一行白鹭上青天白鹭指的是什么

栏目：古籍资讯发布：2023-11-03浏览：2收藏

一行白鹭上青天白鹭指的是什么,第1张

鹭鸶，羽毛纯白，能高飞。

出自唐代诗人杜甫的《绝句四首》。

原文如下：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

翻译如下：

两只黄鹂在翠绿的柳枝间鸣叫，一行白鹭向湛蓝的高空里飞翔。

西岭雪山的景色仿佛嵌在窗里，往来东吴的航船就停泊在门旁。

扩展资料：

赏析：

四句诗描绘四幅图景，分开来如四扇条屏，合在一起又组成一幅生动优美的风景画。诗一开始表现出草堂的春色，诗人的情绪是陶然的，而随着视线的游移、景物的转换，江船的出现，便触动了他的乡情。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，四句诗宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。

——绝句四首

动物大迁徙指的是大批动物由于繁殖、觅食、气候变化等原因而进行一定距离的迁移。有周期性迁移和非周期性迁移。主要原因：

1、繁殖。为了更好的繁衍后代，因而进行迁徙。例如北美和俄罗斯的大规模鲑鱼洄游。

2、觅食。为了解决生存需要，不得不迁徙。例如东非的角马大迁徙。

3、季节变化引起的迁徙，例如温度和植被变化，所以雁南飞去寻求良好的生存环境。

4、重大自然灾害引起的迁徙。自然灾害是指给人类生存带来危害或损害人类生活环境的自然现象，包括干旱、高温、低温、寒潮、洪涝、积涝、山洪等气象灾害。

扩展资料：

鱼类由于季节、繁殖和寻食等因素做一定方向的周期性迁移，可分为：

①生殖洄游，如淡水区的鳗鱼在生殖期游向深海产卵，称为远陆洄游。

②稚鱼洄游，生活在海洋里的鱼，生殖期游往淡水中产卵，孵化的稚鱼翌年春季随融化的冰雪游入海洋。

③觅食洄游，鱼类为寻食浮游生物而集群洄游到食饵丰富的水域。

④季节洄游，鱼类因海水温度随季节变化而洄游到适宜温度的水域。

部分候鸟因季节和繁殖每年春季返回繁殖地，秋季迁往南方越冬地，做水平方向一定路线的周期性迁移，每种鸟类的迁徙路线不变，一般常沿食物丰富的近水地区迁移；以北美洲为例，鸟类的迁徙主要有四条迁徙的路径：

(1)太平洋迁徙航路，美洲大陆西岸沿太平洋的路线。

(2)密西西比航线，沿密西西比河迁徙。

(3)中央迁徙航线，顺落基山脉而行。

(4)大西洋飞行航路，美洲大陆东岸滨临大西洋的沿线。

迁徙给鸟类带来许多好处，主要表现在：

1 使鸟类始终生活在最适的气候里，并有丰富多样的食物来源，有利于维持它们强烈的代谢；

2 迁徙还能为养育后代创造最合适的条件，因为养育后代需要大量的食物；

3 在北方能最大量地孵卵，季节昼长，有丰富的昆虫，亲鸟能有机会充分收集食物；

4 在北方敌害较少，而且这一年一度的脆弱幼乌的出现不会促使敌害种群形成；

5 迁徙能使活动空间大为扩展，有利于繁殖和争夺占区的行为；

6 有利于自动平衡，能使鸟关避免气候悬殊；

7 迁徙提供了鸟类种群向新的分布区扩散以及不同个体间接触和交配的机会，因而在进化方面也具有十分重要的意义。

参考资料：

——迁徙

1 服留鸟文言文的译文

服留鸟：

晋惠帝永康元年，京师得异鸟，莫能名。赵王伦使人持出，周旋城邑匝以问人。即日，宫西有一小儿见之，遂自言曰：“服留鸟。”持者还白伦。伦使更求，又见之。乃将入宫。密笼鸟，并闭小儿于户中。明日往视，悉不复见。

译文：

西晋惠帝永康元年，京城有人捉到了一只奇异的鸟，没有人能说出鸟的名字。赵王司马伦派人拿着鸟到城里四处向人打听。当天，皇宫西边有一个小孩见到这只鸟后，自言自语地说：“这是服留鸟。”拿鸟的人回宫把这件事报告给司马伦。司马伦叫他再去找那个小孩。这人找到小孩并把他带进宫。司马伦叫人把鸟关进密笼里，然后把小孩关在房子里。第二天早上，小孩和鸟都不见了。

