1、步天，步惊云之子，原本为同盟会盟主，因一次战 易风受伤，被神医下“逆乾坤”，导致心神大乱，自此入魔（无名断言十魔之一）

2、易风，聂风之子，被邪刀大邪王认主，学会“邪王十劫”因此成魔（无名断言十魔之一）

3、龙儿，第三代剑圣，因想找出失去的败绩回忆，去剑宗寻找，谁知其妻子被人偷袭致死，为寻凶手，因此渐生魔性（无名断言十魔之一）

4、铁狮男，本为狂狮堡堡主，后归隐，但其妻子却因其不长进离家，后与群狮动物为伍，因步天误杀其伙伴白狮子，为报仇激发魔性（无名断言十魔之一）

5、蓝武，断浪之子，生性邪恶，断帅带着他寻得断浪之绝学“破神决”，因此魔性更加一发不可收拾（无名断言十魔之一）

6、绝心，绝无神之子，生性决绝，一生大起大落三次，得龙元，练就“浴火不灭身”，助大邪王诞生，助剑晨接合断臂，并给其丹心剑，算是筑成十魔关键人物（无名断言十魔之一）

7、剑晨，无名，慕应雄之徒，原本生性向善，只因江湖险恶，所爱之人于楚楚被步惊云所夺，最后导致其坎坷的一生命运，十魔时期踏入剑界（无名断言十魔之一）

8、一优，曾在剑圣少年时代登场，奇僧，会水挪移行功，因“慈礼村暴雨”事件弃佛入魔，在十魔时期被魔魁利用，使其为了完成铸造“绝世魔剑”为目的

9、武无敌，号称十强武者，曾击败帝释天，在火麟洞留下神秘刀法，被聂风学去，其十种武学已达极端之境，号称无敌，助绝心练“邪王十劫”，目的为打败邪王主人已破家族血咒。

因后面发现在他踏入剑界之前，无名和慕应雄已先他一步踏入，其渐生的魔心被无名认准，因此断言其为十魔，一人单挑步天，剑晨，蓝武，一优，绝心，铁狮男，毫不费力

10、剑岳，曾用名“剑悲”三百年前用剑宗师，“无天剑诀”创始人，跟剑宗大剑师剑悟比剑，惺惺相惜，得受“万剑归宗”，以此悟破剑界，却因后代剑宗发展发达，因此被困在剑界几百年。

扩展资料：

圣王是香港著名漫画家马荣成的作品《风云》中的人物，扶余国国主。与雄霸相比，圣王没有不世枭雄的狂傲霸念；却有兼济天下之宏愿理想。较之帝释天，他亦没有为皇为帝的惊天野心；但却胸怀帝王之师的万丈气魄。比对于断浪，更没有矢言越众的复仇执著；但他却心存拯治苍生的道统蓝图。

背景故事

隋末唐初，群雄并起；东方苍龙凭借其军事天才配以“大同剑、灭因战甲、苍龙诀”，建立起所向披靡军队，势力更强于李唐；后东方苍龙感杀孽太重，卸甲破执，让权给李唐，带著部众隐居；为防自己子孙不听祖训涉足中原，以数术名师筑九星藏龙穴；令他的子孙不可再野心称雄，否则逢九之年便会横死；

东方苍龙卸甲破执；其麾下的藏龙四将把“灭因战甲”上的七度缺口加以修补；缺口虽修好，却残留着未尽根除之“残心”；而七宿神兵正好能击破灭因战甲七度残心；

东方苍龙传藏龙四将苍龙诀的四个武学层次苦、集、灭、道，正是藏龙子孙所习武功的克星，要他们们终生留守藏龙穴内；而要破九星藏龙穴，先三垣作引七宿以继，后灭藏龙四将

东方苍龙后人圣王15岁时认识了好友断明；帮断明克服胆小的毛病，后知断明为苍龙守墓人后人。此后圣王经常教导断明武功，并同时打听藏龙岭内的秘密； 断明赠圣王一柄象征友情的普通小刀(寄着断明无相之心)

圣王20岁时学起苍龙家族武学；自古籍中知道家族宿命，知藏龙穴收藏了更强武学秘笈，故誓要闯破龙穴，之后为破命格拜师慕应雄，习无天绝剑，以破克制家传苍龙诀的藏龙四将“苦、集、灭、道”

