梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。下面是我为大家收集的《千字文》的由来，欢迎大家分享。

　相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。

　周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。

　《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。

　《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。

　明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。

　《千字文》全文：

　天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏

　闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

　剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔

　龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

　吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌

　遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

　盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良

　知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量

　墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正

　空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

　资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊

　似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

　笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政

　存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

　外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝

　交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

　性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻

　都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

　图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙

　升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

　杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵

　高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

　番溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾

　绮回汉惠 说感武丁 俊义密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横

　假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精

　宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

　雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥

　治本于农 务兹稼穑 叔载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

　孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色

　贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

　两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥

　欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

　陈根委翳 落叶飘摇 游昆独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱

　易酋攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

　亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌

　昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

　嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详

　骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

　布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙

　毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

　指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺

　孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

　《千字文》的概述

　一篇文章，一夜的功夫，一生的智慧；一千个字，永恒的书写，千年的佳话。

　《千字文》是中国历史上最优秀的启蒙经典，仅用一千个汉字就勾勒出一幅完整的中国文化史的轮廓，代表了传统启蒙教育的最高水平。《千字文》 语言优美，词藻华丽，几乎句句引经，字字用典。

　《千字文》诞生在南北朝时期，开始的时候在皇宫中流传，后来流入民间，从隋朝开始作为乡塾的通用教材，一直流传到今天，有一千五百年的历史了。

　历史上的蒙学专著有100多种，早一点的，有秦汉时期的《仓颇篇》、《凡将篇》、《急就篇》，晚一点的有清朝的《弟子规》《幼学琼林》等，但流传最广，到今天还在使用的大概就属“三百千”了。清末有一部小说《老残游记》，里面讲到：有一次老残到书店里闲逛，问伙计什么书最畅销。伙计回答说：“三百千千”。老残就问了：“什么叫三百千千”？伙计解释说：“就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》与《千家诗》”。这四本书，将识字、传授知识、人品教育与文学素养的训练结合起来，是一套非常好的蒙学教材。

　隋唐时期，《千字文》已成为蒙学教材，到了北宋初期，《百家姓》出现了，也很快成为重要的蒙学读本。到南宋末年《三字经》出现之后，以“三百千”为基础的蒙学教材系统就形成了。直到民国末期，“三百千”一直都是私塾教育中的基本教材。

　用《三百千》启蒙，是不是内容太单一，知识量也不够呢？

　表面上看起来是如此，但是，如果展开来，开讲“三百千”，可不是简单的事情。这三部书加起来还不超过3000字，但简单中凝聚了深厚的中华文化传统；扼要之中传递了重要的文化信息。不读不知道，一读真深奥，中文专业的本科生都不一定读得懂，因为它用简洁的文字把国学“经史子集”各部类的知识揉合在一起，是高度浓缩的中国文化史。中国历史上的语言巨匠、文学大师，例如鲁迅、巴金、矛盾、沈从文、林语堂等，都读过私塾，而读过私塾的人，大都是靠《三百千》启蒙，开始他们求学生涯的。

　《千字文》音韵谐美，读起来琅琅上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。清代褚人获称赞其“局于有限之文字而能条理贯穿毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。

　《千字文》是用一千个不重复的汉字编成的韵文，是一部集识字、习字为一体的字书。现在让我们坐下来写出一个不重复的汉字，真不是件容易事。但背过《千字文》的人就小菜一碟了。《千字文》开篇二句话，“天地玄黄，宇宙洪荒”。把人的境界一下子提升了，放眼天地宇宙，审视古今未来。人的心胸和视野开阔了，他人生之路的走向就会不一样。

　这篇文章，可以说是周兴嗣一生智慧的结晶，《千字文》的字里行间都闪烁着东方智慧的光芒，背后是读书人的气质和风骨。一千个字里面谈了多少东西——孝悌、改过、言语、交友、慕才、念贤、性情，等等，都是修身的道德准则，故而他的文章能量如此强大且持久，流传1500年而不衰。

　启蒙教育相当重要，所谓“蒙以养正，圣功也”。每个孩子都是圣贤种子，关键是如何唤醒他，让善的种子发芽、生根、开花、结果。小孩子像一张白纸，染什么颜色就是什么颜色。启蒙教育又像电脑的初始化，输入什么软件系统非常重要。《千字文》用字虽然不多，内容却涵盖了天文、地理、自然、历史、人物掌故、典章制度、道德伦理等诸多方面，可以说是袖珍百科全书，蒙学经典的经典。