2 文言文翻译《崔枢》

有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。

一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。

3 "服在文言文中有哪几种意思

1、服从、服侍。

（会意。甲骨文会意，以手按住某人低头向案，服从、服侍意，金文或讹案为舟，小篆从此。）

2、服从，顺服 [obey;submit (oneself) to]。敌已服矣。

——《吕氏春秋·论威》以一服八。——《孟子·梁惠王上》以力服人者，非心服也。

——《孟子·公孙丑上》当舜之时，有苗不服。——《韩非子·五蠹》授之政，西土服。

——《墨子·尚贤》远人不服而不能来也。——《论语·季氏》强国请服，弱国入朝。

——汉· 贾谊《过秦论》3、又如：服听（服从听命）；服低（屈服；低头）；服杀（折服；倾倒。杀：用在动词后，表示程度深）；服主（轻易服输的人）；服属（顺从归属）。

4、佩服；信服；使信服 [be convinced;convice]毛遂比至楚，与十九人议论，十九人皆服。——《史记·平原君虞卿列传》后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。

—— 范晔《后汉书·张衡传》服人如何？——《论衡·问孔》5、又如：以理服人；心服（衷心信服）；悦服（从心里佩服）；服众（使众人心服）；服善（佩服、顺从别人的长处）；不服输。6、使用 [use]诸侯御荼，大夫服笏。

——《荀子·大略》子弟犹归器，衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也。——《礼记·内则》7、从事；致力 [be engaged in]以德就利，以官服事。

——《墨子·尚贤》有事，弟子服其劳。——《论语》肇牵车牛，运服贾。

——《书·酒诰》8、又如：服田（从事耕作，种田）；服官（做官）；服贾（从商，作买卖）；服劳（服事效劳）；服休（侍侯帝王宴息的近臣）9、饮用或吞服药物 [take]即作汤二升，先服一升。——《三国志·方伎传》众人…便知他有不足之症，因问：“常服何药？”——《红楼梦》。

又如：服毒；服饵（服食丹药）；服鸩（饮毒酒自杀）；服食（服用饮食之物）10、担任；承当 [serve as]若农服田力穑。——《书·盘庚上》11、又如：服劳（服事效劳）；服职（供职）12、招认，承认，肯定，认可 [admit]于是傅付许狱，考验首服。

——《三国志·方伎传》13、又如：服过（承认自己的过错）；服辩（认罪供状）；服词（承认罪责之词）14、穿着 [put on]朝服衣冠，窥镜。——《战国策·齐策》亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

——宋· 司马光《训俭示康》昨望见妇女犹服夹领小袖。——《资治通鉴》15、又如：服卉（穿着用絺葛制的衣裳）；服孝（带孝。

穿孝服）；服冕（穿着冕服）16、佩带 [wear]服太阿之剑。——秦· 李斯《谏逐客书》17、又如：服玉（佩玉）；服媚（喜爱佩带）；服剑（随身佩带的宝剑）18、铭记，怀念 [engrave on one's mind;always remember]得一善，则拳拳服膺，而弗之矣。

——《中庸》19、又如：服膺（铭记在心）20、任用 [appoint]忠臣危殆，谗人服矣。——《荀子》21、实行；施行 [carry out]此古服道致士之法也。

——《战国策·燕策一》22、又如：服行（施行，实行）23、执持 [hold]。如：服臧（持着脏物）24、得 [get]明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得。

——马王堆汉墓帛书《道原》25、使习惯于 [be accustomed to]后皇嘉树，橘徕服兮。——《楚辞··九章·橘颂》26、又如：不服水土27、承受，忍受，遭受，接受[刑役] [serve]。

如：白起知己前罪，服更后罚也。——《论衡祸虚》释舟楫之安，而服车马之劳。

——宋·苏轼《超然台记》28、遵从；遵守 [ply with]。如：服习（遵循习尚）；服善（遵行善道）；服礼（遵行礼法）；服度（遵守礼法）29、通“负”（ fù）。