很多胶南人在查阅家谱的时候，都会发现祖上来自江苏海州，且都起于明代。江苏海州跟胶南有什么关系？胶南人的祖籍在哪里？ （看完评论区留言，看看大家都是哪里移民来的） 编辑经过一番查阅，根据彭煜文、史星所著《胶南移民考——从先秦、明到现在》一文，整理出一条线索：胶南人是浙江人、江苏人、山西人、云南人的移民后裔。 而那个传说中的小脚趾甲分两瓣就是山西人后裔的传说……竟然是真的！（亲！脱了袜子看脚趾甲了没？） 而且，你觉得海青人说话「 ”咬舌子”，那人家说的是苏北口音！ 太长见识了有木有？ --------------认祖归宗------------- 胶南历史悠久，4500年前就有人类生息、繁衍，有文字可考的历史长达3000多年。近2000多年来，胶南先后有多次较大规模的人口迁徙，分别发生在春秋、秦代和明代初期。最后一次大规模的人口迁徙活动发生在明初。胶南现有村庄半数以上建于明代，现在的胶南人大部分是明代移民的后裔。这些移民多数来自山西洪洞、江苏海州、云南，也有少数来自安徽、四川、河南、陕西、蒙古等地。 一 秦代以前的移民 胶南，古属莒国。春秋战国时期，先后属齐、吴、越、楚、齐等国，春秋时期齐所置琅琊邑成为「 ”齐东境上邑”，在琅琊台西北5公里处形成了琅琊城，唐武德三年之前，一直有琅琊县等建置。从地理位置上琅琊与太湖流域、钱塘江两岸的越国相距遥远，但是通过琅琊与越国之间的三次移民活动，使胶南与吴越之地血脉相连，关系非同寻常。胶南和越国之间有3次大的移民活动，第一次是夏朝早期，琅琊人迁到越国。第二次是在越国灭吴国后，勾践徙都琅琊，约有数万人跟随到了胶南。第三次是在越国退出琅琊迁入吴（今苏州）时，越王后裔以及大量军队、百姓随之南返。 琅琊与越国的第一次移民活动发生在夏朝早期,琅琊一带有大量人口向南迁移。这一次迁移的时间早，难以找到确凿的数据，但可从《史记》、《吴越春秋》等书的记载和绍兴的怪山找到此次迁徙的蛛丝马迹。在越国都城会稽（今绍兴市）有飞来山、又名怪山，旧时山上有东武亭、怪山书屋、小琅琊等景点，多部古籍记载了此山从琅琊飞来的传说。山是不会飞的，但传说的背后隐藏了越国人先祖从琅琊地区迁至越国的史实。 琅琊与越国的第二次移民活动发生在公元前468年。这之前，齐国士强君弱，诸侯各自划分势力范围。士大夫田常割琅琊等地为自己封地，引发国内动荡。吴国乘机发兵占领了琅琊等地。后来，勾践灭吴并徙都琅琊。勾践徙都琅琊，跟随而至的军队和他们的家属、奴仆、工匠等总数应在数万以上。来到琅琊，筑琅琊台，修军港，建兵营，起宫殿，从越国来的人中相当一部分居住在越国都城——琅琊城附近。越王勾践成为春秋的最后一个霸主，胶南此时成为北方政治、经济、军事、文化的中心之一。在琅琊镇甸王家村西北二华里的高坡台地上，有七座大土丘，相传为越王冢（一说为汉王墓）。墓址原来甚大，后范围变小，现存的较大墓地周长六七十米，高四五米，十分雄伟。现在大多数古墓已被平毁，只有三座古墓较为完整，但有盗挖痕迹。胶南博物馆所藏青铜兵器，剑刃多作两度弧曲，形制与越王剑相同，青铜矛骹部末端呈双叉形，是越式兵器。在夏河城及附近地区发现了具有越国特色的若干表饰方格纹、席纹的印纹硬陶片和青铜剑、戈、镞、矛等，附近还有传说是越国运粮储藏处的运粮城地名，民间有关越王勾践、西施、范蠡的故事传说更是丰富多彩。琅琊城，古代又称夏河城，很可能是越王以夏人少康后裔自居而有此名。越在琅琊这块夏人故地上历传8主，称霸224年（一说传五主，霸90年）。 至越王亲，越国离开琅琊迁入吴。此时，应有不少人又从胶南返回越国，这是胶南与越国之间的第三次移民活动。 二 秦代移民 到了秦代，胶南发生了两次大规模的移民活动，一次是十几万人迁移到胶南，多数人留在了胶南；另一次是数千人随着徐福东渡日本，成为一次大规模的海外移民。始皇帝二十八年（前219年）到琅琊居留三个月，迁徙3万户居民到琅琊台下，并免除徭役12年，修筑琅琊台。在琅琊古城西北2公里有一个甸王家村，因其位于琅琊郡郊外(古时，城外为郊(郭)，郊(郭)外为甸)，村中居民尽为王姓，故名甸王家。随着徐福船队东渡日本的数千人中，应该大部分是胶南人。这是中国历史上一次发生时间早、规模大、影响深远的海外移民，胶南应是中国历史上第一侨乡。 三 汉至宋时期移民 西汉末年（公元前70年），琅琊地区发生强烈地震（据省地震部门推定为8级），琅琊城被毁，死亡6000人，琅琊国的刘氏祖庙也被震毁。之后，又有多次自然灾害、饥荒，这一地区人口稀少，琅琊郡、琅琊国首府先迁东武再迁临沂，琅琊已不再是山东半岛的政治、经济、文化中心。汉置盐官，至隋唐时期，滨海卤泽密布，成为山东最大的产盐区。唐至北宋，海运兴盛，境内港口既是往来高丽要地，又是运粮重要口岸。人口日渐繁盛。在这一时期到胶南的移民多是一些自发的、零星的移民，规模和数量不可考。据《胶南县地名志》载：唐末大珠山宅科夏姓迁来；宋末魏姓从云南迁王台镇魏家岛耳河立村；元代中期孙、高两姓从云南迁来红石崖镇管家洼，因孙姓兴旺，取名孙家沟，1980年更名为管家洼。漕汶张氏的先世就是这一时期迁入的，北宋元佑年间自南直隶清河县迁至王台漕汶居住，自明代起渐为显赫门第，自其七世至二十一世，先后出进士4人、贡生39人、举人14人，康生为漕汶张氏之二十四世孙。清代高凤翰《题张氏元佑书屋》诗云：「 ”元佑老屋六百年，屋前松柏高参天。当时缚茅竖土壁，非有殊作留坚完。子孙聚族阅人代，前明已隔辽金元。”漕汶张氏兴衰，可见一斑。孔辉,金代中叶人，任定远大将军、元帅右都监，知密州事。孔辉的先世逃荒由曲阜迁至胶南胶河孔家庄定居。孔辉的孙子孔思忠、孔思义分别被荫封为昭信校尉、武节将军。在孔家庄有孔辉墓。 四 明代移民 南宋时，胶南为宋金拉锯地带。金代在胶南境内设立张仓（在铁山镇）、梁乡（在大珠山镇）、信阳（在大村镇）、草桥（在泊里镇）四处兵镇，重兵把守山海要隘。在张仓建立榷场，为宋金两国互市贸易重镇。元代战争连绵十余年，蝗灾、瘟疫等各种自然灾害严重，倭寇屡掠沿海，多种灾难使胶南人口锐减，户口损耗严重。胶南的灵山湾在唐宋时期还是山东地区的重要港口，可是到了元末这里就变得人迹罕至，「 ”荆棘充塞，树木丛杂，豺狼之所居，狐狸之所嗥，渔夫樵子时或出没期间，不过一二野人耳”（《灵山卫志·建置序》）。为了恢复和发展社会生产力，朱元璋即位后，首先下令各地流亡人民还乡生产，还乡者皆免税三年，量力开垦土地。明代还大兴屯田。明代屯田有军屯、民屯、商屯三种。民屯是由 组织人民屯田，如移民屯种、募民屯种等等。洪武年间，明 曾不断地把狭乡（人多地少的地方）人民大量地向宽乡（人少地多的地方）迁移，这是移民屯种。在洪武二年（1369年）朝廷开始组织大量移民，明洪武至永乐年间，先后组织大规模移民活动十余次，共向山东、河南等地移民数十万人。胶南的移民基本上都是这一时期从山西洪洞、江苏海州等地迁来屯种的。 洪武至永乐年间，先后有山西、江苏、安徽等九个省的移民相继进入胶南。在胶南市的1000余个行政村中，有278个村从山西迁来，有242个村从江苏迁来，100多个村从云南迁来，有4个村从安徽迁来，有3个村从四川迁来，有3个村从河南迁来，有2个村从陕西迁来，另外，还有一些村从河南、福建、云南和山东其他州县迁来。 移民主要来自三个地方： 一是山西。移民以洪武朝为多，永乐朝次之。也有个别为其他朝迁入者。他们多数来自山西省洪洞县。胶南不少人自称先祖从「 ”云南”或「 ”小云南”迁来，实际上「 ”云南”地区并不是现在所说的云南省，而是在山西省。具 置较模糊，一般认为是指今山西省南部的长治、晋城一带。阴山之南、恒山以北广大地区古称云州，云州之南，或云中（今山西大同市）之南，称为「 ”云南”或「 ”小云南”。当年中原地区饱受战乱之苦时，山西境内却少有战争，而且风调雨顺，连年丰收，出现了经济繁荣的景象，人口较多，与中原地区形成了鲜明的对照。山西洪洞县地处交通要道，人口稠密，成为明初移民的重要集散地。明朝廷在洪洞县广济寺设立移民机构，发给移民凭证和路费。附近各州县来的移民都先在广济寺会合。临行之前，他们聚集在寺中大槐树下，怀着对未来的憧憬，度过最后的不眠之夜。上路后，一次次回首遥望故乡，最后只能望见广济寺的大槐树和树上的「 ”老鸹窝”。因此，大槐树和老鸹窝成为这些「 ”云南”移民心中一个永远抹不掉的标记。在胶南东部乡镇，至今仍有许多人说自己的祖先当初来自云南大槐树或云南老鸹窝，实际上这些人是从山西洪洞县迁来的。相传，山西移民的后人脚小趾甲都是复形，有民谣说：「 ”谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩”、「 ”谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，说的都是足小趾两瓣的事。到胶南定居后，有些移民为纪念自己的原籍，在村里栽植国槐。胶南的一部分树龄在500～600年的国槐，大都与此段历史有关。在大珠山镇东山张村有一棵槐树，有三四抱粗，在这里还曾建有「 ”槐爷庙”。 二是江苏海州（今连云港）。从海州来的移民大部分是和山西移民一样由朝廷组织的，也有一部分是为了躲避元末明初江苏猖獗的倭寇来到胶南。有53个村来自海州荡芦村，另外还有的来自南城、戴村、东坎庄、三槐堂、云台山、张水沟等村。 三是云南。元代至明洪武年间，云南梁王段氏为大理酋长，明代初年政令不及，且路途遥远，云南省不可能有大批居民万里迢迢移居胶南。境内居民凡是称其先祖于明代从云南迁来的，详查具体地址，有不少是安徽、江苏两省北部地区迁来，其中多数是跟随朱元璋起兵。朱元璋定鼎南京后，令傅友德、沐英率军征伐云南。率领的三十万大军，大多在云南留驻了20多年的时间。他们从军时大部分只身一人，独身者多与当地女子结婚成家，女方不少是当地的苗族、彝族姑娘。到洪武、永乐年间，奉旨转驻山东各卫所军户有一万五千余户，七万余人。胶南设立了灵山卫，其中一部分来到了胶南落籍。这些军户原籍遍布华北、华南、西北地区各省，并非云南。但长期驻守云南，妻室大部分为云南土著之女，相当一部分子女在云南出生，迁到胶南后便以云南为原籍。在胶南不少人的祖籍是云南槐阴县、云南凤仪县、云南江州府同州县，还有的是「 ”云南畅山县槐树底”、「 ”云南乌沙（撒）卫”等。