　《千字文》这篇文章是由一千个不重复的汉字编缀而成的韵文。有人发现洁这个字用了两次，这是形同，其实两次用韵的平仄是不同的'，意思也不同，实际上还是不重复的字。

　汉字发展到今天已有八万多个了。记载商朝和商朝以前历史文化的甲骨文，经过考古学家、文字学家多年的整理，发现共有四千余字。其中能够识别的有2500多个，大部分是占卜专用字，日常应用的文字仅有一千多个。商朝有六百多年的历史，常用字只有一千多个。当然，那时字少，但从另一侧面说明，能够驾驭一千个汉字，已经是很了不起了。就算现在让我们坐下来写出一个不重复的汉字，也不是件容易事。

　中国人自古就把语言和文言分开来，所谓的“文言”就是专门用于写文章用的语言。因为语言受时间和空间的限制，地域不同、时间不同，交流用的语言也不同，大概的规律是每30年至50年一变。但是，通过文言记载下来的文章，却可以穿越时间和空间，永远流传下去。

　《千字文》的编撰缘起，是梁武帝为教子侄们学习书法，又舍不得将王羲之的书法真迹拿出来，才让殷铁石勾摹出一千个王羲之的字，供孩子们临摹之用。因此，《千字文》先天就与书法临摹关系密切。

　古今书家，从智永、欧阳询、颜真卿、怀素、米芾、赵佶、赵孟、文徵明，直到于右任、赵朴初、启功等，都奉《千字文》为学习书法的经典贴本，仅北宋时期，皇室收藏的《千字文》就有49种之多。

　王羲之是东晋大书法家，被尊为书圣，后人都以临摹王书为习字的重要阶段。而最能代表王书的名帖就是《兰亭集序》和智永的《千字文》。智永禅师是王羲之的七世孙，他潜心研究家传的书法，因为周本《千字文》取自王羲之的字体，所以智永数十年勤书《千字文》，共写了800多本，分送浙东一带的寺院。因为深得王羲之书法的真谛，所以到唐太宗时，智永书写的《千字文》备受推崇，成为学习王羲之书法的范本。

　《千字文》被誉为“天下第一字书”，集识字、习字为一书，有传授百科知识，进行德育教育，这是任何一篇诗文都难以做到的。

　在印刷术尚未发明之前，文章的传播主要依靠口诵与传抄两个途径。好文章一定是音韵谐美，读起来琅琅上口，才能口传。其次靠传抄，手工抄写是辛劳的，值得一抄的文章除了内容要好，文字也得耐看且富于艺术美。《千字文》的千古流芳，正好符合这两个条件。

　《千字文》四字一句，二句一韵。全文二百五十句，用了八个韵。大量运用的是开口度较大的平声韵，读起来嘹亮而绵长，间用仄声韵（包括入声）的激越与短促，造成悠扬与铿锵间作的音律之美，形成回旋往复的交响效果。

　历史上书写千字文的第一大家是智永。智永禅师是王羲之的后人，陈隋之际的文化名僧，更是当时著名的书法家。他本人练习书法十分勤奋，据说他在书写《千字文》的时候，专门准备了一个大筐，毛笔头写秃了就丢进筐子里，日子久了，竟堆积了十几筐。于是就在寺庙的空地上挖了一个深坑，将这些笔头掩埋起来，竟如坟冢一样高，后人称之为“笔冢”。“退笔成冢”的典故即来源于此。

　智永因为书写《千字文》闻名以后，求他写字和题匾的人接踵而来，以致永欣寺的门槛都被踏破了，只好用铁皮将门槛包裹起来，才有“铁门槛”的典故。

　故事

　据说梁武帝十分爱好书法，并且自己的字也写得蛮不错，所以想要在自己的家中培养出书法家来。为了让自己的子孙们，个个都能学好书法，梁武帝就让殷铁石在王羲之的墨迹中，找出一千个不重复的字，每字一张纸，没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说：“爱卿啊，你很有才思，请为我将它们有顺序地编在一起，还要上韵。平时工作你也蛮辛苦的，晚上就不要加夜班了。不过明天早上，你要把编好的文章给我拿出来。”