负荷；驾驶 [drive]服牛乘马，引重致远，以利天下。——《易·系辞下》再鼓，服辇载粟而至。

——《淮南子·人间》30、又如：服牛乘马（役使牛马驾车）；服辂，服舆（驾车）；服驯（驾驭车马）；服御（驾驶车马）31、通“覆”（ fù）。遮盖，掩蔽 [overspread;cover]道逢辇者，以其辇服其道。

——《韩诗外传》32、通“备”（bèi），古代汉语“服”字，去声，读备（今简体字为备）。音近逼，即匐。

1949年以前，京剧扮演主仆者，主人出行，命仆说：‘服马。’即古语遗义，此“服”意即“备”意——黄现璠著《古书解读初探》〈名〉1、衣服，服装[clothes]甘其食，美其服。

——《老子》八十章长者加以金银华美之服，輙羞赧弃去之。——宋· 司马光《训俭示康》余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

——《楚辞·屈原·涉江》2、又如：工作服；服乘（指衣服车马）；服养（衣服与食物）；服御（指衣服、车马等器物）。又指丧服会仲孺有服。

（有服：有丧服在身。）——《史记·武安侯传》3、事情 [thing]不学杂服，不能安礼。

——《礼记·学记》4、服丧 [mourning]三年服阙。——《风俗通·十反》服阙，服全椒长。

——《后汉书·刘平传》5、又如：服满（服阙。服丧期满）；服制（服丧制度。

按生者与死者关系的远近亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等）；服除（服丧期满）；服假（丧假）6、古代一车驾四马，居中的两匹叫“服” [o horses are placed in the middle of four for driving a carrige in ancient times]两服上襄。（上襄：指马头昂举。）

——《诗·郑风》7、通“箙。

4 服在古文中有什么意思

①<；动>；使用；用。《周易·系辞》：“服牛乘马，引重致远。” ②<；动>；从事；承当。《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。” ③<；名>；衣服。《涉江》：“余幼好此奇服兮。” 又<；动>；穿衣服。《肴之战》：“秦伯素服效次，乡师而哭。” ④<；动>；穿戴；穿着。《邹忌讽齐王纳谏》：“朝服衣冠，窥镜。” ⑤<；动>；佩；佩带。《冯谖客孟尝君》：“文车二驷，服剑一。” ⑥<；动>；归顺；服从。《季氏将伐颛臾》：“故远人不服，则修文德以来之。” ⑦<；动>；降服；制服。《齐桓晋文之事》：“以一服八，何以异于邹敌楚哉？” ⑧<；动>；屈服。《垓下之战》：“所当者破，所击者服。” 又向……屈服《子鱼论战》：“爱其二毛，则如服焉。” ⑨<；动>；信服；佩服。《张衡传》：“果地震陇西，于是皆服其妙。”《琵琶行》：“曲罢曾教善才服。” ⑩<；动>；呑服药物。《林黛玉进贾府》：“常服何药？”

5 服虔匿名文言文翻译

服虔既善《春秋》，将为注。欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，

为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短

长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：" 子慎！

子慎！" 虔不觉惊应，遂相与友善。

服虔擅长《春秋》，要给《春秋》作注。他想参考一下不同的意见，听说崔烈

正聚集门生讲经，就隐匿自己的姓名，受雇给崔烈的门生做饭。每到要开讲的时候，

服虔就到外墙边偷听。后来觉得崔烈的水平不如自己，就渐渐和门生们谈论起崔烈

的优劣来。崔烈听说后，不知道这个人是谁。但他早就听说过服虔这个名字，内心

怀疑此人就是服虔。第二天早晨，崔烈来到服虔住处，趁他还没醒，就喊道：" 子

慎！子慎！" 服虔惊醒，不知不觉就答应了，于是二人成了好友。

6 蒙人（文言文）

[原文]

蒙人衣狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎为畏已也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。

[译文]

有一个人穿着狻猊的皮（关于狻猊请查看/view/84472）来到原野。老虎看到它就跑了，他于是以为老虎是惧怕自己。回去之后就很自负，有很大的只想，又一日，穿着狐狸的皮去原野。又碰到了老虎，老虎站在那里蔑视的看着它。他很生气老虎竟然不害怕的逃跑，就大声的呵斥拉忽，被老虎吃掉了。

7 文言文翻译“谕”“惑”“服”

“谕”

帝王直接通告人民。引申义：告诉。

谕，告也。——《说文》

以谕九税之利。——《周礼·掌交》

告示

告诉。

“惑”