实际上，说云南是祖籍并不确切，先祖们只是在云南驻防的军人，来到胶南后，在这里定居下来，繁衍生息，子孙后代便以云南作为祖籍。各地移民在胶南的分布并不均匀，呈现出一定的聚居性。山西移民在有的乡镇占到50％，而有的乡镇几乎没有，江苏、云南移民也是这样。这与他们移民到胶南的时间、原因有关，也与明、清时胶南分属胶州、诸城两县有关。 江苏海州移民主要在胶南西南部乡镇（明代诸城所辖区域），如大村、海青、泊里等。山西移民安置在胶南西北部（明代胶州所辖区域），如六汪、胶河、市美等。云南移民在胶南大珠山、王台、黄山等其他东部乡镇。由于移民的原籍不同，来到胶南后又聚居在不同区域，胶南东部居民和西部居民在语言、生活习惯等方面有许多明显的差异。西部居民语言明显有苏北话的特点，东部人则讲北方话。西部人结婚时要求新娘下午到婆家，东部人要求新娘上午到婆家。过春节时，西部人正月初三早上送年，东部人则是正月初二晚上送年。人死后，生者要为其「 ”指路”，告诉亡灵朝什么方向去，在胶南会让亡灵朝「 ”西南大路”去，这一风俗可能也与移民祖籍有关。由各地移民带来的风俗习惯，在他们的后裔中一代又一代延续下来。 军屯移民 元末明初，海上倭寇猖獗，给沿海地区居民的生产和生活带来严重危害。明太祖朱元璋为了巩固海防，一方面规定「 ”片板不许下海”，另一方面在全国实行卫所制。按照「 ”跨县设所，连府设卫”的原则，陆续在山东设立安东卫、鳌山卫、灵山卫、大嵩卫、靖海卫、成山卫、威海卫等九卫，洪武五年(1372年)在胶南境内设「 ”灵山卫”，筑灵山卫城，灵山卫的规模相当大，辖前、后、左三所，共建立军屯30个，军兵5600人。辖区西起日照两河，东至胶州沽河。为设立卫所，朝廷不仅派来驻军，还从云南、江淮等地迁来大批军户，实行屯垦，并从河南、山西向胶南移民，以巩固海防。当时规定，以屯养军，军屯受制卫所。凡边地，三分守城七分屯种；内地，二分守城，八分屯种。每个军人一般受田五十亩，给耕牛、农具。当时的屯兵可带家属、奴仆等住在卫所。明代军户是世袭的，一人充军，世代相承，永远不能脱籍，这样他们就成了胶南的常住居民。明中期，屯兵加上家属、仆役已有几万人定居在胶南。这时人口稠密，灵山卫由元末明初的荒僻之地，成为一座繁荣兴旺的滨海小城「 ”阛阓相望，市井嚣繁，俨然一都会矣”（《灵山卫志》）。不仅灵山卫城颇具规模，在城外还设有30个墩台、12个城堡和33个军屯（不同时期数目不同），绝大部分在胶南、胶州和诸城，少部分在高密、平度等地。到清雍正十三年裁撤灵山卫时，灵山卫军屯仍有屯地1634顷，额征地丁银2853两。军屯钱粮不解州县，由卫而上解山东都指挥使司，最后至兵部，其体制类似现在的新疆建设兵团。 在这些移民及他们的后人中，明初因所居皆军户，以武将著名。阳武侯薛禄，其父便是以军户迁居灵山卫东之薛家岛。成年后代兄服役，「 ”靖难之变”英勇善战，首夺九门，得到燕王朱棣的重用，且得以赐名。后转战北方，屡立战功。明永乐十八年（1420年），朱棣即位分封功臣，赐诰券三代侯爵。仁宗即位后又加封太子太保。病逝后，宣宗亲自为其致悼文，追封鄞国公，谥忠武，世袭少保阳武侯，妻诰命夫人。在今黄岛区薛家岛及周围薛姓绝大部分为薛禄之后裔。除薛禄外，还有金辂，正千户，原籍山后人（蒙古人，祖籍山后之云中一带）。祖荣，初名蛮蛮。永乐二年，赐姓金。荣卒，子亮继。亮从都督毛福寿击贼有功，升正千户。亮卒，辂继。天顺八年，选灵山卫左所正千户。辂卒，子鼎继。正德六年，选即墨营备倭。七年三月十七日，流贼刘六等劫营，鼎力战死之。鼎生奎，奎生儒，儒生守业，守业生玉声，凡六传。金姓后人现居住在胶南市积米崖。灵山卫苏氏，其祖先于明洪武年间以军户自青州临朐县迁来灵山卫。后人读书从文者较多。明清间出贡生24人，其政声卓闻者尤以苏丛为最。流传下来的还有很多，乾隆十七年编纂的《灵山卫志》记载：程常 指挥使，原籍江西广信府铅山县人。六传，凡五世。唐彰 指挥佥事，原籍湖广常德府石门县人。凡九传。王 瑾 指挥佥事，原籍武定人。世袭，传子惟精。焦鹍 指挥佥事，原任陕西榆林卫都司，调本卫指挥佥事，世袭，升留守司副使。王扬林 镇抚，原籍怀来县人。洪武间以军功授本卫镇抚司镇抚，封忠武校尉，世袭。宗得 正千户，原籍江西临川县人。凡传七世。侯胜 百户，原籍扬州府仪镇人，凡传四世。明正统元年（1436年），灵山卫创建武学。十年（1445年），改武学为儒学，设儒学教授，单列生员名额，灵山卫士绅因之崛起，苏、陈、王、宋、金、宗、焦、毕、薛等显姓望族中，明清时期先后出过进士、举人、贡生290多人（含武科），或以名宦显赫，或以政绩昭著，或以文学闻达，或以忠孝流芳。苏丛，曾任江西道监察御史。焦复亨，领袖清代胶州文坛六十年。宋之钊，力学能文，有「 ”莱郡一人”之美称。苏濬，辞官归里，诗酒自娱，著有《群玉斋诗集》。苏潜修，广咨博访，至老不倦，所著《灵山卫志》八卷，为后世研究明清时期灵山卫提供了详实的资料。 民屯移民 明代胶南移民中除了军屯移民，还有民屯移民。民屯移民的主要组成部分是一些无地农民，大迁徙合理地分布了人口生存的空间，给明代社会带来了经济繁荣。移民中还有一些地方官员和商人后裔，因种种原因滞留胶南。如琅琊镇东港头村《陈氏族谱》记载：「 ”陈公携家由四川成都东关迁密州任学政，清乾隆四十二年七世族田窦氏携二子迁此立村”。大村镇大尧村《孟氏支谱》记载，明永乐十六年孟氏第56代孟希先由海州来任诸城县教谕，「 ”遂附近琅琊台而籍，居大窑庄（解放后改名为大尧），为琅琊孟氏始祖”。明代外地大批移入胶南的先民，加入了对胶南的开发，移民使胶南人口骤增。明 的采用「 ”计民授田”和免减税赋的办法，鼓励移民垦荒种地。迁移者披荆斩棘，拓荒野海滩为沃土田园。建于明代的这些村庄本身就铭刻着他们的历史功绩。移民带来了文化、思想、习俗，带来知识和生产技术。明代之后在胶南这片土地上又孕育出许多兴旺发达的家族和人杰，他们都是明初移民的后裔。可考的主要有琅琊丁氏、六汪赵氏、琅琊臧氏、松山张氏、宝山法氏等。琅琊丁氏 其祖先丁兴元末时以铁枪归邻县凤阳人朱元璋从军有功被授官，长子丁贯世袭官职，次子丁推则早在其兄长丁贯世袭前就迁移到诸城东南藏马山南天台山下（今大村）定居了，一起来的还有其姑表兄弟徐、董二姓。他们先是在琅琊湾落脚，董姓擅渔，遂定居沿海一带，世世以捕渔为生；徐姓则定居徐家大村（海青）一带。后因丁推不适水性又移居藏马天台，立村为丁家大村，因名琅琊丁氏，由于定居于藏马山之南天台山东面，后人也称为藏马丁氏或天台丁氏，因此地属诸城县，又称诸城丁氏。琅琊丁氏家族明、清两代显赫，如丁惟宁、丁琰有「 ”大小郑公”之称，丁耀亢（1599～1669）是丁惟宁之五子，清初文学家。大村丁氏人丁繁盛，「 ”瓜瓞蕃衍，墟落冢墓，相望无别姓，盘亘六十余里”，支派遍及胶南、诸城、日照等地。散处永城、鹿邑、江浦、东平、黄县、寿光、潍县、日照、莱阳、沾化、阳信、丰城、莆田、板浦、灌云等地的也很多。六汪赵氏 其祖先于明永乐初自南直隶徐州迁至境内六汪河北村定，五传至赵本。其族明清两代显耀。据其家谱及有关志书记载，赵氏一门8位进士、14位举人、23位贡生、51位监生（其官职不录）；另有世袭镇抚2人、总兵、游击各1人。琅琊臧氏 其先世居琅琊台下。自臧惟一起，渐为显赫门第。族人遍及胶南、诸城等地，人才辈出，数世不衰。其中臧惟一、臧尔劝父子双进士，死后均被追赠兵部尚书。松山张氏 其祖先于明初自潍县迁至胶州松山（今张家楼镇松山子村）居住。自其二世起，家族中人才辈出，明清两朝显赫。根据张氏家谱，先后出进士5人、举人5人、贡生16人。张铭、张懋熺、张懋煌、张谦宜等皆出类拔萃、名闻一时。宝山法氏 其祖世袭济南卫指挥使。明代成化年间，法文质任胶州学正，遂落籍胶州。明末法若真随其父法寰避兵乱迁居铁橛山十几年。辞官后定居黄山。死后葬于隐珠镜台山。法若真的后代，如法枟、法坤宏、法坤厚等都名闻一时。 五 建国后移民 胶南向外地移民。建国后胶南的人口迁移主要是因为新修水库而引起的库区移民，支援移民垦荒、支援边疆建设和新开发工业基地建设也使部分人口迁移。另外，上学、招工、投靠亲友等原因也造成数量较小的自发迁移。总的来说，这一时期人口迁移相对较少。1955年3月，向吉林省、黑龙江省移民。移民对象主要是国防建设征用土地较多的地区和贫瘠山区的农民中，具有全部或部分劳动生产能力，可以自食其力，又能举家迁移者。1955年5月，胶南移往黑龙江省克东县15户、72人，藏马移往黑龙江省德都县273户、955人。1956年3月，组织出身好、思想进步、自愿从事农业生产、有一定田间操作能力、年龄在18～45岁之间的男女青壮年300名(其中琅琊区100名，泊里区80名，贡口区40名，龙马区80名)，赴黑龙江省罗北农场开发建设边疆，建立独立集体农庄，名为「 ”罗北农场胶南集体农庄”。1956年7月，胶南往黑龙江省讷河县移民351户、1115人，往黑龙江省依安县移民50户、265人。1959～1960年，胶南修建十字路、铁山、小珠山水库，将库区16个村、1013户、4523人，迁往辽宁省旅大市的永城子区、甘井子区和复县。其中十字路库区7个村、643户、2913人，铁山库区5个村、267户、1030人，小珠山库区4个村、103户、580人。除了移民到辽宁外，还在胶南当地安排部分库区移民，建设了一些水库移民村。在1960年前后，由于自然灾害严重，许多人忍饥挨饿，被迫到东北。再加上这一部分零星移民，在50年代和60年代到东北的胶南移民约有1万人。20世纪90年代后，从东北迁移到胶南的人逐渐增多，在胶南几乎每个村庄、街道、工厂、学校都有东北口音的人，其中不少就是这部分移民到东北的人，他们或他们的子孙后代又返回胶南。 落户胶南的三峡移民 三峡工程动工以来，胶南先后接收了2批三峡库区移民。2001年5月接收第一批移民，204名重庆忠县三峡库区农村外迁移民分别到达铁山、张家楼、宝山和黄山的10个村庄安家落户。2004年8月6日，胶南接收的第二批三峡移民顺利抵达，开始了新的生活。这批三峡移民共18户、82名，全部来自重庆开县，安置在张家楼镇庄家疃、丁家寨、西寨和岭前马家庄村。