　周兴嗣一听傻眼了，脸色刷白。那时候可没有电脑，要把一千个不同的字组成了一篇文章，这要多难啊。更难的是还要上韵，第二天就要交出来，这不是要人命吗？但是皇帝的命令周兴嗣不得不听啊。周兴嗣殚精竭智，用了一夜时间将其编完。第二天武帝很高兴，重重地奖赏了他。不过一晚上的时间，周兴嗣的鬓发已经全都变白了。也许这一个晚上，他把一生的精力都耗尽了。

　《千字文》引起了后人极大的兴趣。因为它通俗易懂，而且十分押韵，所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样，如果背不下来的话，就会被别人看作是落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们，个个都会摇头晃脑地背几句：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏……”

　就这样，《千字文》诞生之后，逐渐成为我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。

　由于《千字文》字字不同，且流传广泛，所以深受各代书法家的青睐。其中陈隋之际的智永禅师可以说是《千字文》最忠实的“粉丝”。为什么这样说呢？智永俗姓王，是大书法家王羲之的第七代孙，早年为避灾祸出家为僧。可能是因为遗传基因在起作用吧，智永也很喜欢书法，特别是对老祖宗王羲之的书法，更是大有继承老一辈优良书法传统之意，悉心研究王羲之书法，智永禅师练字用废的秃笔头共攒了十瓮，每瓮都有好几百斤。智永禅师将十瓮笔埋葬了，起名为“退笔冢”，自己为它撰写、题刻铭文。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。这还不算，后来可能是所有的瓮都满了，用废的笔头只好丢在大竹簏（一种类似竹篓的容器）内。这种竹簏每只可以装一石米，一共装了满满五簏秃笔。

　智永禅师在吴兴永欣寺内练习书法，来向他求字或是请他题写匾额的人数不胜数，终日不断。他住的那间斋室，门槛都让来人踩穿了，智永一看，没办法啊，木门槛已经抵挡不住“粉丝”们的热情了，只能让人用铁皮裹上，人称“铁门槛”。诗人范成大诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，就是出自这个典故。后来曹雪芹活学活用，将寓意藏于“铁槛寺”、“馒头庵”中，成为《红楼梦》中两个经典的地名。

　智永苦练书法数十年，共写《真草千字文》八百余本，分送浙东一带的寺院，一时间流布甚广，成为寺院法师和民间经生临习的范本，成为后人学习王羲之书法不可多得的范本，为老祖宗的书法艺术发扬光大做出了不可磨灭的贡献。《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。清何绍基评论智永的《千字文》说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。何绍基之说可谓精确、恰当。

　在敦煌石室中，亦有《千字文》墨迹的发现，其中唐代蒋善进临智永《千字文》的出土，更说明智永《千字文》在当时的影响已是相当普遍。

　唐代还有一位叫李阳冰的书法家也写过《千字文》传世。李阳冰是李白的族叔，以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。

　还有一些有名气的“粉丝”，对《千字文》也表现出执着的热情。如宋元时期的著名书画家赵孟頫，自称二十年来写《千字文》数百通，临智永的《千字文》“尽五百纸”，并为元朝皇帝书写《六体千字文》。

　《千字文》自问世1500 多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。

　千字文是周兴嗣写的。周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项人。世居江南姑孰(今安徽当涂) 。南朝大臣，史学家。博学，善于属文。梁武帝继位，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王羲之书》。每奏辄称善，官终给事中。参撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，著有文集十卷，《千字文》传诵千古。

《千字文》创作背景

　三国时期的书法家锺繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的混乱之中。王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。李倬《尚书故实》记载梁武帝为教育子侄，命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣竟一夜编成。

《千字文》赏析

　《千字文》构思精巧、宛转有致，气势雄浑，条理贯穿，妙语连珠、文采斐然，以对仗工整，琅琅上口，韵语，叙述了有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，以及作人处事的道理，其知识性与艺术性，确实堪称双绝。