乱也。

形声。从心，惑声。本义：疑惑，分辨不清。

“服”

1、衣裳：~装。制~。

田字格中的“服”字（2张）

2、穿衣裳：~丧。~用

3、作，担任：~务。~刑。~兵役。

4、顺从：信~。佩~。~气。降（xiáng ）~。~辩（旧指认罪书）。~膺（牢记在胸中，衷心信服）。

5、习惯，适应：不~水土。

6、吃（药）：内~，~药。

7、乘，用：~牛乘（chéng ）马。

8、被套：~服。

9、姓。

摘自《》

8 古文“有服之亲”什么意思,服怎么理解

服是指五服，以下是五服的详细含义：

中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布为丧服。4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”

9 齐桓公好服紫文言文答案阅读答案

齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？” 管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭（xiu 四声：气味）。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却！吾恶紫臭。’” 其人曰：“诺。” 于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。

齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全城的人都穿紫色的衣服。在那时，5匹生绢也换不到一匹紫色的布。齐桓公对此十分忧虑，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，所以紫色的衣料昂贵地厉害，但全国的百姓却喜欢穿紫色的衣服没完，我该怎么办呢？” 管仲说：“您想制止这种情况，为什么不试一下您自己紫衣服呢？您可以对身边的侍从说：‘我非常厌恶紫色衣服的气味。’”如果侍从中有穿紫衣来晋见的人，齐桓公说：“稍微退后点，我厌恶紫色衣服的气味。” 齐桓公回答说“是” 就在这一天，没有侍卫近臣再穿紫色衣服了；到第二天，城中也没人再穿紫色衣服了；过了很多天，国境之内也没人再穿紫色衣服了。

1、候鸟有哪些2、候鸟有哪些3、哪些鸟是候鸟候鸟有哪些

候鸟主要有以下种类：杜鹃、黄鹂、鸿雁、天鹅、野鸭、燕雀、黄雀、柳莺、白枕鹤、白头海雕、苍鹭、雀鹰、蜡嘴、大山雀。

候鸟跟我们常见的鸟儿不同，由于受到气候的影响，在季节发生变化同时它们往往需要大规模的迁移，这就要求鸟儿有着很强的飞行能力。都有哪些候鸟需要迁移呢？一起来看下这些漂亮的鸟儿吧。

详细内容

杜鹃

杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，常见的有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；三声杜鹃叫声似“米贵阳”，所以有些地方就叫它米贵阳；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。如像松毛虫、毒蛾等其它鸟类都不敢吃，对杜鹃来说却是美味佳肴。

黄鹂

黄鹂属（学名：Oriolus：是雀形目、黄鹂科的1属。共有31种。中型鸣禽。喙长而粗壮，约等于头长，先端稍下曲，上喙端有缺刻；鼻孔裸露，盖以薄膜；翅尖长；尾短圆，跗跖短而弱。体羽鲜丽，多为黄、红、黑等色的组合，雌鸟与幼鸟多具条纹。

鸿雁

鸿雁（学名：Ansercygnoides：是鸟纲、鸭科、雁属的大型水禽。体长90厘米左右，体重28-5千克。嘴黑色，体色浅灰褐色，头顶到后颈暗棕褐色，前颈近白色。远处看起来头顶和后颈黑色，前颈近白色，黑白两色分明，反差强烈。

黄雀

黄雀（学名：Spinusspinus：为雀科金翅雀属的鸟类。体重95-16克；体长106-122毫米。雄鸟头顶与颏黑色，上体黄绿色，腰**，两翅和尾黑色，翼斑和尾基两侧鲜**；雌鸟头顶与颏无黑色，具浓重的灰绿色斑纹；上体赤绿色具暗色纵纹，下体暗淡黄，有浅黑色斑纹；雄鸟飞翔时可显示出鲜黄的翼斑、腰和尾基两侧。虹膜近黑色；嘴暗褐色，下嘴较淡；腿和脚暗褐色。

白枕鹤

白枕鹤（学名：Grusvipio体形与丹顶鹤相似，略小于丹顶鹤，而大于白头鹤。上体为石板灰色。尾羽为暗灰色，末端具有宽阔的黑色横斑。取食时主要用喙啄食，或用喙先拨开表层土壤，然后啄食埋藏在下面的种子和根茎，边走边啄食。该鸟为稀有的笼养观赏鸟类，主要繁殖在黑龙江、吉林等省或更北的广大地区，冬天部分迁徙到江苏、安徽、江西等省的湿地越冬。白枕鹤为中国国家二级保护珍禽。