比如学了医典后再学习渡生诀三层（无需按顺序），就能学到渡生诀四层

古籍的作用：

共通

渡生诀三层 医典 -->渡生诀四层

调息法三层 内经 -->调息法四层

还原诀三层 医典 -->还原诀四层

魔教

拜火刀法 烈火乱世+洪荒腿法 气盖八方 火源宝典 --> 火神刀诀 天火展神迹

火神刀诀 浴火报神恩+火凌神腿 灌火式 神庙碑文 -->火凌神腿 风动火神劲

拜火心诀 魔教心法 观火明相诀 -->观火明相诀 蓝焰境

少林

可学习 古籍 金刚经 宝华莲经 三无漏 均可学得对应的三个招式

内功 铁布衫 +宝华连经第二武学易筋经 -->内功 金刚不坏身

取经棍法 誓成菩提 + 宝华莲经 -->韦驼杵

达摩武典 意通如来 +韦驼杵 佛光照大千 达摹武典 -->达摩武典 诸行无常

神农帮

神农本草经-->神农心法 神农夜炼

春风诀 春回大地 华佗遗本 -->神农心法 延命要术

巫山

诗经-->问情刀 痴情刀

织梦奇书-->织梦奇书 清梦篇

夜色杀器 夜钟传恨 九泉阴册-->九泉阴册 锁魂令

武当

太极心法 武当心法 太乙剑罡-->太乙剑道 剑翻星斗

太极心法 武当心法 真武剑书-->真武剑书 书剑同源

太极心法 武当心法 天阳真经-->天道纯阳掌

太极心法 武当心法 道枢-->道枢 道化阴阳

天道纯阳掌 浩阳耀古金 玄珠录--> 天道纯阳掌 九天玄阳火

峨眉

峨嵋心经 峨嵋心法 佛迹 -->佛音剑诀 须弥剑奥

峨嵋心经 峨嵋心法 三萌剑理-->三萌剑理 剑之形灵

峨嵋心经 峨嵋心法 观音咒 祈福咒 水莲经-->观音咒 广愿箴言

丐帮

逍遥心诀 丐帮心法 丐帮祖训 -->丐帮义棍 义风相传

逍遥心诀 丐帮心法 降龙武谱 -->降龙神掌 龙在九天

自创

空明拳 出拳似空 诗经 -->空明拳 空明一世

无量神掌 浪势滔滔 道枢 --> 无量神掌 山海无量

红尘剑意 泣血步红尘 长恨歌-->红尘剑意 红尘生死关

寒雷刀诀 刀寒引雷光 巨铸录 -->寒雷刀诀 万雷铸刀劲

九宫棍道 八卦九宫变 宝华莲经 -->九宫棍道 九宫天罡阵

五岳腿 泰山压顶 佛迹 -->五岳腿 五岳镇鬼神

古籍记载，轻功这门武功是真的在历史上存在过的，现在失传了是因为很多人都不喜欢这个功夫，没有人想去学它，所以就失传了。

我们看过许多古代武术电视剧或小说，无论是哪一种文学作品，古代武侠人物都是非常强大的，许多古代武侠影视剧都有轻功的“表演”，比如，当余蛟龙和李慕白在竹海里打卧虎藏龙时，很多外国人甚至来到中国少林寺学习一些基本的功夫。

只是因为现代人不能达到一个条件。其实，古代有轻功，但没有我们看到的电视剧那么夸张。中国武术历史悠久，流派众多，即使人们对武术不太了解，他们也会了解很多学校，比如少林寺等。其中，轻功是每个练武者必备的。我们现在所说的轻功浮于水面，飞檐飞墙，都是每一位古代武术家必备的。

