清王朝竭力吸收并利用汉族的思想文化，以巩固封建统治。为了笼络汉族知识分子，表示“稽古右文，崇儒兴学”之意，康熙、雍正、乾隆时都招罗大批知识分子，大规模地搜集、编纂和注释古代典籍。

最大规模的编书是乾隆朝所编的《四库全书》。乾隆三十七年（1772年），安徽学政朱筠奏请自《永乐大典》中辑录古代亡佚典籍，弘历亲自批准设置四库全书馆，准备以十年时间，集中大批人力物力纂修一部规模庞大的丛书《四库全书》。编纂工作从乾隆三十八年（1773年）开始，至五十二年（1787年）《四库全书》缮写完毕，历时十多年。以后又检查书籍内容，校对错误缺漏，并补充一批书籍入四库，直至五十八年（1793年）编纂工作才全部告竣。它基本上包括了我国历代的重要著作，分经、史、子、集四部，共收图书三千四百五十七种，七万九千零七十卷，包罗宏大，丰富浩瀚，收录书籍远远超过历史上任何一部官修的大类书，为我国古代思想文化遗产的总汇，使许多有价值的古代典籍得以保存和流传下来。

参加《四库全书》编纂工作的有五百多人，除担任总裁官的多为宗室、大臣外，其余分任总纂官、总阅官、编纂、校勘、提调等职务的，不少是当时的知名学者。纪昀（晓岚）为实际主持者，次为陆费墀，有较大名望的还有戴震、邵晋涵、周永年、王念孙、姚鼐、翁方纲、于敏中、金简、陆锡熊、程晋芳、任大椿、朱筠等。四库著录的书，除小部分御制作品和奉旨撰述的官书外，其来源有的是清廷内府藏书，有的是从各省采进，有的是各地官员和藏书家私人进献，也有的是从明代《永乐大典》中辑出的已散佚的古籍。在编纂过程中，纪昀等著有《四库全书总目提要》共二百卷，对著录的三千四百五十七种书籍和未著录而存其“目”的六千七百六十六种书籍，简要地叙述这些书籍的学术渊源、版本异同和内容，评论其优劣得失，是一部重要的目录学著作。弘历自始至终关心编纂工作。经常向四库全书馆馆臣赏赐食品、文房四宝、衣物等，书成之后，大宴群臣庆功。

《四库全书》共缮写七部，分藏于宫中文渊阁，圆明园文源阁，沈阳文溯阁，承德避暑山庄文津阁和扬州文汇阁，镇江文宗阁，杭州文澜阁。文渊、文源、文津、文溯称为“内廷四阁”，又称“北四阁”，大臣经批准可以查阅。文汇、文宗、文澜称为“江浙三阁”，又称“南三阁”，弘历南巡时谕令准许读书人前往抄阅，但不得私自携出阁外。还有一部副本藏于翰林院。可惜圆明园文源阁本毁于英法联军之役，翰林院副本毁于八国联军之役，扬州文汇阁、镇江文宗阁藏本毁于太平天国战火。原在避暑山庄文津阁一部最完整，现藏北京图书馆。

在编纂《四库全书》的同时，弘历命对全国书籍作了一次大规模的检查，查禁、销毁和删改了许多所谓“悖逆”和“违碍”书籍。在开设四库全书馆征求天下遗书的第二年，即乾隆三十九年（1774年），上谕中提出：“明季末造，野史甚多，其间毁誉任意，传闻异词，必有诋触本朝之语。正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗，断不宜置之不办。”此后，在各地遍贴晓谕，劝令藏书之家呈交“违碍”书籍；官府也派人到各地查访，对各类书籍进行甄别，将查到的禁书送往北京；四库全书馆也从采进本中查寻禁书。这些禁书由弘历过目批准后，在武英殿前投炉烧毁。