候鸟有哪些

候鸟有杜鹃、天鹅，大雁、虎皮鹦鹉，天鹅、燕子、白鹭、鹤、鹳，雪雁、黑颈鹤、金斑_、黄鹂等4000多种。

有些鸟可随着1年中季节的改变而作定时迁徙来变换栖息地，这类鸟称为候鸟。候鸟可分为夏候鸟和冬候鸟两种。前者指在春夏季飞到某一地区筑巢安家、生儿育女，幼鸟长大时，正值深秋，它们又陆续飞往南方较暖地区越冬，至次年春季又飞临这一地区繁殖，对该地区而言，这类鸟称夏候鸟。

如家燕等，夏季遍及我国各省市，冬季迁徙到我国云南南部、海南岛、西沙群岛和台湾等地;又如杜鹃、黄鹂等也属夏候鸟，后者指冬季在某一地区越冬，次年春季飞往北方繁殖，幼鸟长大后，正值深秋，又飞临原地区越冬，对该地区而言，这类鸟称冬候鸟。如鸿雁、天鹅、野鸭等在我国长江中、下游即为冬候鸟。

大多数候鸟有南北迁徙的习性，飞行距离有近有远，最远的能跨洋过海，如游隼，可从西伯利亚经中国直达澳大利亚。此外，也有极少的候鸟可由西往东飞行，或由东向西飞行的。

扩展资料

就特定观察地点而言，这些南来北往的候鸟可依照它们出现时间的不同予以归类，以台湾为例，夏天由南方来到台湾繁殖的候鸟称之为「夏候鸟」(summervisitor，冬天由北方来到台湾渡冬的候鸟则称为「冬候鸟」(wintervisitor。如果候鸟在比台湾更北的地方繁殖，在更南的地方过冬，它们在秋季南下与春季北返经过台湾时只做短暂的停留，则称之为「过境鸟」(transient。

同一种候鸟在不同的观察点，可能被归为不同的类别。例如赤腹鹰在台湾是过境鸟，在日本则是夏候鸟，而在菲律宾则是当地的冬候鸟。

相对于来来去去的候鸟，有很多鸟类则是一年四季都在同一个地方生活，这类鸟称之为「留鸟」(resident。在一个地方，除了留鸟、夏候鸟、冬候鸟、过境鸟之外，还有一些鸟类，它们的主要分布区域在很远的地方，只是偶尔有少数个体因为迷失方向或其他原因，来到该地，这些鸟类可能好几年才会被发现一次，称之为「迷鸟」(vagrant。

哪些鸟是候鸟

候鸟就是指有规律的迁徙行为的鸟类，与候鸟相对的称为留鸟。

候鸟分为夏候鸟、冬候鸟，及漂鸟。往避寒地迁移的候鸟称为冬候鸟，往繁殖地（或避暑地则为候鸟夏候鸟，迁移范围不固定，或是夏居山林，冬居平原处的则视为漂鸟。

候鸟和留鸟之间的区别并不是绝对的，同一鸟种，可能因为各种原因，在不同的地区甚至在同一地区表现出不同的居留类型，决定一个鸟种在一地的居留类型的因素有当地气候、食物状况、生境等。例如雀形目鸟类黑卷尾，在中国南部的海南岛、云南等地为留鸟，而在长江流域和华北则为夏候鸟，而在欧洲则为漂鸟。

目前已发现的鸟的种类约9千多种，除了燕子、杜鹃、天鹅等熟悉鸟种之外，还有几千种是候鸟，不可能在此一一列出。几乎所有大型的鸟都是候鸟，比如猛禽、涉禽，像鹳类、鹤类、雁鸭类等，而许多较小的专以昆虫或植物（不包括种籽为食的鸟类也是候鸟。