因此，如果这一关键条件无法实现，你将根本无法练习轻功，此外，还有我们自己的身体问题，里面的武侠人物都有独特的武功，这些人的共同特点是，无论他们去哪里，都能跳过墙和房子，当然，轻功在中国历史上也是如此。传统武术学校应该有教学，但遗憾的是，生活条件越来越好。

其实不只是轻功会失传的，再过去的将来，肯定会有很多的武功消失，因为大家都没有时间去学习，也感觉效果并不那么的大，人们常开玩笑的说，再厉害的功夫，也会怕菜刀，况且现在科技力量是如此的强大，功夫在子弹面前，就是小儿科，自然的，没有人愿意去学习了。

你的爱好还蛮广泛的……同时喜欢沧月，我吃西红柿，唐家三少……

我给你推荐一下

1·《云荒纪年》，作者丽端，也是写云荒的故事，一共有三本，四时歌、隔云端和云泥变，语言没有沧月的华丽但是仔细看有另一种风味，情节也不像沧月一样大起大落，看似平淡，看完之后才发现已经被虐的不行了……

2·《神殇》系列，作者丽端，是丽端的成名作，改编自中国古代神话，推荐《倾天》和《啼血无痕》两篇。

3·《九州》系列，诸多大神作者聚集的地方，奇幻高水平系列，推荐江南的《缥缈录》，今何在的《羽传说》，萧如瑟的《斛珠夫人》，唐七公子的《华胥引》，都是值得一看的好书。

3·《魅生》，作者萧如瑟，非常具有魅惑力的小说，讲的是易容师的故事，作者文字功底很深，有点BL倾向。

4·《蛮荒记》，作者树下野狐，如果你看过《搜神记》怎么能错过它的续篇呢？

5·《华音流韶》系列，作者步非烟，也是语言华丽型作者，引入了印度神话，情节也算不错，值得一看。

6《三千鸦杀》，这本是别人推荐的，我没有看过，据说是很好看的仙侠类小说。

7·《都市妖奇谈》，作者可蕊，是一本老书（也是个万年坑），由一个个短篇穿起来的故事，情节大部分属于轻松型，少部分属于沉重型。

8·《狐说》和《猎物者》，作者白饭如霜，属于轻松搞笑型，看悲剧多了可以调剂一下。

9·《冰与火之歌》，作者乔治·R·R·马丁，世界顶尖奇幻作家的奇幻史诗，不过比较长。

10·《曾许诺》和《曾许诺·殇》，作者桐华，改编自山海经，桐华出品，品质还是能够保证的。

11·《悟空传》，作者今何在，也是一本老书，但是相当经典，是网络小说中少有的深度作品。

12·《九宫舞》系列，作者藤萍，人物鲜明，情节够好，推荐。

13·《驭兽斋》，作者忘了，是一本网络小说，情节还好，主角非种马。

14·《且试天下》，作者倾冷月，架空背景，以争霸天下为切入，比较大气，女主男主都很NB。

15·《洛书·流皇后》，作者於意云，不是很有名但是很好看。

16·《三体》，作者刘慈欣，是一本科幻小说，绝对代表了现在中国科幻的最高水平，如果对科幻有兴趣绝对不可错过。

17·《蜀山的少年》，作者忘了，说不上精彩也说不上无聊，可以打发时间。

差不多就这些了，以上绝对纯手打，也是个人认为绝对好看的书，希望可以帮到你。

简介如下（简介大多为复制不想看可以忽略）：

《四时歌》：传说，云荒的传奇是三个女孩共同创造的梦。于是，有了《镜》，也有了这个故事。不是那片神秘梦幻的云荒伽蓝白塔，镜湖，鲛人，空桑人，冰族，星天，鸟灵，如《镜》中一般模样，只是，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。前朝往事如浮云消散，云荒大陆又添新的传说。

《隔云端》：季宁有时候会不由自主地想，就算自己一生的遭遇早已如火药一般囤积在木桶里，那也是路铭点燃了命运的导索。然而这种念头同时让季宁羞愧难当，如果一切重来一次，他相信该发生的还是会发生。命运是一连串巨大的碾轮，被上一个碾轮碾压的人推动了下一个碾轮的滚动……隔云端”这三个字是给男女主角量身定做的，始终隔开他们的不是什么客观因素，而是季宁的心理阴影，这场悲剧，如果季宁的性格能够一开始便宽容豁达，或许就能避免。

《云泥变》：　“浮萍易散，水沫易碎。故人之鉴，遥不可追。”

　　“昔时无心，今日有悔。云泥虽别，尘亦生辉。”

　　她是高傲的云浮后裔，视众生如草芥，可为了复活昔日心爱的少年，却不惜以自己的魂魄喂养噬魂蝶，甚至伤害另一颗深深依赖自己的心。

　　他是木兰宗的少主，却仿佛永远无法企及自己前世灵魂所达到的高度。昔日的晨晖落入泥淖，要怎样的苦行才能让尘埃绽放不输于世的光芒？

　　当灵魂换了一个躯壳，当云端之上的神眷之子，变成泥沼中的落泊乞儿，他还是那个他么？那么，摧折他的骨吧，沥干他的血吧，碾碎他的精神与意志吧，剥夺他的所有尊严与骄傲吧！只有以枯槁的死亡祭奠，才能用今生的血肉唤醒前世的灵魂。人死岂能复生？若有真爱，上穷碧落下黄泉，舍尽我身又何惧？

　　舒沫为复活朔庭，不惜以己魂魄喂噬魂蝶；双萍为复活儿子，不惜杀转世之人；淳熹帝为复活女儿，刀刀剐向自己血肉之躯。如此不遗余力的复活背后，到底有怎样不为人知的隐情？“昔时无心，今日有悔。云泥虽别，尘亦生辉。”云泥如何变，尘要怎样辉？尽在此书中。

《神殇·倾天》：倾天引用了列仙传与山海经，讲述了萧史与弄玉公主相爱却不得不分离的故事。

《神殇·啼血无痕》：文章从一开始便揭示了神界的虚幻：茫茫无际的归墟承载不住五座漂浮的仙山，却要由巨鳌背负；神圣的仙山上没有玉树琼花，却要挂上珠宝美玉去冒充；巨鳌被龙伯国巨人钓走后仙山下沉，众神人却无所依附被迫迁徙到他们心中最为鄙夷的凡世。这从天到地的一番变迁，却也最真实地反映出了神人身上“人性”的一面：他们与凡人一样会痛苦会恐惧有爱恨；他们与凡人一样无法超脱自己的命运；他们与凡人一样无法掌控自己的未来。

《缥缈录》：讲述的是白清羽穷兵黩武后的四十年。东陆内部虚弱，皇室屡有皇嗣争夺和大臣擅权，外围诸侯自立。而北陆也因为青阳部在两次南北合战中被削弱，导致蛮族七部中朔北、阳河两部的强大，进而造成北陆的内乱。

《羽传说》：这是一部羽族王朝的兴衰史。羽族第二王朝的后裔翼氏，联合第一王朝的后裔风氏，阴谋推翻了第三王朝的统治，恢复了自己的王者之位。然而翼氏因实行不得民心的“鉴空诏”，将羽民分为九等，导致下层羽民怨声载道，终致暴动，新的王朝建立。但是新羽王懦弱而保守，羽族在他的领导下日渐衰微。此时，人族的野尘军团借着千年难遇的“辰月之变”，将羽族的精英——鹤雪团一举歼灭。至此，鹤雪者成为了历史，鹤雪永翔之术成为了一个远古的神话。

　　向异翅与风凌雪就相逢于这样的一个乱世。他们一个是暗月的后裔，天生黑翼，他的飞翔永远意味着灾难、仇恨与战火的降临；一个是明月的使者，拥有羽族最洁白的羽翼。面对纷繁诡谲的政变与战争，是爱情还是阴谋？是正义还是私欲？当初一起牵手走过风雪走过青涩岁月的爱侣，最终是否能一起走进春天……