《千字文》原文

　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

　寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

　云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

　剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

　海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

　始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

　吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

　爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

　鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

　盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

　女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

　罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

　墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

　德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

　祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

　资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

　临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

　川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

　笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

　学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

　乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

　外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

　孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

　仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

　性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

　坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

　背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

　图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

　肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

　右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

　杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

　户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

　世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

　磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

　桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

　俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

　假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

　起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

　九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

　雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

　旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

　俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

　孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

　聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

　省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

　求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

　渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

　陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

　耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

　具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

　亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

　纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

　弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

　嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

　笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

　驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

　布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

　释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

　年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

　指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

　束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

　谓语助者，焉哉乎也。

《千字文》译文

　天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

　寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

　云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

　最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

　海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

　苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

　安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

　他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

　凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

　人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

　女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

　不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

　墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

　养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

　灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。

　奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

　要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

　还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

　无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

　书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

　音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

　在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

　兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

　仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

　保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

　坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

　洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

　宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。

　官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

　这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。

　宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。

　戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

　朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

　周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。

　汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。

　晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

　萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。

　他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

　五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

　赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

　把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。

　收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。

　做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

　要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

　如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？

　离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。

　轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。

　到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。

　只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。

　换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。

　饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

　小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。

　白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

　情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。

　跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。

　身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

　官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。

　蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。

　毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

　高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。

　如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。

　这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》注释

　1、洪荒：辽阔无边。

　2、列：布满。

　3、收：收割。

　4、藏：储藏。

　5、吊：安抚。

　6、伐：讨伐。

　7、过：过错。

　8、容止：仪态举止。

　9、傅：师长。

　10、守：保持。

1、《千字文》全文意思是：苍天是黑色的，大地是**的；茫茫宇宙辽阔无边。太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

2、云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

3、海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

4、安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

5、贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

6、知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

7、高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

8、祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

9、要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

10、无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

11、选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

12、对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

13、兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

14、品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

15、东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

16、登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

17、宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

18、朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王_溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

19、汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

20、萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

21、五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

22、治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

23、孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

24、做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

25、知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

26、轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

27、汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

28、亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

29、情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

30、家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

31、他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

32、行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

释义：

天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉创制了文字，嫘）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。

凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。  

原文：

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏 。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈 。

剑号巨阙，珠称夜光 。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字 ，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐 。

吊民伐罪，周发殷汤 。坐朝问道，垂拱平章 。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场 。化被草木，赖及万方 。

盖此身发，四大五常。女慕贞洁，男效才良。

出处：出自南北朝时期周兴嗣的《千字文》。

扩展资料：

 

创作背景：

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。

这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

作品原文

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天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。