所谓“悖逆”和“违碍”书籍，开始时是指明末清初史书中对于清代不利的一些记载，如清人入关后，对前世为明代臣仆，受过明代册封等都不愿提起，甚至禁止称入关前为“建州卫”“女真”。弘历有意要湮灭这些史迹，同时要禁绝明末清初一些进步思想家、文学家，如李贽、顾炎武、黄宗羲等人著作中的民族意识和进步思想。以后查缴禁书的范围有所扩大，从明代著作上溯到宋、元。凡宋人著作中言及辽、金、元，明人著作中言及元，其“议论偏谬尤甚者”也在查禁之列。后来稍稍放宽，有的著作只要“改易违碍字句”，可以毋庸销毁。如南宋初有一部书《攻媿集》，其中不少碑传、墓志铭于修《四库全书》时被改动。

涂改最多的是有关妇女部分。宋初沿袭唐风，女子可以改嫁，夫妻可以离异。程朱以后讲理学，重名节，主张女人守节，从一而终。清代更发展到顶点，康熙以后，朝廷每年都要大力旌表夫死殉节、未婚守志之类的节妇，给银建坊，视为常例。修《四库全书》时，便删削了《攻集》中反映女人不守节的部分，都改成从一而终。其办法是两个丈夫中谁的官位高就算谁的夫人，别的丈夫涂去不记，实在荒唐得很。还有如“胡虏夷鞑”等字样，皆被改易。乾隆四十三年（1778年）十一月，正式颁布了四库全书馆拟定的《查办违碍书籍条款》，以后还陆续颁发一些补充规定。在查缴禁书中，有二十多人的著述被焚毁，其中有吕留良、屈大均、金堡、戴名世、尹嘉铨、王锡侯以及钱谦益等。不但把这些书烧了，还要追查印书的版片。弘历共下令烧毁了多少书，当时没有精确统计，后世有人据《禁书总目》《办理四库全书档案》等史料考察，销毁书籍达三千余种，六七万部以上。这是弘历打着“文治光昭”的旗号干的坏事和蠢事。

弘历除了焚毁和删改大批书籍外，还大兴文字狱，对不利于清王朝统治的思想言行进行严厉钳制和残酷镇压。

文字狱自古以来就是统治者借挑剔文字的过错而兴起的大狱。清代自顺治初就有，经康熙、雍正两朝，到乾隆时期更为苛细频繁，案件比前两朝合计增加了四倍以上。其株连的广泛，惩治的严酷，都大大超过前两朝。反映了弘历对汉族地主官绅的猜忌，和他为了维护至高无上的封建专制皇权而使用的残忍手段。

乾隆朝的文字狱，除了少数几起是追查清初文人著作中流露的反满思想外，大部分是望文生义、捕风捉影，任意罗织罪状，滥杀无辜。如乾隆二十年（1755年）内阁学士胡中藻的《坚磨生诗钞》内有“一把心肠论浊清”之句，其所拟的试题为《乾三爻不像龙说》，弘历横加指摘说：“加浊字于国号之上，是何肺腑？”并认为试题是讥讽皇上，将胡中藻处斩；胡的座师鄂尔泰已故，命撤出贤良祠；鄂尔泰的侄子鄂昌（蒙古族）因和胡中藻交往，以比昵标榜问罪，后来又因他的《塞上吟》诗中，称蒙古为胡儿，说他“忘本自诋”，令其自尽。乾隆四十三年（1778年），浙江举人徐述夔《一柱楼诗集》内有“明朝期振翮，一举去清都”，还有咏正德杯诗“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”，弘历认为他有反清复明之心，徐述夔已故，照大逆罪戮尸；前礼部尚书沈德潜是弘历宠信的文学侍从，因给《一柱楼诗集》作序，沈德潜已故不予深究，仅撤销谥号，并将御赐碑文销毁。曾任大理寺卿的尹嘉铨，向弘历上疏为他父亲尹会一请谥，弘历批驳不准，认为赐给谥号是皇帝的权力，不能由臣下主动要求，同时告诫他家居要“安分”；尹嘉铨又上疏请将他父亲和本朝名臣汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行等一起从祀文庙，这一下触怒了弘历，认为是“大肆狂吠，不可恕矣”，命锁拿解交刑部审讯。在抄尹嘉铨的家时，详细搜查他所著书籍，发现其著作中有“为帝者师”之句，弘历生拉硬扯，竟然认为尹嘉铨是“俨然以师傅自居”，又指责说：“无论君臣大义不应如此妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？”尹嘉铨年过七十，自称“古稀老人”，源出于杜甫的诗“人生七十古来稀”，没想到弘历自称“古稀天子”，这又构成触犯御名、“僭妄不法”的大罪，尹嘉铨被处以绞刑。类似的冤狱几乎遍于全国。清代诗人王撰有《闻雁有感》一诗：“数声哀怨半天闻，无限离愁寄白云。矰缴每从文字起，书空咄咄却忧君。”龚自珍也有诗：