《华胥引》：幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引。在洞口照进的白月光中，他身姿高大挺拔，一枚银色面具从鼻梁上方将半张脸齐额遮住，面具之下嘴唇凉薄，下颌弧线美好。有片刻的寂静。他擦拭掉唇上残留的血痕，唇角微微上翘：“好厉害的丫头，我救了你，你倒恩将仇报。”

《斛珠夫人》：天与地无边无际的绵绵飞雪里，他于她身后挽圆弓弩，那一箭她不躲不避，不闪不藏，眼睁睁看她射出，这一往无回的命运，从此，永失幸福。

　　从她决定作他儿子开始就已注定她要被卷入宫廷的斗争中去，虽然他极力地保护着她，可是他对帝旭的一份忠心亦是让他无法把她带离是非之地。

　　他一生只为三个人，他的两个义子，还有帝旭。他把自己的生命与帝旭紧密的系拢，无怨无悔地做着他的柏奚，一意维护着他，纵使他把他珍爱的女子弄得遍体鳞伤，他亦没有忤逆他的意愿，他代他承受一切身体上的身上的伤害，直到流尽体内最后一滴血耗掉身上最后一丝力。

　　他的两个义子濯缨,由他一手策划,让他回到了自己的族地,成了独步蛮族的枭雄而身边的海市,他很想一如既往地留她在身旁,可以在她著装困难时轻绕至她身后为她束装,而她则享受着如木偶般地任他摆弄着,感受着他的手无意触碰脸颊时的暖意,然而他却并不认为自己有能力保护她,惟有把她送到一个有足够权利保护她的人身边于是他又策划了那场幸福海市唯一一次轻近他,是得到他要和她联婚的消息后,她赶回帝都闯进他的房间,愠怒地追问他,而当她听到他的话后,纵使知道不太真实,也还是贪想着那突如其来的幸福“我也该任性一回了。”他不顾外来者依旧轻揽着她的腰和肩，让疲惫和病中的她安心的睡去，在睡梦中，她都幸福的握着他温凉的手，却不知若睁开眼便会瞧见他眼中的疼惜　凄凉与不舍。“皇帝也好，蛮族也罢，这些东西我都不怕，只要你身边始终有我，只有我，那便很好了。”她眼中的波光潋滟而温软，令他胸中有如冰与炭杂错填堵。在战场上决断如铁的她决定更胜男儿，在他身边时却时时只当自己是孩子，一味沉溺于眼前的幸福。而他唯一能为她做的，只是伸出手去，亲手毁弃这短暂如泡影的幸福。

　　在杂乱的人群中，她看向他，像是感应到了她的视线，他转回头来，匆促地往人丛里投去一瞥，她望着他清癯的敛容，终于稍稍安定了心神，自他将七岁的她抱到肩头那一刻起，她已认定这熙熙攘攘之间，惟有他堪为依靠，即使他是这样冷漠自持的人，心中有她一席之地，她也觉得心足。母鹰从天而降的刹那，她蓦然回头看他，而他也正向她张开了弓，在外人看来，他只为解救部下，而她却隐隐明白了他要做什么，只要脚尖轻轻一踢，让胯下的座骑小跑数步，又或者是弯身藏匿于马腹，躲过这一箭亦不难。可是他是世间唯一能射伤她的射手，如果他要如此，她就不闪不避。就在这里，等待他亲手将她的人生葬送。箭离弩弓，自海市头顶擦过，长箭在半途撕开了她束发的锦绣幞巾，长发如一股深黑芬芳的泉水淌至腰间，华美得令旁人呼吸凝窒，在百官中，在旭帝面前，那张绝美容颜，嘴唇含着一丝震颤，一点点扩大　勾起，几欲溃散，却又终于艰难地拼凑起来，成为一个凄凉的微笑，那微笑的脸庞上，两行泪毫无预兆地划然落下，在冷冽的空气中散成冰晶，他坦然望着她，眉宇间浮起欣慰而悲凉的神色。

　　在帝旭把她带回宫的当晚，他独坐在房中，从黄昏至中宵，桌前摆放着早上吩咐厨房张罗的婚宴，还有那即将燃尽的金烛，仿佛在长夜秉烛，静待客来—虽然他亦明知那人永不会回来，是他亲手推开了她，而他却是只想让她存活下“恨我也罢，只要你活着，哪怕生不如死”

　　当他在帝旭面前把她从璧珠池中扶起时，他眼里，有一根细如发丝的弦逐渐绷紧，她那身上惨烈淤结的红　赫　白的伤让他的心抽搐般的疼痛起来，他那清明如水的双眸闪过一丝疼惜与悲凉就忽而恢复如初。当他为她穿好外衣准备离去时，却被海市牵住了他的袍襟，他知道她是多么希望他能抱起她远离这空白凄凉的境地，如同十年前的他把她抱离那绝望的困境一样，然而他只是把自己的衣襟从她手里一寸一寸抽回，然后转身离去，而她的灵魂也被一寸一寸从身体中抽走，剩下的是漠漠无尽的空白。

　　兵乱之际，两人天各一方，他身陷重围，却还念着要放她自由，至此她才知晓那枚他很久前赠送的扳指是他最珍贵之物，或许，这说明她在他心中还是有一些分量的罢。然而她却不知道，她就是他的全部，虽然他是帝旭身体的柏奚，可他也是他灵魂的柏奚呀。他在她身后强弩弓箭时，他是忍受着多么巨大的痛楚，他眼睁睁地看着她被帝旭带走，明了她的生命以后或许不会在受到伤害，又全然知晓她的灵魂早已被自己的那一箭射离了她的身躯，一切只为了她能继续存活下来，让他能感受到还有一个他关心的人也在呼吸同样的空气。

　　这一生，他是她心中一道长久不能愈合的伤，非死亡不能治愈，而她永远不会知道他是如何珍爱她，如射手珍爱自己的眼睛，如珠蚌珍爱双壳中唯一的明珠－他亦从来不需要她知道，他愿将自己躺平成路，送她去到平安宁静所在。

　　若是在他魂飞身灭之后，看到海市的皇儿手上那枚镶水绿琉璃金扳指，他那颗破碎不堪的心或许会得到少许安慰，原来那个心中一直深爱的人儿一刻也没有忘却过自己，这份深沉如海的情从来都不是他孤独一人的，他从来不会知道她永远的幸福就是能守在他身边，哪怕是死了。

　　然而，魂兮，梦兮，永失的幸福，一往无回。

《魅生》：万千声色，百般变化，十分手段，只此一人。他手下有百媚千红，试问你独爱色相哪一种？

《蛮荒记》：主要是续前面的情节

《华音流韶》：其实是一段纠结的爱情，相爱却总有太多借口与太多理由不在一起

《三千鸦杀》：一场琉璃火，将大燕国付之一炬，也烧毁了大燕国公主帝姬曾经锦绣繁华的未来。身为亡国之女，她在修仙地香取山隐姓埋名成了小杂役覃川，本指望就此归于平凡，安静康宁度过一生，谁知天意弄人，往昔故人纷纷登场，不把她的小日子搞得鸡飞狗跳绝不罢休——只见这厢是曾经的恋人左紫辰一边玩失忆一边与玄珠姑娘相依相偎，她还来不及伤心，那厢又跳出个外表玉树临风内里黑心黑肺的傅九云对她诸多刁难百般挑逗。罢、罢、罢，她凡人一个哪经得起如此折腾，古人云三十六计走为上，趁着白河龙王大闹香取山，她盗了山主宝物扬长而去，求个眼不见为净。只是谋事在人，成事在天，哪知逃出万里之遥，那牛皮糖一般的傅九云竟还是追来，她无奈之下只得道出自己身负的秘密使命……最终傅九云还是放她归去，祝她心愿得遂。而她所不知道的是，成就这心愿的代价竟是傅九云的性命，而这个男子，为了今生能与她相遇，已于忘川河畔，等待了太久太久。百年为一世，十世满千载，这一千年忘川边寂寞的守望，十次轮回中纠缠的情劫，最终这一回的相逢，又会换来怎样的结局？

