174枚道教法印说明

1元始符命印

三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。

2上清灵宝大法司印

在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。

3太上老君敕令印

凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。

4太清教主印

请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。

5元始一气混沌太极之印

供养于神坛上可获长生，并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。

6玉帝印式

玉皇大帝印文，统辖天界。

7太极之印

统召万灵，又称天灵神宝之章。

8道君玉印

道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法,执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。

9酆都大帝心印

酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印,此印捉鬼，万神自伏，天兵拱手相助。

10道经师宝印

道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。

11天皇印

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印召五方之鬼，印风风停，印雨雨停，印星星落，印月月缺。威力作用相当大。

12地皇印

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。印地地裂，印草木则化为灰，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏。

13人皇印

施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印印一切病患皆康复，若遇灾祸，以香汤吞服此印，则可变为吉庆旺气。如用印救人命，需吞服人皇真形符。

14天信印

此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角,则夏月降雪。

15地信印

此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上,则会出现沟涧。

16人信印：万灵胜宝印

此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向 门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身 头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。

17龙信印：降龙宝印

此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。

18虎信印：伏虎宝印

此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于 背上，喷水立变为虎虎生威。

19云信印：起云宝印

此印能起云登空，生出五色祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云上，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五色祥云，则用青布上用红字写金、木、水、火、土，印于字上。

20风信印：生风宝印

此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空中掷出，用印照之，其风速来。如向鬼门用印照之，则黑风速起，昼夜不分。

21金信印：碎剑宝印

此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢上七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰 ，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只鸡，鸡翅下绑此印，用箭射，则鸡毫发无伤。

22木信印：返木宝印

此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。

23水信印：泛波宝印

此印可兴水，若求波浪，用一铁板，将印印其上，投于江河之中，立有大波浪至。若想过河，则将此印印于足上。印于地面上，挖井，井中自会出水。

24火信印：烈阳宝印

此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙上，取气吹于印上，向方位照之，其火从印中出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室上，立即起火。可将此印印山石之上，立成火山。

25土信印：长春宝印

此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后，饮水喷之于其上，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟 。

26混合百神印

修道之士佩受，可役使万灵。凡印所在之处，万神朝礼，三界侍卫。可召法中符吏，符录皆以此印印之，立获感应。

27总监鬼神印

为五帝大魔王所持之印，可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决，取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

28总监鬼印

用法与作用等同于总监鬼神印。此印为监鬼，总监鬼神印为监鬼神，切勿混淆。

29混洞赤文印

符录上通用此印。用法随意。

30召集群仙印

此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。

31混元印

三界混元总摄万鬼之印。

32北帝第一煞鬼神印

此印治一切疾病。

33北帝酆都召鬼神印

印于患病者患病部位必平安。可用于涉及此方面的符录上。

34北极杀鬼印

杀鬼，驱邪，伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。

35北酆杀鬼印

不论男女，若被妖魔鬼怪所迷，胡言乱语，行事疯颠者，用此印印于病人之心上可解。用于此方面的符咒之上。此印用枣木心刻印，一年内要祭炼三次用起来方可神通。

36都召鬼魂印

此印召人魂魄，统召各路鬼魂。用时念咒

37酆都召鬼神印

若人被厉鬼、妖精、邪气所附身或加害,用此印印病者心上，其诸邪魔鬼怪精狐自去。

38仙都滋摄印

此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔，斩邪退煞，仙官护卫等。

39总摄印

摄召三界众鬼神之用。

40应灵摄妖玉文

摄妖魔鬼怪，不可近身，护身。可以配合文昌天心玉文印合用 。

41雷霆都司印

召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，治病救人。

42雷霆都司符玺

元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳 雷公，以此符玺照其毒龙，当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢，乃合如旧，邵阳雷公随此驻此守护。

43三五邵阳雷公之印

雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷，总摄三界鬼神，可以役使五雷诛斩妖孽，与云致雨，降伏水怪，凡有飞空走地 猛毒邪神，但将此印贴其所，自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。