1 文言文服字怎么翻译

1、服从、服侍。

（会意。甲骨文会意，以手按住某人低头向案，服从、服侍意，金文或讹案为舟，小篆从此。）

2、服从，顺服 [obey;submit (oneself) to]。敌已服矣。

——《吕氏春秋·论威》以一服八。——《孟子·梁惠王上》以力服人者，非心服也。

——《孟子·公孙丑上》当舜之时，有苗不服。——《韩非子·五蠹》授之政，西土服。

——《墨子·尚贤》远人不服而不能来也。——《论语·季氏》强国请服，弱国入朝。

——《荀子·大略》子弟犹归器，衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也。——《礼记·内则》7、从事；致力 [be engaged in]以德就利，以官服事。

——《墨子·尚贤》有事，弟子服其劳。——《论语》肇牵车牛，运服贾。

——宋· 司马光《训俭示康》昨望见妇女犹服夹领小袖。——《资治通鉴》15、又如：服卉（穿着用絺葛制的衣裳）；服孝（带孝。

——《中庸》19、又如：服膺（铭记在心）20、任用 [appoint]忠臣危殆，谗人服矣。——《荀子》21、实行；施行 [carry out]此古服道致士之法也。

如：白起知己前罪，服更后罚也。——《论衡祸虚》释舟楫之安，而服车马之劳。

负荷；驾驶 [drive]服牛乘马，引重致远，以利天下。——《易·系辞下》再鼓，服辇载粟而至。

——《韩诗外传》32、通“备”（bèi），古代汉语“服”字，去声，读备（今简体字为备）。音近逼，即匐。

——《老子》八十章长者加以金银华美之服，輙羞赧弃去之。——宋· 司马光《训俭示康》余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

——《楚辞·屈原·涉江》2、又如：工作服；服乘（指衣服车马）；服养（衣服与食物）；服御（指衣服、车马等器物）。又指丧服会仲孺有服。

（有服：有丧服在身。）——《史记·武安侯传》3、事情 [thing]不学杂服，不能安礼。

——《礼记·学记》4、服丧 [mourning]三年服阙。——《风俗通·十反》服阙，服全椒长。

——《后汉书·刘平传》5、又如：服满（服阙。服丧期满）；服制（服丧制度。

——《诗·郑风》7、通“箙。

2 服在古文中有什么意思

3 文言文攻小服大的翻译

是这篇吗？

圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也，古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。

故病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也。以草木之偏性，攻藏腑之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也：横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之严疆也。挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。

辨经络而无泛用之药，此之谓向导之师；因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。一病而分治之，则用寡可以胜众，使前后不相救，而势自衰；数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。病方进，则不治其太甚，固守元气，所以老其师；病方衰，则必穷其所之，更益精锐，所以捣其穴。

若夫虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之：衰敝之日，不可穷民力也。实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之：富强之国，可以振威武也。

然而选材必当，器械必良，克期不愆，布阵有方，此又不可更仆数也。孙武子十三篇，治病之法尽之矣。

4 服留鸟文言文的译文

服留鸟：

译文：

5 文言文的翻译

原文

王丞相善于国事。初渡江，帑藏空竭，唯有练数千端。丞相与朝贤共制练布单衣。一时士人翕然竞服，练遂踊贵。乃令主者卖之，每端至一金。

〔述评〕

此事正与“恶紫”对照。

谢安之乡人有罢官者，还，诣安。安问其归资，答曰：“唯有蒲葵扇五万。”安乃取一中者捉之。士庶竞市，价遂数倍。此即王丞相之故智。

译文

晋朝的丞相王导善于掌理国政。初渡江时，国库空虚，府库只存数千匹丝绢。

王导于是与朝中大臣商议，每人制作一套丝绢单衣，一时之间，官员及读书人竞相仿效，于是丝价暴涨。王导接着下令管理府库的官员出清丝匹，每匹售价竟高达一两黄金。

〔述评译文〕

这事可以和桓公讨厌紫衣相对照。

另外，东晋时，宰相谢安的同乡辞官回乡，临行前向谢安辞行。谢安问他回乡的旅费可曾筹妥，同乡回答：“手上没有现金，只有五万把蒲葵扇。”于是谢安随手拿了其中一把扇。没几天，士人百姓

