州宣慰使安国亨所撰。又如在贵州省七星关区的《李雨铺四棱碑》，字数仅次于《水西大渡河建桥碑》，也是一块著名的碑刻。其它如西汉时期的彝文铜器《祖祠手碓》，蜀汉时期的《妥阿哲纪功碑》，宋代的《拦龙桥碑记》，明代的《成化钟铭》、《罗婺盛世史摩崖》、《新修千岁衢碑记》，清代的《蚂蚁河桥碑》、《扯凯箐摩崖》、《桃源峡摩崖》等，都非常有名。

二、彝文古籍的内容分类：彝文文献的内容非常丰富，可以分为历史、政治、经济、军事、宗教、谱牒、哲学、伦理、民俗、文学、艺术、医学、教育、地理等。

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1、历史类：有《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志——谱牒志》、《滇彝古史》、《古侯曲涅谱》、《凤氏谱系》、《尼祖谱系》、《毕摩谱系》、《蒙化左氏家谱》等。《彝族源流》以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、米靡、（武僰）、举偶、六祖等六个时期的彝族历史，认为彝族共同起源于哎哺时期，哎哺繁衍的尼能、什勺、米靡、武僰四大氏族是今彝族的主要来源，其中尼能、什勺氏与米靡的结合，繁衍了昆明人和叟人，昆明人和叟人即是彝族先民。什勺氏还繁衍了南诏国王室的彝族蒙氏等。武僰氏族则在滇川黔的部分地域及结合部繁衍了卢夷国、朱提国、夜郎国等。

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秦汉以后，武僰系彝族从今黔西北、滇东北往云南中西部地区迁移，而昆明人和叟人则从云南中西部地区往今黔西北、滇东北迁移，形成了彝族居住地域大体的分布格局。

2、政治类：有《古史通鉴》、《治国安邦经》等。

3、哲学类：有《吐鲁立咪》，《吐鲁窦纪》等。

4、宗教类：这是彝文古籍中数量和内容最多的种类。主要有《献酒经》、《指路经》、《献牲经》、《作祭经》、《祈福禄经》、《吾查 们查》、《查诗拉书》、《尼布木司》、《诅咒仇人经》、《退咒

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经》、《解咒经》、《招魂经》、《祭祖经》、《驱除病魔经》、《送鬼经》等。

5、文学艺术类：也是彝文古籍中数量众多、类别丰富的一种，主要有《阿诗玛》、《尼苏夺节》、《查姆》、《普曲荷歌传》、《牧羊人史郎若》、《则谷阿列与依妮》、《赛玻嫫》、《贾斯则与朱武斯》、《妈妈的女儿》、《孜孜尼扎》、《红白杜鹃花》、《达恩妹与鲁汝朵》、《阿买恳》、《曲谷》、《走谷》等。

6、教育伦理类：主要有《赛特阿育》、《凤凰记》、《劝善经》、《玛牧特依》、《色尾处莫》、《那朵合司》等。

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7、医药类：主要有《医算书》、《双柏彝医书》、《寻药经》、《元阳彝医书》、《选药治病书》、《聂苏诺期》、《齐书苏》等。

8、经济类：如《宣慰岩石刻》、《中建丹书》以及其它一些彝文书契。

9、天文历法类：如《宇宙人文论》、《母虎日历碑》等。

10、其它：没有归入以上类别的彝文古籍。

三、云南彝族古籍简介：

云南彝族人口有4705658（2000年），以大分散小聚居的方式散居于全省各州、

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市，主要聚居区有楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、滇东乌蒙山区及滇西北小凉山一带。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，共分东部、东南部、南部、西部、北部、中部6个方言区。彝文古籍的产生于宗教有密切关系，它的传播以宗教活动为载体，使用范围主要是宗教领域。彝文古籍内容广泛，大多为手抄本，有少量木刻本。目前发现最早的是明版《太上感应篇》。迄今云南已有39部彝文古籍被列入“国家珍贵古籍名录”。

云南彝族文献古籍中较具代表性的有《梅葛》、《查姆》、勒俄特依》、《阿细的先基》、《阿诗玛》、《劝善经——太上感应篇》、《指路经》、《尼苏夺节》、

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《普兹楠兹》、《洪水泛滥》、《查诗拉书》、《彝族创世史》、《尼布木司》、《万物的起源》、《祭龙经》、《彝族打歌调》、《尼祖谱系》、《滇南彝族指路经》、《木荷与薇叶》、《红鱼姑娘》等。

彝族口传古籍主要有：神话传说《更资天神》、《虎公虎母造万物》、蜘蛛撒经线》、《独眼人、直眼人和横眼人》、《伏羲兄妹创人烟》、六气造化天地》、《冬德红利诺》、《虎氏族》、《三女找太阳》、《祭黑龙》、龙女寄书》、《阿鲁举热》、《孟获的传说》、《火把节的传说》、《三月三》、《毕老造字》等；民间故事《梦先生》、《三妹和蛇郎》、

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《石蛤蟆》、《媳妇坟》、《聪明的媳妇》、《老虎不容猫长大》等；叙事长诗《则谷阿列与依妮》、《花鹿姑娘》、《百花公主》、《太阳和月亮》等；歌谣《求婚歌》、《配偶经》、《十看郎》等。