日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。

寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。

闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。

云腾致雨 （yún téng zhì yǔ）， 露结为霜 （lù jié wéi shuāng）。

金生丽水 （jīn shēng lì shuǐ）， 玉出昆冈 （yù chū kūn gāng）。

剑号巨阙 （jiàn hào jù què）， 珠称夜光 （zhū chēng yè guāng）。

果珍李柰 （guǒ zhēn lǐ nài）， 菜重芥姜 （cài zhòng jiè jiāng）。

海咸河淡 （hǎi xián hé dàn）， 鳞潜羽翔 （lín qián yǔ xiáng）。

龙师火帝 （lóng shī huǒ dì）， 鸟官人皇 （niǎo guān rén huáng）。

始制文字 （shǐ zhì wén zì）， 乃服衣裳 （nǎi fú yī shāng）。

推位让国 （tuī wèi ràng guó）， 有虞陶唐 （yǒu yú táo táng）。

吊民伐罪 （diào mín fá zuì）， 周发殷汤 （zhōu fā yīn tāng）。

坐朝问道 （zuò cháo wèn dào）， 垂拱平章 （chuí gǒng píng zhāng）。

爱育黎首 （ài yù lí shǒu）， 臣伏戎羌 （chén fú róng qiāng）。

遐迩一体 （xiá ěr yī tǐ）， 率宾归王 （shuài bīn guī wáng）。

鸣凤在竹 （míng fèng zài zhú）， 白驹食场 （bái jū shí chǎng）。

化被草木 （huàbèicǎomù）， 赖及万方 （làijíwànfāng）。

盖此身发 （gàicǐshēnfà）， 四大五常 （sìdàwǔcháng）。

恭惟鞠养 （gōngwéijūyǎng）， 岂敢毁伤 （qǐgǎnhuǐshāng）。

女慕贞洁 （nǚmùzhēnjié）， 男效才良 （nánxiàocáiliáng）。

知过必改 （zhīguòbìgǎi）， 得能莫忘 （dénéngmòwàng）。

罔谈彼短 （wǎngtánbǐduǎn）， 靡恃己长 （míshìjǐcháng）。

信使可覆 （xìnshǐkěfù）， 器欲难量 （qìyùnánliáng）。

墨悲丝染 （mòbēisīrǎn）， 诗赞羔羊 （shīzàngāoyáng）。

景行维贤 （jǐngxíngwéixián）， 克念作圣 （kèniànzuòshèng）。

德建名立 （déjiànmínglì）， 形端表正 （xíngduānbiǎozhèng）。

空谷传声 （kōnggǔchuánshēng）， 虚堂习听 （xūtángxítīng）。

祸因恶积 （huò yīn è jí）， 福缘善庆 （fúyuánshànqìng）。

尺璧非宝 （chǐbìfēibǎo）， 寸阴是竞 （cùnyīnshìjìng）。

资父事君 （zīfùshìjūn）， 曰严与敬 （yuēyányǔjìng）。

孝当竭力 （xiàodāngjiélì）， 忠则尽命 （zhōngzéjìnmìng）。

临深履薄 （línshēnlǚbáo）， 夙兴温凊 （sùxīngwēnqìng）。

似兰斯馨 （sìlánsīxīn）， 如松之盛 （rúsōngzhīshèng）。

川流不息 （chuānliúbùxī）， 渊澄取映 （yuānchéngqǔyìng）。

容止若思 （róngzhǐruòsī）， 言辞安定 （yáncíāndìng）。

笃初诚美 （dǔchūchéngměi）， 慎终宜令 （shènzhōngyìlìng）。

荣业所基 （róngyèsuǒjī）， 籍甚无竟 （jíshènwújìng）。

学优登仕 （xuéyōudēngshì）， 摄职从政 （shèzhǐcóngzhèng）。

存以甘棠 （cúnyǐgāntáng）， 去而益咏 （qùéryìyǒng）。

乐殊贵贱 （lèshūguìjiàn）， 礼别尊卑 （lǐbiézūnbēi）。

上和下睦 （shànghéxiàmù）， 夫唱妇随 （fūchàngfùsuí）。

外受傅训 （wàishòufùxùn）， 入奉母仪 （rùfèngmǔyí）。

诸姑伯叔 （zhūgūbóshú）， 犹子比儿 （yōuzǐbǐér）。

孔怀兄弟 （kǒnghuáixiōngdì）， 同气连枝 （tóngqìliánzhī）。

交友投分 （jiāoyǒutóufēn）， 切磨箴规 （qiēmózhēnguī）。

仁慈隐恻 （réncíyǐncè）， 造次弗离 （zàocìfúlí）。

节义廉退 （jiéyìliántuì），颠沛匪亏 （diānpèifěikuī）。

性静情逸 （xìngjìngqíngyì），心动神疲 （xīndòngshénpí）。