《冰与火之歌》：故事的主线便发生在西方的形似不列颠岛的维斯特洛大陆上。由国王劳勃·拜拉席恩前往北地拜访他的好友：临冬城主暨北境统领艾德·史塔克开始，渐渐展示了这片国度的全貌。单纯的国王，耿直的首相，各怀鬼胎的大臣，拥兵自重的四方诸侯，全国仅靠着一根细弦维系着表面的和平，而当弦断之时，国家再度陷入无尽的战乱之中。而更让人惊悚的：那些远古的传说和早已灭绝的生物，正重新回到这片土地。本书主要描述了在一片虚构的中世纪大陆上所发生的一系列相互联系的宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事，全书七卷（包括未出的各卷）浑然一体，共同组成了一幅壮丽而完整的画卷。书名“冰与火”，是因为，主要角色立场，分别是代表北国的“冰”与代表龙王一族的“火”。书中塑造了无数的人物，但其着眼点，却并非孤立地凸现英雄主义，奉献精神或奸猾阴谋，而是将书中人物放在一个“真人”的角度，写出他或她在时代和社会的旋涡中不同的境遇与选择。小说宏大、壮丽而真实，从中，读者便能与之产生呼应，仿佛身临其境，共同经历这冰与火的洗礼。

《都市妖奇谈》：五百万人口的现代都市却住着三千多只妖怪？！它们隐藏在人类之中，甚至与你擦肩而过！悄无声息地生存，捕食，进化……《山海经》、《搜神记》这些古籍中虚无缥缈的妖孽们都一一登场，出乎意料的是在他们身上，少了一份妖气，却多了一点人情味。 都市妖奇谈上《都市妖》的世界观非常清晰：神、仙、人、妖、怪、魑魅魍魉组成的世界看似等级分明，但却息息相关，仿佛一个巨大的食物链，彼此影响，彼此牵制，彼此依赖。一个一个看似独立却又相互串连的小故事，仿佛多米诺骨牌一样排列的谜题解开一个又出现另一个，更让人从开始阅读就陷入欲罢不能的陷阱。

《狐说》：银狐狄南美隐匿人间三十年，与出身卑微的养母相依为命。她为亲情收敛法力，以平凡人类的身份存在，事实上却身负预言世界未来的大任。当预言出现，世界将面临劫难，为封锁这样的命运，狄南美离开了亲人和爱人，从此浪迹天涯，自我放逐。有一句话他没有听到，我也永远不会再说：“在这世上，没有什么值得我牺牲你，连我自己都不值得。”——狄南美

《猎物者》：猎物者，是一种职业，寻找、探察、猎取大千世界有价有益之人与非人。非人者，人以外诸种神异生物之总称也。本文主人公猪哥恰在此行，技术上是一把好手，不过，非常不敬业。该不敬业者，经常处于在路上踩到狗屎脱不得身的景况当中，且有含笑吞黄连的自觉与胸襟，无论世事糟糕到何种程度，始终抱有慈悲光明的想法，身体力行。与之左右不离者，一头半犀辟尘，一只银狐狄南美，亦亲亦友，号称锵锵3P行。前者精饮食，厨艺无双，能控制风与大气，有洁癖；后者通占卜，能预言，烟视媚行，飞扬跳脱，绝不按牌理出牌。非人界之食物链，最高端处为破魂族类，以吸取万物生命能量为生存手段。其精神领袖达旦，内核为极恶，转世时却托爱而生。猪哥被其摄政江左司徒法眼相中，荣升为新生达旦御用保姆，与犀牛狐狸一起蜗居墨尔本，过上了超级奶爸的幸福生活。然而冠冕堂皇的借口与天伦之乐的表象背后，却隐藏着一个惊天动地的大阴谋……

《曾许诺》：蚩尤本是几百年前被神农炎帝收服的兽王，既残忍也真诚，既狡诈又纯情，武力超群，战无不胜。他心中没有任何清规戒律，只有仇恨，唯一的目标就是用武力征服天地万物，统一天下。命运作弄，平定江山之际，他与轩辕族的公主轩辕妭相遇，两人先是误会，很快彼此深深相爱。桃花树下，蚩尤对她许下爱的诺言，决定放下一切，和她厮守终身。炎帝突然病逝，神农内部纷争不断，其他两族虎视眈眈，天下即将大乱。阿珩身为轩辕王姬，忧心家人和子民，权衡再三，决定与高辛太子少昊完婚，以联姻来确家族生存。蚩尤不明内情，深觉阿珩负他，怒不可遏。记载着千古宝藏的河图洛书突然出现，三大神族争抢，陷入混战……国仇家恨，种族恩怨，蚩尤终于明白，原来爱比恨更难。蚩尤与轩辕妭，轩辕妭与少昊，他们的关系不仅仅是个人的爱恨，还关系到家族安危，王国兴衰，及天下苍生的幸福，他们在做自己还是做注定的角色中辗转徘徊，艰难抉择。在上古时代，感情最原始最纯粹，斗争最原始最残酷，人心最原始最直接，为了自己神族的利益，为了父母的期盼，为了朋友的幸福，他们每个人都需要妥协，需要争取，需要明争暗斗，他们无法轻易许诺，也不一定能实现承诺，然而每个人内心那最宝贵最柔软的部分，都是给最爱的人的诺言。

《悟空传》：当命运早已注定，而你却无法改变时，你会做些什么？是做一只望着月亮哭泣的猪？还是反抗到粉身碎骨的石猴？本书讲述了悲剧英雄孙悟空对命运的抗争，并对仙佛等一切伪善进行了毫不留情地批判。作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。

《驭兽斋》：《驭兽斋1·幻兽少年》--讲述依天小时候能力逐渐提高和关于本书的内容。《驭兽斋2·宠兽星球》--讲述依天无意间触动神剑机关从而到另一个世界且带领各族与一个“魔鬼”抗衡的故事。《驭兽斋3·魔兽迷踪》--讲述依天回到现实并完成剿灭鼠族等邪恶任务的艰巨任务。《驭兽斋4·异兽虚空》--讲述依天被实力强大的魔鬼带走却又卷进另一个世界被说为神使又带领各族与恶魔对抗，中途魔鬼却又来到这个世界，他们三人展开激烈战斗的故事。《驭兽斋5·龙兽魔宫》--讲述依天又到了另一个妖族与人族的世界被封为圣使，他为了帮助圣族重震雄风的故事。《驭兽斋6·妖兽争霸》--讲述依天在5部的世界中获得定海神针回到现实的故事。全书主角叫依天，是三十世纪的武学奇才。他年少气盛，与飞马城李家结下姻缘，后与蓝薇在方舟星幸福地生活着。

《且试天下》：游戏人间的白风夕不得不回到她另一个身份——才名满天下的风国惜云公主，随即继位为王。面对丧父之痛，与昔日朋友兵戎相见之无奈，和夫君彼此猜疑之孤苦，她能否在家国大业与爱恨情仇间做出正确的选择，天下，最终将落入谁人之手？一块白玉，一袭白衣，一种凤啸九天的武功，这个率性女子，在江湖和家国之间摇摆；一块黑玉，一袭黑衣，一颗处处算计的心，这个儒雅男子，在天下和爱人间徘徊，他们将如何下完这盘命里的残局

《蜀山的少年》：故事发生在一个类似于我国春秋战国时代的架空世界，五百多年前周朝灭亡，天下陷入群雄逐鹿的割据状态。国与国之间不断并吞，诸侯国从最初的一百七十多个发展到现今齐、楚、赵、魏四国并立。蜀山就是这个世界中一个特别的存在，而故事的主角则是在蜀山上学武的剑童们，在他们学武的过程中，不断发生着这样那样或悠闲、或紧张、或简单、或复杂、或严肃、或搞笑的事件。亲情、友情、懵懂初生的爱情……人情世故紧密交织，各色人等悉数登场。一部以少年们在蜀山学武为主线，同时了悟社会、洞察世事、练达人情的乱闹剧已经展开……