“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，都是文字狱残酷迫害知识分子的生动写照。

文字狱是封建专制统治空前强化的产物。其根本目的是要在思想文化领域树立皇帝至高无上、生杀予夺的绝对权威，维护满洲贵族统治的核心地位。它和笼络羁縻汉族知识分子是“刚柔相济，宽猛并用”的两手政策，起着禁锢思想、钳制言论、摧残人才的恶劣作用，其后果是很严重的，造成政治上和学术上沉寂窒息的局面。读书人不敢议论时政，不愿意探讨与现实关系密切的义理经济，而是把时间和精力用在古代典籍的整理上，寻章摘句，爬来梳去，以逃避现实。弘历统治后期，各地人民纷纷起义，使他的注意力转移，顾不上在文字上吹毛求疵，才不得不放松文网，文字狱逐渐减少。

秦朝的主要经济政策有：

1统一货币

秦始皇废止战国时各国形制和轻重大小各不相同的货币，改以黄金为上币，以镒（二十两）为单位；以秦国旧行的圆形方孔铜钱为下币，文曰半两，重如其文。 

2统一度量衡

秦始皇用商鞅时制定的度量衡标准器，来统一全国的度量衡。今见秦朝权量，都刻有秦始皇二十六年（公元前211年）颁布的统一度量衡的诏书。这种权量出土多，分布广，长城以外也有发现，可见统一度量衡是认真有效的。秦始皇还用法律规定了度量衡器误差的允许限度。

他规定六尺为步，二百四十步为亩。不过二百四十步为亩的制度实际上只行于旧秦，可能还有旧赵境内，东方许多地区仍以百步为亩，直到汉武帝时期为止。文字、货币、度量衡的统一，修驰道，为经济、文化的发展提供了便利条件，促进了统一国家的发展。

秦朝统一货币，统一度量衡，统一文字，统一车轨，对于后世影响极大。

3土地制度

商鞅变法以后，按亩纳税，秦国的经济体制就全面转入“耕战”。即重视农业生产和对外战争，以农业生产支持对外战争，以军功授爵赐予土地。同时由国家法令具体指导农业生产。但统一全国后类似的制度似乎并未取得显著效果。

秦始皇使黔首自实田，在全国范围内正式承认土地私有制。地主阶级凭借这个命令，不仅得以合法占有土地，而且可以用各种手段兼并农民的土地。土地被兼并的农民，不得不以“见税什五”的苛刻条件耕种豪民之田。 

4户籍制度

早在秦献公十年（公元前375年），秦国就建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度。 [78]  后来商鞅规定，不论男女，出生后都要列名户籍，死后除名；还“令民为什伍”，有罪连坐。秦律载明迁徙者当谒吏转移户籍，叫做“更籍”。秦王政统治时期，户籍制度趋于完备。

秦王政十六年（公元前231年）令男子申报年龄，叫做“书年”。据云梦秦简推定，秦制男年十五（另一推算是十七）载明户籍，以给公家徭役，叫做“傅籍”。书年、傅籍，是国家征发力役的依据。