守真志满 （shǒuzhēnzhìmǎn），逐物意移 （zhúwùyìyí）。

坚持雅操 （jiānchíyǎcāo），好爵自縻 （hǎojuézìmí）。

都邑华夏 （dūyìhuáxià），东西二京 （dōngxīèrjīng）。

背邙面洛 （bèimángmiànluò），浮渭据泾 （fúwèijùjīng）。

宫殿盘郁 （gōngdiànpányù），楼观飞惊 （lóuguānfēijīng）。

图写禽兽 （túxiěqínshòu），画彩仙灵 （huàcǎixiānlíng）。

丙舍旁启 （bǐngshèpángqǐ），甲帐对楹 （jiázhàngduìyíng）。

肆筵设席 （sìyánshèxí），鼓瑟吹笙 （gǔsèchuīshēng）。

升阶纳陛 （shēngjiēnàbì），弁转疑星 （biànzhuànyíxīng）。

右通广内 （yòutōngguǎngnèi），左达承明 （zuǒdáchéngmíng）。

既集坟典 （jìjíféndiǎn），亦聚群英 （yìjùqúnyīng）。

杜稿钟隶 （dùgǎozhōnglì），漆书壁经 （qīshūbìjīng）。

府罗将相 （fǔluójiāngxiàng），路侠槐卿 （lùxiáhuáiqīng）。

户封八县 （hùfēngbāxiàn），家给千兵 （jiājǐqiānbīng）。

高冠陪辇 （gāoguānpéiniǎn），驱毂振缨 （qūgǔzhènyīng）。

世禄侈富 （shìlùchǐfù），车驾肥轻 （chējiàféiqīng）。

策功茂实 （cègōngmàoshí），勒碑刻铭 （lèbēikèmíng）。

磻溪伊尹 （pánxīyīyǐn），佐时阿衡 （zuǒshíāhéng）。

奄宅曲阜 （yǎnzháiqūfù），微旦孰营 （wēidànshúyíng）。

桓公匡合 （huángōngkuānghé）， 济弱扶倾 （jìruòfúqīng）。

绮回汉惠 （qǐhuíhànhuì）， 说感武丁 （yuègǎnwǔdīng）。

俊乂密勿 （jùnyìmìwù）， 多士实宁 （duōshìshíníng）。

晋楚更霸 （jìnchǔgēngbà）， 赵魏困横 （zhàowèikùnhéng）。

假途灭虢 （jiǎtúmièguó）， 践土会盟 （jiàntǔhuìméng）。

何遵约法 （hézūnyuēfǎ）， 韩弊烦刑 （hánbìfánxíng）。

起翦颇牧 （qǐjiǎnpōmù）， 用军最精 （yòngjūnzuìjīng）。

宣威沙漠 （xuānwēishāmò）， 驰誉丹青 （chíyùdānqīng）。

九州禹迹 （jiǔzhōuyǔjì）， 百郡秦并 （bǎijùnqínbìng）。

岳宗泰岱 （yuèzōngtàidài）， 禅主云亭 （chánzhǔyúntíng）。

雁门紫塞 （yànménzǐsài）， 鸡田赤诚 （jītiánchìchéng）。

昆池碣石 （kūnchíjiéshí）， 钜野洞庭 （jùyědòngtíng）。

旷远绵邈 （kuàngyuǎnmiánmiǎo）， 岩岫杳冥 （yánxiùyǎomíng）。

治本于农 （zhìběnyúnóng）， 务兹稼穑 （wùzījiàsè）。

俶载南亩 （chùzǎinánmǔ）， 我艺黍稷 （wǒyìshǔjì）。

税熟贡新 （shuìshúgòngxīn）， 劝赏黜陟 （quànshǎngchùzhì）。

孟轲敦素 （mèngkēdūnsù）， 史鱼秉直 （shǐyúbǐngzhí）。

庶几中庸 （shùjǐzhōngyōng）， 劳谦谨敕 （láoqiānjǐnchì）。

聆音察理 （língyīnchálǐ）， 鉴貌辨色 （jiànmàobiànsè）。

贻厥嘉猷 （yíjuéjiāyóu）， 勉其祗植 （miǎnqízhīzhí）。

省躬讥诫 （xǐnggōngjījiè）， 宠增抗极 （chǒngzēngkàngjí）。

殆辱近耻 （dàirǔjìnchǐ）， 林皋幸即 （língāoxìngjí）。

两疏见机 （liǎngshūjiànjī）， 解组谁逼 （jièzǔshuíbī）。

索居闲处 （suǒjūxiánchù）， 沉默寂寥 （chénmòjìliào）。

求古寻论 （qiúgǔxúnlùn）， 散虑逍遥 （sǎnlǜxiāoyáo）。

欣奏累遣 （xīnzòulěiqiǎn）， 戚谢欢招 （qīxièhuānzhāo）。

渠荷的历 （qúhédelì）， 园莽抽条 （yuánmǎngchōutiáo）。

枇杷晚翠 （pípáwǎncuì）， 梧桐蚤凋 （wútóngzǎodiāo）。

陈根委翳 （chéngēnwěiyì）， 落叶飘摇 （luòyèpiāoyáo）。

游鹍独运 （youkūndúyùn）， 淩摩绛霄 （língmójiàngxiāo）。

耽读玩市 （dāndúwánshì）， 寓目囊箱 （yùmùnángxiāng）。

易輶攸畏 （yìyóuyōuwèi）， 属耳垣墙 （zhǔěryuánqiáng）。