44都天大雷火印

此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉，或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。

45雷光火文印

用于符录之上。可召请五岳，雷神，城隍，社令相助，佩带，贴于门上皆可。投入江河湖海之中，可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。

46雷火印

以金为之或枣木刻印，以丹砂涂印，此印为八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨泽，焚烧邪鬼伏斩水怪。以印印万病立消。此印为雷部立到，其功不可具言。

47雷火大将印

镇潭源祈雨类符录上用此印。

48五雷火车印

发五雷火车拷召鬼魔精怪用印。

49雷部通真达灵金玉之章

此印专为申奏而设。为天门雷门认识之私印。方一寸一分，凡召雷部将吏及邵阳雷公皆经此印符牒谓之暗号。昔邵阳将军得 遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君于海南与陈泥丸真人传 流至此。

50禹步雷光火云大统印

祭神将用。

51五雷使院印

行雷法时，表文、符录上印之，五雷院获之，立助感应。

52回风灭雷印式

如遇大风雷雨之日，望风雨雷电雹之处用印迎之，后闭气默念六丁咒。

53北帝火铃印

此印用于治病。其法为：到病人面前，左手执印，右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通，用罡气举印印之。

54北极驱邪院印

此印用于治病。

55北极天蓬印

制服阴魔，厉鬼，驱邪等，可用于治鬼附其身类的邪病及符咒 上。

56北极监杀神印

摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。

57北极大将军印

佩此印，可伏强敌，与人作战时，如有神助。

58通灵印

此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

59八史印

此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

60摄鬼印

能役鸠般茶鬼罗刹鬼，能为天下众生作变怪之事。详见本章附录。可以令人变化。

61策鬼印

能使社君河伯水官，能视千里，伏藏金玉宝物皆见眼前分明。详见本章附录。可以令人变化。

62召鬼印

若欲使鬼神，左手提符，提四方一切鬼百千万众皆来到。即语与鬼兵言：详见本章附录。

63束鬼之庭延字

捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

64禁鬼之房由字

捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

65急催追捉印

发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。

66急捉之印

以雷震枣木刻印，随事行用，凡遇急切之事，以印印之其所司，则使奉行无敢积滞。捉神遣鬼立到，行司万神侍卫，不敢离坛也。

67治都总摄之印

统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等，皆可差役，见印则行，听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。

68神虎内讳印

印在召魂旗幡上。为北魁夫人内讳之章。玉司之专权也。专印于招魂摄魄之灵幡之上。用时掐斗决，步斗罡，取北方玄气吹而用之。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

69神虎雄左印

带于左肘之上，用于召请神虎主伯，别盖于神虎主伯符之上。又称北魁玄范之印。印于主伯吏真符之上。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

70神虎雌右印

用于右肘之上，用于召请神虎功曹、玉女等，用于阴坛。印于主吏使者玉女功曹真形符上。供养于阴精坛中，用毕以绛袋盛之。

71斩邪断瘟印

斩断瘟疫之邪怪所用。

72斩邪印

此印有神兵八百万随印驱邪斩怪，若设坛，用此印印坛四面，则邪魔自灭。

73真武印

此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。

74阴印形

若用印日中用印，阳印感君候之梦，祈雨祈晴祈雪一切天象，为阳印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印，故属于阳。请查看附录中说明。