秦始皇三十一年（公元前216年），“使黔首自实田”，即令百姓自己申报土地。土地载于户籍，使国家征发租税有了主要依据。户籍中有年纪、土地等项内容，户籍制度也就远远超过“告奸”的需要，成为国家统治人民的一项根本制度。秦置二十级爵，以赏军功。

国家按人们的爵级赐给田宅，高爵者还可以得到食邑和其他特权（见爵制）。爵级载在户籍，所以户籍也是人们身份的凭证。

秦的社会组织相当严密，商鞅变法建立了“什伍连坐制”禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居，  独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。

这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入。统一后秦国将此推广至全国。类似的保甲制度和户口制度一直到中华民国和中华人民共和国时期仍被当局采用。

5重农抑商

秦朝自“商鞅变法”后，严格限制商业的发展，主要措施有：在集市收取高额的市场租金；在主要道路关卡收取高额的关税；对商人编商籍（类似工商登记）；若商人破产则将被收编为国家苦役。这些措施实施后，使得商人的可预期利润远低于农户，于是自由商人自行消亡。

6盐铁国营

秦朝的主要基础行业是盐、铁的开采和贩卖，秦朝令民间商人不得从事此类行业，而统一由国家行政官僚经营，负责全国各地的盐、铁开采和出售。

秦统一中国后，将以上制度推广至全国。这些制度在中国仍存有普遍的痕迹，或者部分机制仍在起作用。如类似的保甲制度和一直到无君主的中华民国时期仍被当局采用。而户口制度，仍为中华人民共和国的基本人口登记制度。