具膳餐饭 （jùshàncānfàn）， 适口充肠 （shìkǒuchōngcháng）。

饱饫烹宰 （bǎoyùpēngzǎi）， 饥厌糟糠 （jīyànzāokāng）。

亲戚故旧 （qīnqìgùjiù）， 老少异粮 （lǎoshàoyìliáng）。

妾御绩纺 （qièyùjìfǎng）， 侍巾帷房 （shìjīnwéifáng）。

纨扇圆洁 （wánshànyuánjié）， 银烛炜煌 （yínzhúwěihuáng）。

昼眠夕寐 （zhòumiánxīmèi）， 蓝笋象床 （lánsǔnxiàngchuáng）。

弦歌酒宴 （xiángējiǔyàn）， 接杯举觞 （jiébēijǔshāng）。

矫手顿足 （jiǎoshǒudùnzú）， 悦豫且康 （yuèyùqiěkāng）。

嫡后嗣续 （díhòusìxù）， 祭祀烝尝 （jìsìzhēngcháng）。

稽颡再拜 （jīsǎngzàibài）， 悚惧恐惶 （sǒngjùkǒnghuáng）。

笺牒简要 （jiāndiéjiǎnyào）， 顾答审详 （gùdáshěnxiáng）。

骸垢想浴 （hàigòuxiǎngyù）， 执热愿凉 （zhírèyuànliáng）。

驴骡犊特 （lǘluódútè）， 骇跃超骧 （hàiyuèchāoxiāng）。

诛斩贼盗 （zhūzhǎnzéidào）， 捕获叛亡 （pǔhuòpànwáng）。

布射僚丸 （bùshèliáowán）， 嵇琴阮箫 （jīqínruǎnxiāo）。

恬笔伦纸 （tiánbǐlúnzhǐ）， 钧巧任钓 （jūnqiǎorèndiào）。

释纷利俗 （shìfēnlìsú）， 并皆佳妙 （bìngjiējiāmiào）。

毛施淑姿 （máoshīshūzī）， 工颦妍笑 （gōngpínyánxiào）。

年矢每催 （niánshǐměicuī）， 曦晖朗曜 （xīhuīlǎngyào）。

璿玑悬斡 （xuánjīxuánwò）， 晦魄环照 （huìpòhuánzhào）。

指薪修祜 （zhǐxīnxiūhù）， 永绥吉劭 （yǒngsuíjíshào）。

矩步引领 （jùbùyǐnlǐng）， 俯仰廊庙 （fǔyǎnglángmiào）。

束带矜庄 （shùdàijīnzhuāng）， 徘徊瞻眺 （páihuáizhāntiào）。

孤陋寡闻 （gūlòuguǎwén）， 愚蒙等诮 （yúméngděngqiào）。

谓语助词 （wèiyǔzhùcí），焉哉乎也 （yānzāihūyě）。

这四句话联起来的意思，就是： 这里既收藏了古今的名著典籍， 亦汇聚着成群的文武英才。 里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹， 还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。 ---------------------------------------------------- 既集坟典，亦聚群英。 "既集坟典"说的是广内殿，因为它是收藏图书的地方，收藏了古今的图书典籍。 "亦聚群英"说的是承明殿，承明殿既然是皇帝接见文武百官的地方，所以承明殿里亦聚群英，文武百官、群英荟萃。 坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。坟的本义是指高大的土堆，不是说死人的坟头是坟。人死了埋在一个地方，要弄一个标记，防止以后再来扫墓找不到了，就在地上堆一个土堆，叫作坟头，但这并不是坟的本义。 杜稿钟隶，漆书壁经。 广内殿里面除了三坟五典以外，还有什么好东西呢？还有古玩字画的真迹，例如有杜稿、钟隶、漆书、壁经。 汉朝有一个叫杜度的人善写草书，中国历史上写草书的第一人是杜度，不是唐朝的怀素。杜度草书的手稿，就是杜稿。三国时代的钟繇，写隶书是天下第一的，他的隶书真迹,就是钟隶。 除此之外，还有"漆书壁经"。漆书是在上古时期，笔墨都还没有出现以前，用树脂漆书写在竹简上的大头小尾的文字，现代称为"蝌蚪文"。 元代吾丘衍在《学古编》里面解释说："上古无笔墨，以竹梃点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。"现代出土了商代用玉石制作的漆书笔，可见漆书既是中国最早的硬笔书法文体，也是中国最古老的一种书。《晋书束皙传》记载。晋时有一个名叫不准的汲都人（今河南新乡），盗掘战国时魏襄王的墓得到13篇漆书的古籍。 壁经是指在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷。秦始皇焚书坑儒，把所有的儒书都收缴上来,孔子的八世孙怕儒学从此失传，就把一部分经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟，鲁恭王，想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙的时候发现了里边的竹简，内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。