窑洞为人工开挖而成

山洞一般为自然形成

此外,窑洞为人工在直立性好的土质地层中开挖并辅以砖坯水泥等建筑材料建造而成,且有门窗等为人们居住的场所!

山洞则一般是于自然界的山体中形成,有造山运动时形成的,也有外界力量影响形成,如钟乳洞等也有人工开挖的,但主要不是用来长期居住之用

还不知道：四大名山的读者们，下面小编给大家详细介绍一下，然后继续看下去~

旅游离不开宗教文化。目前中国传播最广的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。在这些宗教中，唯一起源于中国的本土宗教是道教。老子是道教的始祖。道教起源于春秋战国时期。这是一种原始宗教形式的多神教，崇拜许多神。其目的是求长生不老，通过吊坛子来拯救世界。它在中国古代传统文化中占有重要地位，在现代世界中也在积极发展。因为道教崇拜多神教，有三清、玉帝、琼台女神、祝星沈瑶等。在道教的发展过程中，出现了全真教、华山教、龙门教、正一派等流派。修仙需要道教圣地，所以有道教四大名山和天地之说。

但所谓“三十六洞”“七十二堡”，都是神仙居住的名山溶洞。这些地方与不同的房间相连。虽然现在有些已经不挑剔了，但大部分还是有迹可循的。

你知道四大名山三十六洞七十二福地第一名在哪里吗？可能你没听说过。

——山，云起四大名山之首。

道教四大名山包括龙虎山、武当山、青城山和云起。迄今为止，云起山是唯一一个名声不好的地方。然而，云起是全真教的圣地，供奉着普济佛。也许有人说应该是武当山、龙虎山、青城山。本文只介绍道教相关景点。这不是争论。

云起位于安徽省黄山市休宁县云起镇。它因遥观山和云平山顶而得名。它是4A国家级风景名胜区，也是四大名山中唯一的4A风景区。境内有36座奇峰、72座怪崖、24条峡谷和许多其他洞泉、瀑布。与黄山、九华山并称“皖南三美”。它们被称为“中国的仙境和中国南方的第一山”。

云起的道教起源于唐代建造的寺庙和宋代宝卿二年建造的寺庙。它成为了道教的中心。尤其是到了明朝，嘉靖皇帝下令修建寺庙，这座山就交给了他。未来道教将会兴盛，著名的道观有三清寺、余旭寺、无量寺、文昌阁等。至今仍有1400多块石碑和摩崖石刻。

主要景点：王献亭、先轸洞。))、月华街、太素宫、香炉峰、玉虚宫、布兰妮斯皮尔斯等

火通山36洞之首

《天地火通山石窟》记载“三千里前的周朝，名为火林洞，属宁德长溪县神仙王魏璇”。这是第一座道观，五岳前排列三十六洞。这是东晋南朝以来流传了近2000年的历史事实。霍童山起源于3000年前的西周，当时“霍童真男”隐居在霍童山的森林中，故名“霍洞林天”。

36洞之首的火通山洞，现在叫火通山。它位于宁德火塘，但很多福建本地人不知道它。这很有意思。宁德西北部的霍童山大同峰为五岳之首，因霍童山而得名。

唐玄宗天宝六年，唐玄宗将“霍童山”改为“霍童山”，又称“游仙山”。《史记》年刻有“霍童山东场”四个大字。

主要景点：圣关宫、唐火Xi、唐火古镇、朝觐古道等。

72个幸运地点的第一个，——地飞山

费山——位于陕西省Xi市。老子隐居，写《道德经》，5000字。尹为在这里建楼种了草。

殷，甘肃天水人，周朝大夫、将军、哲学家、教育家。他从小学习古籍，掌握历法，擅长天文学，还学了占星术。他能理解过去，预见未来。《庄子的世界》称他和老子为“古代伟大而真实的人”。在大清国遇见老子。老子给了他古书《老子五千字》。收到老子真传的尹，跟着老子出了关西，飞进了传说。

飞山就是我们今天说的终南山，也是狭窄的秦岭。它位于陕西省西安市的南部。太乙山、地飞山、钟南山山和周楠山是秦岭山脉的最高峰，主峰海拔2604米。

从钟南山山东端到Xi蓝田县最东端的杨家埠，盛产珠宝，西至周至县最西端的秦岭主峰太白山南梁岭，自古就有修仙之说。据说，除了老子和殷之外，还有姜子牙、殷等人在此隐居，尤其是至今仍有许多隐士在修行和生活。

它是4A钟南山国家旅游度假区，世界地质公园和中国南北的分水岭。它的自然风景非常美丽。主要景点有楼观台、太乙山、龟峰山、南梦溪等。

道教作为中国本土宗教，至今仍对我们的生活和习俗有着诸多影响。当我们旅行时，我们应该更多地了解当地的宗教，也让我们更多地了解我们的文化遗产。

中国是一个多民族国家，在悠久的历史中，地方上也曾出现过很多政权，对这些地方王国的研究有利于当地的文化建设和传承。

1000多年前，在云南大理市的苍山脚下曾先后建立过两个王朝，一个叫做南诏国，另一个叫大理国，这两个王朝先后存立了500年左右。时至今日，它们对人们来说都十分神秘，留下了很多未解之谜。比如我们今天要说的这件文物，关于它的传说不绝于耳，但真正见到的人却寥寥无几。