——秦朝

大兴水利，免去钱粮，与西藏释教实行什么来着。还在军队什么的。我都记不清楚了。第一，减免钱粮，兴修水利，制定一系列建设经济的轨制。加速明朝农业经济气力的扶苏。第二，设立内阁轨制，提拔有才能的人，严惩贪官污吏以及罢免没才能的官员，提高朝廷行政效率。第三，征讨蒙古，设立奴儿干都司以及乌斯藏都司，维护边疆安定，扩大版图控制。第四，派遣郑以及下西洋，虽然劳民伤财，可是引发了明朝的商机，促进明朝经济气力以及提高妙朝国际威望。您已经评价过！明成祖朱棣(公元1360-1424年)，明太祖朱元璋第四子，攻败侄儿建文帝后夺取帝位，在位22年，亲征漠北返师途中病死，终年65岁，葬于BeiJing昌平天寿山下的长陵(今BeiJing十三陵)。明成祖朱棣是历史上争议颇大的一位帝王，他立有不世之功，创造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好 大明龙权罡气 杀，手上沾满了鲜血。不过正如旧史家所说："高(朱元璋)成(朱棣)肇造，享国长久，六七十年代里，仓廪赡足，生齿繁殖。"因此朱棣也以及朱元璋一样，是个值个肯定的人物。朱棣(最近几年来学者考证，他实为高丽人公妃所生，为争取皇位而自称太祖明日子)１０月１日岁被父亲朱元璋封为燕王，并于二１０月１日岁就藩于BeiJing，当时元朝的势力虽然已经被赶到了大草原上，但还具有至关强的军事实力，并不断骚扰明朝的北部疆域。因此BeiJing并不安宁，他是作为一个军事重镇而存在的。朱元璋将朱棣分封在BeiJing，就是但愿自己的儿子能代替功臣老将掌握兵权，从而使明朝的政权更加稳固。可谁知就是这个四皇子，竟哄骗手中的兵权最终夺取了皇帝的位子，这是当初朱元璋无法预料到了。朱棣在BeiJing期间，在浩繁忠臣猛将的指导下，迅速成长为了一位出色的军事统帅，公元1390年 大明龙权 砸罡气 ，朱棣发兵攻伐元朝残余势力乃儿不花而获患上全胜，患上到朱元璋的嘉奖，命其节制北部疆域戎马，使朱棣的军事实力大大增强。并屡次统帅诸将出征，威名大振。到洪武末年已经成为北方最强大的一镇诸侯。明太祖朱元璋去世后，皇太孙朱允炆即位，年号建文。建文帝即位之初除开举行一系列的必要的鼎新之外，便在齐泰黄子澄等人的建议下开始削番。朱棣竭力反对，当建文帝的矛头直指自己时。朱棣也立即采取行动，杀死了朝廷派到BeiJing的驻守大臣，并援引《皇明祖训》中"有敢更改祖制者，以臣论处，"的条文，以"诛齐黄、清君侧"为名，起兵靖难。由于洪武期间的功臣已经被朱元璋杀戮待尽，因此朝廷只患上派一些年轻将领挂帅。但由于朝廷的兵力强大，两边还是处在一个相持不下的形势下。而此时建文帝的软弱就暴露了出来，由于他的一 大明龙权罡气替换 些决策错误，加之朱棣直导南京策略的乐成，建文四年(公元1402年)6月，朱棣占领了南京，建文帝不知所终。在群臣的"劝说"下，朱棣在南京即位，年号永乐。朱棣即位后，为清除建文余党采取了血腥的政策。他起首下令清宫三日，杀死了皇宫中大部分的宫人、女官以及太监。接着，大肆虐杀不肯降服的建文帝旧臣。齐泰、黄子澄前后被他活活磔死(即分裂肢体)。兵部古代官名铁铉被捕后押到京城，见了朱棣毅然背立，抗辩不屈。朱棣震怒，命人割下他的耳鼻，煮熟后塞入他口中，问他滋味如何铁铉厉声说忠臣孝子的肉有什么不好吃。朱棣又命人就地将他一刀一刀地割死。文学博士方孝孺穿上一身孝服，哭入宫中，被朱棣命人投入大牢。几天后，朱棣命他为自己登极起草诏书，方孝孺将笔扔在地上哭骂道："要杀就杀，诏书我是绝不会写的。"朱棣说："即使你不怕 大明龙权 岁星罡气 死，难道连你的九族也不顾了吗"方孝孺大声说就是灭我十族，我也不怕。说完拾起笔写了几个大字，朱棣一看，竟是"燕贼策反"，气患上下令将方孝孺磔杀，同时又搜查逮捕方孝孺的宗族亲友以及门生共十族873人全部杀死。对于愿意降服的建文帝旧臣如杨士奇、杨荣、杨溥等人，朱棣却又能既往不咎，量才录用。朱棣虽然对建文帝的削藩决定不满，但他执政后也认为藩王势力太盛，尾大不掉，对中央集权构成威胁，也决定削藩。朱棣凭持重兵在手，将众藩王或者迁南方，或者废为庶人，分别解除开各藩王的兵权。强化了中央集权。朱棣又设置了奴儿干都指挥司，管辖黑龙江、乌苏里江、乌弟河、库页岛等地。使上述地域归属于明中央政府。太监的势力在永乐朝也患上到了充分的发展，朱棣设置东厂增强间谍统治，重用宦官开始干预明朝政事，使许多 大明龙权如何砸罡气 太监成为了举足轻重的人物。这也是明朝宦官专政的祸根。朱棣派郑以及下西洋，也扫除开禁海闭关的痼疾。郑以及下西洋的目的有二，其中最重要的目的就是寻找失踪的建文帝，因为当时有人传说建文帝从海上逃跑了，朱棣担忧建文帝会卷土重来，就派自己的心腹太监郑以及下西洋去寻找。另外一个原因就是朱棣为人好大喜功，当时中国被认为是世界中心，四海都应该来朝贺，因此他派郑以及下西洋去接各国的国王来朝贺，以衬托盛世。同时朱棣营建BeiJing城以及建造紫禁城，重修万里长城。当时北方还不安定，随时都有战争的有可能，南京距离较远，指挥不便，因此朱棣下旨建造紫禁城，准备迁都。1416年开始修建BeiJing宫殿，1421年正式迁都BeiJing。并重新修筑了万里长城，咱们今天所见的长城实际就是明代长城。朱棣在文治上也颇有建树，《永乐大典》的编 大明龙权战魂改罡气 辑就足以证明。《永乐大典》是解缙等人组织编修的，被誉为古代类书之冠。与清代的《四库全书〉相比，《永乐大典》更具价值，因为他对古代的书集只是做了收集、整理、分类，并没有大的改动。而《四库全书》却有很多内容被编者修改了，使古籍的原貌遭到了破坏。因此《永乐大典》无愧于古代类书之冠的称号。永乐十年以后，朱棣开始了北征，而且随着年龄的增加，北争的频率越来越快。朱棣一生共发动了五次北争，除前两次有所斩获外，其余多为劳民伤财，要患上刚刚恢复的经济又背上了沉重的包袱。不过五次漠北亲征也解除开元朝复辟势力的威胁。公元1424年，朱棣第五次北征，虽然他已65岁，且久病风痹，但仍坚持亲征于火食稀少的荒漠中，不过此次并没有寻找到鞑靼军的踪迹。只利返程。行至途中病情加重，7月病逝于榆木川(今内蒙古多伦县西北)，死前 大明龙权 中级罡气 召见英国公张辅嘱咐后事，并命传位于皇太子朱高炽。朱棣死后，被谥为孝文皇帝，庙号太宗，公元1538年，嘉靖帝将他的庙号改为成祖，历史上又惯称为永乐皇帝。老大，我不是要复制的东西好不好。你没看我打出的例子简介的说一下他实施了什么利民利国的政策，不是让你发一篇小说。应该说，他的政策没什么大的改变，为了预示自己是正统，以是大多沿用父亲朱元璋。明朝真实的盛世是仁宣之治你们好有才啊，服气啊郑以及下西洋促进了经济繁荣