大家好，其实哪吒这个英雄一直争议蛮大的，因为他需要18888金币购买，但是出场率却不是很高，不管是竞技比赛中还是平时 娱乐 中，都不是热门英雄。

所以一直有很多人认为哪吒不应该这么贵，但是就哪吒技能设定和定位来看，哪吒还是值18888金币的。

理由1：哪吒定位，可以打上单带线支援流，哪吒大招可以全图支援，并且可以当眼用，直接千里切c位。

理由2：哪吒技能被动带有灼烧真伤，可以走半肉半输出流。不仅肉，而且伤害不低。

理由3：哪吒二技能带有控制效果，并且能灵活躲掉敌方一些技能，但是需要意识和操作。从这些方面来说哪吒可以说是一个完美英雄。但是不知为什么就是玩的人比较少。

大家好 很高兴能跟大家分享 游戏 心得 交流 游戏 经验

王者荣耀是目前一款大火的手游 快节奏的 游戏 时间 简单易上手的 游戏 体验让很多玩家都爱不释手 不仅学生在周末时间可以玩 上班族在休息期间也能快速的进行一把 游戏

咱们来套一下题主所提出的问题 哪吒作为18888金币的英雄是否合理 首先 我们来列举几位其它18888金币的英雄

例如 花木兰 有着高额伤害和稳定控制 以及高爆发 集爆发控制为一体 且边路自己完全没压力的那种 相信花木兰18888 没有人会质疑

再说说杨戬 同样 一技能的存在增加了不少灵活性 在战士中挺少见 二技能的控制以及三技能的高额回复血量 作为上单也毫无压力的英雄同样也不会有人质疑

另外还有一个法师 大家应该能猜到 就是诸葛亮 大招的刷新机制让诸葛亮被称为移动炮台当真毫无异议 二技能的三段位移前期也能避免很多gank 这个超多位移且爆发很高也绝对对得起这个价

最后说一下哪吒 哪吒作为有争议的18888金币 许多人对他的理解不够深 哪吒被动是用攻击敌方英雄时会对对方造成三秒的燃烧伤害和限制25%的生命回复 大招是哪吒的细节所在 开启大招后哪吒可以选择敌方任何英雄飞过去 俗称全图飞 在后期可以起到带兵线牵制作用 团战开始又不影响哪吒及时参加战局 同时哪吒的被动很多人理解不是很深刻 被动的存在让哪吒前期1V1基本不虚任何英雄。

综上所述 哪吒既然被定到18888金币则一定有原因 大家可以平时多联系一下哪吒 享受全图飞的快感。

好啦 大家有不同意见欢迎在下方讨论 谢谢大家。

大家好，我是四爷，一名来自“ 游戏 领域”的视频创作者……

首先，楼主提出质疑的问题，说明你发自内心觉得哪吒这个英雄不强势

但我可以很负责任的告诉你，任何英雄都有自己的玩法，和搭配以及针对的阵容

哪吒作为一名能打能抗，能收残血，千里支援的英雄，绝对对得起18888这个价格

就拿对面选出百里守约、伽罗、干将这种英雄来说话，别说换其他上单了，换打野也不一定好抓，但是哪吒可以强行飞跃，秒了他，“此处不欢迎键盘侠，自己技术不到位，多加练习，别乱抬杠”

我本人玩哪吒次数不多也不少，200来场，省级哪吒，单反对面敢用守约、阿珂、伽罗这类很难抓的英雄时，我往往会选一手哪吒出来教他们做人

铭文我配的是：异变X10 鹰眼X10 隐匿X10

常规出装（可根据局势顺、逆风调整）：影忍之足、暗影战斧、红莲斗篷、破军、魔女、最后1件极寒风暴和不祥征兆看情况出

这套铭文出装搭配起来，前期就拥有不俗的消耗能力，哪吒不用像其他上单那样贴脸打，前期对线时，1技能打出印记即可，会一直持续消耗对面血量，反复来两次，配合2技能加斩杀，1血到手，后期的话，飞到脆皮直接加1,2技能加斩杀，必死无疑！

如果有什么不懂的，可以继续在评论区提问！

据我玩 游戏 这么久的时间，在排位赛中无论是己方还是敌方，玩哪吒这个英雄的人并不多见。

之前对于18888金币的他来说，许多玩家都不会去刻意买他，虽然我们都知道哪吒的大招可以很好的收割残血逃跑的敌人，脚踩双轮千里奔袭敌阵是每一个玩家的梦想，但对于一周上限只有3000-4000金币的普通玩家来说，不加别的金币收入情况，最少要6周才能获得一个哪吒英雄，这无论是对玩家的耐心还是精神都是很大的考验。

但是自从2018年6月28逐梦之翼的哪吒kpl限定皮肤出来以后，无论是土豪玩家对这款皮肤的收藏还是平民玩家对这款皮肤特效的钟爱，都使得哪吒这个英雄的人气一下高了很多，哪吒在排位赛中出现的次数也逐渐上升。

无论英雄多贵多冷门，只要有个能让大众眼前一亮的皮肤，瞬间都会成为焦点。

很高兴回答楼主问题。首先我们要知道，王者荣耀是一款靠技术来赢得胜利的，所有英雄都有它的优点和缺点，每个人也都有它自己适合的英雄，所以不能一票否决。这个价格虽然很贵，但是有些人却是真的对这个英雄很熟练。就拿我举例子，我也退坑了很久了，我之前最擅长的英雄是李白，他也是买的这个价格，虽然很贵，但是我也是慢慢攒齐了，用的也是很顺手。对于楼主这个问题，我只想说的是一个英雄不在他卖的值不值，而是看买的人会不会用

谢谢

存在即合理，没有最强英雄，只有最强玩家！保持好心态，稳赢。

我的实力都不允许我低调了！

其实哪吒是功能型的英雄，以前四一分带的时候很流行，有一阵子兰陵王强势崛起我还拿过哪吒克制他，突进也超强，而且还有克制回血的机制，我觉得哪吒这个英雄选出来一定是针对对面阵容的，而不是当本命英雄用，虽然我玩的不多，但是胜率还可以吧，起码不坑

你好很高兴能为你解答这个问题，首先哪吒是虚构的人物，我们先来简单了解一下哪吒。

人物姓名:李哪吒(也译"哪咤";《封神演义》《西游记》里姓李)

人物原型:佛教护法神"那咤"，又称:"六臂那咤太子"，手捧戟

尊称:太子元帅、金康元帅、罗车太子、哪吒天王、哪吒天尊等(道教五营神将，天帅元领袖，三十六员第一总领使)

职位:三坛海会大神、中营金环大元帅、威灵显圣大将军;开路先锋等

种族:天神

住所:天庭

出生地:天津陈塘关

神属:宗教正神、民间之神、中国神灵

神只信仰:道(三太子信仰)、佛(那咤)、阐教(封神内容)、民间信仰等

朝代:商

前世:灵珠子

师祖:元始天尊

师尊:太乙真人·道(封神)、释迦牟尼·佛(西游)

父母:李靖(托塔天王)、殷夫人(搜神大全称为素知夫人)

兄妹:李金吒(金咤)、李木吒(木叉);李贞英(西游内容)

法身神通:三头六臂;三头八臂九眼等(西游、封神、搜神等内容)

法宝神兵:乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑、豹皮囊等(封神内容)(注:封神原著中除了用过一次的弓箭外，其余都是由太乙真人所传，九龙罩和阴阳双剑在76回所得，因影视影响知者较少);斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿等(西游内容，因影视剧的影响这些兵器名存实亡。注:西游原著并不存在乾坤圈混天绫这些类武器);九节铜鞭(南游记)

诞辰:农历3月13日

象征:莲花化身(代表佛与道的至尊圣物)

信仰地:台湾、天津、河南、四川、澳门、安徽等有神庙的地区

故事传说:哪吒闹海(中国民间传统神话故事)

登场古籍:《三教搜神大全》、《封神演义》、《西游记》、《南游记》等

代表作品:《哪吒传奇》、《哪吒闹海》、《封神榜传奇》等多部国产经典作品影视形象

主要成就:封神--自幼洗澡闹海屠龙