先从两政权的历史说起吧。南诏国的首领名叫细奴罗，他本来只是洱海边上一个部落首领，后来在唐王朝支持下，打败了其他的五个部落实现了统一，在自己的家乡巍山建立都城。南诏国第四个国王的即位后，就将都城从巍山迁到了苍山脚下，南诏政权共延续了250多年，而后另一个强大的政权大理国建立，直到公元1253年被元开国皇帝忽必烈攻灭。

这是我们从中原正史上得到的关于这两个政权的信息，因为明朝建立后，朱元璋派大将傅有德平定云南，此人将本地古王朝的所以古籍付之一炬。随着岁月流逝，时光变迁，关于南诏大理两个古国的历史信息就更加稀缺了。

考古是历史学的重要组成部分，也是后人了解过往历史的重要途径，然而南诏大理两国政权，46位君主死后的陵墓位置却还是个谜团。我们知道中原王朝的皇帝们在死后都会修建规模浩大的陵园，以显示出至高无上的尊贵，作为地方政权虽然财力不及中原，但国王毕竟身份非同一般。

在南诏和大理两大王朝的前后都考古发现过土葬、砖石葬，唯独这两个朝代几十个君主，没留下任何陵墓的蛛丝马迹。虽然后来历史学家得出结论，南诏和大理都由于信仰佛教，人们讲究来于尘而归于尘实行火葬，但就算是普通老百姓在葬后都有盛装骨灰的陶制罐子，作为君主也绝对不会随意处置。

在历史上，有时候当文字资料非常缺乏时，口口相传的故事其实也是揭开真相的重要信息来源。在云南苍山当地就一直流传着“金瓶”灵魂说，传说在茂密的森林深处的一些山洞里隐藏着装有国王灵魂的金瓶，只是具体位置一直是个谜。蛮书史料记载在国王死后，便将两耳朵割下，放置在金瓶中藏于隐秘的位置，到时将瓶取出祭祀。这个地点非常神秘，往往只有下一任国王才知道，存放金瓶的人也往往会被杀掉。

不过传说一直被当成是传说，直到本世界初，一件事情的发生竟引起了当地文管所的注意。

它讲的是2001年，云南大理州东南巍山县的一个彝族老农正在山间采药时，突然遇到了雷阵雨天气，电闪雷鸣，雨如瓢泼，慌忙之中老汉躲进了一个山洞避雨，山洞本黑漆漆的，但当雷光一闪而过，老汉却看到了洞里有什么东西发出金灿灿的光。他凑近一看，发现是一些诡异的罐状物品，老汉顿时吓得也不管外头雷雨交加仓皇地跑了出去。经历了这件事后，不多久，老汉就病逝了，有人说他看到的金瓶正是装有国王灵魂的瓶子，他是被诅咒而死的，也有人说他就是死于风寒感冒，但无论真相如何，由于老汉的离世，金瓶又变成了一个谜。不过，对于金瓶，更多的人不再认为它只是传说，大理市文物管理所的黎瑞财所长认为距离巍山100多公里外的苍山同样有金瓶。

瓦片上的纹路表明其大理国身份

2004年，市政府在大理市规划建设一条高速公路，这一消息引起了当地文管所的重视，如今这里要扩建，当然先应该勘探一下地下是否有古遗址，说不定还能觅到传说中的金瓶。经过一个月的发掘，果然有新的发现，一些石坑被证明是南诏或大理政权留下来的建筑遗址，后来，除了成堆的瓦砾，细心的黎所长还发现了规模形似祭祀台的两个大小平台，这会不会就是传说中祭祀金瓶的的地方呢。

如今，考古发现的陶俑、有字瓦、铺地砖、铺地绿釉砖等遗迹都表明大理国王陵是存在的，金瓶也是存在的，虽然金瓶的洞穴很可能只是一个普通的洞穴，传说中的金瓶也只是一个普通的黄金罐子，但它对于揭开有着500年历史的古老王国的面纱有着重要的意义。我们也期待金瓶考古的进一步进展。

sān shí liù dònɡ tiān

道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府 。

除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。

所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙。　　洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。　　按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。　　中国有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在宁德长溪县，属仙人王纬玄治之；