记得采纳啊

古籍修复的原则包括最少干预原则、整旧如旧原则、可逆性原则、最大限度保留历史信息的原则。

1、最少干预原则

在古籍的修复中，摈弃传统的整卷整叶托裱的方法，对文献各部分的残破现状做具体分析，对不同情况予以不同处理。尽量少地在藏品上添加修复材料，避免因过度修复而造成的保护性破坏，尽量保留古籍文献的各种研究信息。

2、整旧如旧原则

在修复中尽可能保持古籍文献的原貌，保留文献的装帧风格。这里所谓的“整旧如旧”，并不是企图回复该文献没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复，而是尽可能保持该文献修复前的原貌，就是在修复工作中仅使该文献的残破部分得到养护，决不使其它部分的现有状况产生任何形态上的改变。

3、可逆性原则

即修复措施是可逆的，可重复的。如果将来 发现有更科学更适宜的保护修复技术，随时可以更换修复材料，回到修复前的原来状态。同时可逆性原则对于我们改正工作中的失误而尽量不损害古籍非常必要。

4、最大限度保留历史信息的原则

即修复中所用的修复材料（纸张、线、颜料、墨等）必须与原始文件的材料有一定的色差，避免与藏品本身固有的历史信息混淆。

扩展资料

古籍修复选取纸张的注意事项：

选取修补古籍的纸张，首先要注意纸张的酸碱度，不能用酸性纸张去修补古籍，以免引起或加速古籍纸张的酸化；其次，如果选用旧纸修复古籍，要注意旧纸的纸张强度不能太低。

同时，还要注意所选纸张的纤维组成应该与古籍的纸张相近，厚薄相近，颜色相似但不能相同。补纸的吸水性要强，才易于粘合，纸张帘纹的宽窄也要相近。

具体修复工作中还要注意补纸与古籍纸张的帘纹方向要一致。总之这些都适宜了，才能使修复处纸张粘结的牢固服帖，与原来的书叶协调自然。

-古籍修复