6 文言文的翻译

得道多助，失道寡助

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

生于忧患，死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

7 服虔匿名文言文翻译

服虔既善《春秋》，将为注。欲参考同异，闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，

为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短

长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：" 子慎！

子慎！" 虔不觉惊应，遂相与友善。

服虔擅长《春秋》，要给《春秋》作注。他想参考一下不同的意见，听说崔烈

正聚集门生讲经，就隐匿自己的姓名，受雇给崔烈的门生做饭。每到要开讲的时候，

服虔就到外墙边偷听。后来觉得崔烈的水平不如自己，就渐渐和门生们谈论起崔烈

的优劣来。崔烈听说后，不知道这个人是谁。但他早就听说过服虔这个名字，内心

怀疑此人就是服虔。第二天早晨，崔烈来到服虔住处，趁他还没醒，就喊道：" 子

慎！子慎！" 服虔惊醒，不知不觉就答应了，于是二人成了好友。

8 文言文的翻译

贾生名叫贾谊，是洛阳人。

在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。

汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。

这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。

每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。

汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚**，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。

汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。

于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”

此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。

在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说：我恭奉天子诏命，戴罪来到长沙任职。曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。

今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。

啊呀，太令人悲伤啦！正赶上那不幸的年代。鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。

不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟称伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。

唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此横祸！丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。

好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！尾声：算了吧！既然国人不了解我，抑郁不快又能和谁诉说？凤凰高飞远离去，本应如此自引退。效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。

韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居？圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。若是良马可拴系，怎说异于犬羊类！世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。

游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍？凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。

狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼？横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。

楚国人把鸮叫做“服”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。

赋文写道：丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。奇怪之鸟进我家，私下疑怪是为啥。

打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。请问鸟啊，“我离开这里将去何方？是吉，就请告我；是凶，也请告我是什么祸殃。

生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。”鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。

嘴巴不能说话，请以意相示自推度。天地万物长变化，本来无有终止时。

如涡流旋转，反复循环。外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。

其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。

忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。当年吴国是何等的强大，但吴王夫差却以此而败亡。

越国败处会稽，勾践以此称霸于世。李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。

傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同？天命无法详解说，谁能预知它的究竟？水成激流来势猛，箭遇强力射得远。

万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。

天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。

生死的迟早都由命，谁能知其到来时？何况天地为巨炉，自然本为司炉工。阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。

其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪？错综复杂多变化，未曾见过有极终。成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。

纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊！小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。通人达观何大度，死生祸福无不宜。

贪夫为财赔性命，烈士为名忘死生。喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。

而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。

愚夫被俗累。

9 文言文的翻译

学习古人为认识自然，而正午时离人近。

最后写孔子面对两小儿的争辩。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。

当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢？也不是。

主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。

同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近译文弈秋是僵最会下棋的人。

让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。注释弈：下棋弈秋，通国之善弈者也。

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。

之：的。善：善于，擅长。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。使：让。

诲：教导。其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。

之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。缴：本课指带有丝绳的箭。

虽与之俱学，弗若之矣。之：他，指前一个人。

俱：一起。弗若：不如。

矣：了。为：谓，说。

与：吗。曰：说。

非：不是。为是其智弗若与曰：非然也。

其：他，指后一个人。然：这样。

《学弈》选自《孟子•告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。

战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家。

是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。

第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下了铺垫，因为“名师出高徒”。

他教的学生本该都是高手。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。

结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。

联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，文言文的简洁精炼由此可见一斑。——读《学弈》有感我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。

这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。

而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。

同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。

有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。

但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。

忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。

第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？著名画家达•芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。”

这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。我经历的这件事，不也说明了这个道理。

在古代，带鸟字的鸟类多是长尾巴。汉字举例：鸟、鸽、鸥、鹊、鹞。

鸟

一、鸟

拼音：niǎo，部首：鸟，笔画：5，繁体：鸟，五笔：QYNG。

释义：

[ niǎo ]

脊椎动物的一大类，体温恒定，卵生，嘴内无齿，全身有羽毛，胸部有龙骨突起，前肢变成翼，后肢能行走。一般的鸟都会飞，也有的两翼退化，不能飞行。如燕、鹰、鸡、鸭、鸵鸟等都属于鸟类。

《说文解字》：鸟，长尾禽总名也。象形。凡鸟之属皆从鸟。

组词：小鸟、飞鸟、鸵鸟、鸟瞰、翠鸟、枭鸟、羁鸟、候鸟、留鸟、朱鸟、遛鸟、黄鸟。

二、鸽

拼音：gē，部首：鸟，笔画：11，繁体：鸽，五笔：WGKG。