第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；

第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；

第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；

第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；

第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；

第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；

第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；

第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；

第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；

第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；

第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；

第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；

第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；

第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；

第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；

第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之；

第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；

第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州临海市南，属仙人商丘子治之；

第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之；

第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；

第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；

第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；

第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；

第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县（今湖南平江县南江镇），属陈真治之；

第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；

第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；

第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之；

第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；

第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；

第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；

第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之；

第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；

第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；

第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在朗州武陵县，属谢真人治之；

第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。

“三洞分类法”创始于刘宋陆修静的《三洞经书目录》。“三洞”指洞真、洞玄、洞神，梁朝孟安排《道教义枢》卷二称：“通称洞者，以通同为义。”也就是说，洞有通、同两层意思。《道教义枢》具体解释了三洞的具体含义：所谓洞者通也，“真”谓纯粹不杂，通向真仙之道，故名“洞真”；“玄”谓不凝不滞，通向玄妙之道，故名“洞玄”；“神”谓神秘莫测，通于神灵，故名“洞神”。所谓洞者同，即指三洞皆能“通凡人胜”“通凡人圣”，使人成为神仙。由此可见，三洞各名表达的仅是较为空泛的宗教教义，与所辖诸经内容无关，与各经所代表的宗派名称也无关，仅是一种神学境界的象征。陆修静用这种神秘的“三洞分类法”将两晋以来流行于江南的三派经典统一起来，“洞真”收上清经，“洞玄”收灵宝经，“洞神”收三皇经，从而调合了上清、灵宝、三皇等三个教派的矛盾。

山洞与人类历史联系十分密切。在旧石器时代，当人类还没有其它栖身之处时，山洞便成了人类的居所。

然而，在人们不再住山洞以后，过了很久还一直相信那些关于山洞的神奇传说。古希腊人认为山洞住着他们的主神宙斯、潘神、普路托（冥王）和酒神狄俄尼索斯。古罗马人则认为山洞是仙女和女妖居住的地方。古波斯人和其他一些民族却把山洞与对米特拉神的崇拜相联系起来。世界上那些美丽而壮观的山洞几乎都成了旅游圣地。大型的山洞被称做“大岩洞”。

各种山洞的形成过程是各不相同的。很多山洞是因海浪长年拍打岩石，逐渐在岩石上打出空洞。有的山洞则在地下。这些山洞是因地下河流逐渐将石灰岩这样的松软岩石溶蚀后形成的。还有一些山洞是由于火山爆发使地球表面岩层平移变位而形成的。也有的是因灼热的熔岩剥蚀了地表岩层而形成的。

美国最常见的山洞是那些厚而松软的石灰岩层被溶蚀后形成的。溶蚀因子一般是含有二氧化碳的水。美国印第安那州、肯塔基州和田纳西州有很厚的石灰岩层，平均厚度达5334米，因此，那里的洞穴很多。

有的洞在洞顶开口，称为“落水洞”。这种洞常常出现在地表的水聚集和向下渗透的地方。有的洞则有上下左右多层洞穴。这些洞形成之后，地下河流仍会流经这些洞，直到有了更低的渠道，水才离开原来的洞穴而流走，这时洞穴才会逐渐干涸。

通常，从洞顶滴下来的每一滴水都会含有石灰或其他矿物质。待部分水分蒸发以后，有些矿物质便积存下来，倒挂在洞顶上，形成了钟乳石。水沿着钟乳石滴到地上，逐渐堆积起一根根的石柱，叫做“石笋”。

三洞之中，每洞又分为十二类，也称十二部。第一本文，指道经的原本真文；第二神符，指以符篆咒语为主的道书；第三玉诀，是注解道经的文字；第四灵图，是以神灵图像为主的道书；第五谱录，记神仙谱系；第六戒律，收道教的清规戒律及功过格一类典籍；第七威仪，记道教各种礼仪制度，如斋醮、祀神、请经等仪式；第八方法，记修行与招魂制鬼之法；第九众术，记炼丹及变化之术；第十记传，指道史及神仙传记；第十一赞颂，是以赞词、颂偈为主的道书；第十二表奏，列斋醮、祭祀所用的章表、奏疏等程式。由于三洞各十二部，合为三十六部，故“三十六部尊经”也成为一切道经的代称。十二部分类比三洞、四辅较为切合道书的实际情况，特别如戒律、神符、威仪等目是根据道书特点而确定的部类，切实可用。但也有不足之处，如“本文”和“玉诀”，将道经正文和注释分为二日，既不便查阅也不便利用；“方法”与“众术”分为二日，也界限不明，容易混淆；“赞颂”与“表奏”是从文体上区分，又与按内容区分的各类体例不一。

山洞的形成是石灰岩地区地下水长期溶蚀的结果,石灰岩里不溶性的碳酸钙受水和二氧化碳的作用能转化为微溶性的碳酸氢钙。由于石灰岩层各部分含石灰质多少不同,被侵蚀的程度不同,就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态、陡峭秀丽的山峰和奇异景观的溶洞。如闻名于世的桂林溶洞、北京石花洞,就是由于水和二氧化碳的缓慢侵蚀而创造出来的杰作。溶有碳酸氢钙的水,当从溶洞顶滴到洞底时,由于水分蒸发或压强减少,以及温度的变化都会使二氧化碳溶解度减小而析出碳酸钙的沉淀。这些沉淀经过千百万年的积聚,渐渐形成了钟乳石、石笋等。如果溶有碳酸氢钙的水从溶洞顶上滴落,随着水分和二氧化碳的挥发,则析出的碳酸钙就会积聚成钟乳石、石幔、石花，洞顶的钟乳石与地面的石笋连接起来了,就会形成奇特的石柱。