75阳印形

阳印当悬左臂上，阴印法悬右臂上，阴印为夜中用印，为求财役鬼祛妖，夜间求祷地下动作。入水入幽，一切象地法阴之事。即以此印印之。请查看附录中说明。

76黄神印

为修真之士出入佩带，守护其身。凡道士未授经法者通称小兆，常与越章印合用，用于斩伐天地，鬼神吏兵，救助疾患。规格为一寸八分。其印佩于左，越章印佩于右。

77越章印

能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。此印常与黄神印一起佩带，佩于右。

78天宝君印

元始上帝主教之印，可镇天地，运阴阳，此印可召役万灵，此印传于汉代天师专用，凡人不可用。

79天帝神咒印

收邪伏魔，令人吉享。可用于涉及此方面的符录上。

80天蓬印

此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用，此可治一切病症，用法省略。

81天帝神印

佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

82天罡印

甲乙日将此印印于患病者的纸人替身上，上写出生八字及姓名，可治病症速愈。

83天女印

此印可令万事成就，多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。

84六丁玉女印

凡佩带此印者，刀剑不侵身。

85六丁六甲印

甲子日卯时，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次后，将印放在香案上，午时焚香，又至亥时，呼溪女名、那延天女名，取 六甲神印印在黄纸上五颗，烧成灰，净水调洗眼睛，右手执印，向本日方而立案前，闻异香满室，则十二溪女、那延天女下 降，则对其言所求之事，可令万事成就。

86摄召万神中章

如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。

87敕制地祗印

召土地，城隍，听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝，或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印 。

88太微帝君印

带之令人畏惧，摄召神灵，令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。

89九天玄女印

可召役六丁六甲神，来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助，可随意用于符录之上。

90太玄天帝神印

佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

91帝君印

佩之让人尊敬，魔邪不侵。

92合君印

此印带之可常遇贵人相助，贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。

93金阙化身天尊印

诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

94元皇帝君印

镇一切邪煞，可改变恶人心性，令人从善，除尽阴险恶毒之念，化育滋养圣人之因。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

95三茅妙行圆满天君印

禳灾驱恶，正直保身用，可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

96九老仙都印

遇大危难时佩印必有人相助，能延年益寿，伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕，驱除霉运，能令人聪明异常。

97文昌天心玉文

辟恶除邪，清诸魔障，可令人聪明大进，加官进爵，获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。佩此印需念咒如下：。

98紫光丹天之文

可奏上帝诸仙神，男左女右系于肘部，可令人长寿延年，除身中秽气，令人聪明，保命护身。可用于相关的符录之上。

99紫光丹天印

也称此印为召龙符，为雷雨职司所掌，印中直事从而召之。

100天丁治疾病神印

此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。

101随身逐带印

延年益寿，安宅，大利人口。可用于涉及此方面的符录上。

102北岳使者印

带之或吞服，可驱除顽症。此印带右肘上吉利。

103流金火铃神印

此印丹华映日，金火腾辉，檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱汤阴爽，愈灾却厉，度厄辟病，焚烧九丑，降伏五魔，为赤帝之总章，韩君之火令。详见附录。此印多用于降鬼收鬼狐所用。

104与道合真印

上帝降付得道之士佩，登天于三天金阙门下，此为信物。如度魂于地府，功德众文牒内列各书合同符契，以印印之，则阴府视之如上帝亲临，不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。

105五帝大魔印

上帝所赐，修道之士佩带，可制化万魔、镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。

106力士神玉印

有百万神兵，力士护法，行符法，画符时施此印，可有天兵助法，以获得神通。在给人发信时或写信时，印上此印可获得吉利。

107上清天枢院印

中界、下界诸神不论高低职位，均听候差遣，此印佩身，则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。

108都天大法主印

此印掌管天下六洞邪精魔王，用于符录上可解除冤债、诅咒，前世冤仇，宿债，经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦，可令人长寿，清除顽疾病症。令万事和合。

109灵宝玄坛印

法师在操作科仪法事时，所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修炼法术，必须将此印放于法坛上镇坛。

110太清黄神印

能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。

111元景丹天府印

可镇家宅中一切邪煞，用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。

112玉神洞灵之篆

常佩之，可入神仙列。此印可感动天地神灵，凡修道之士必佩，可退一切邪，诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上，可使子孙得富贵，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。将此印文贴于肘后，可消灾免祸，贴于门上，可家庭兴旺，百事享通。可用于此相关的符录上。

113伏魔神印

治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦，治眼病等。用法详见本章附录所述。

114青玄左府太一救苦回骸起死之印

救助重病人祈求延长生命时间，超渡亡魂，治肢体损伤等用此印。

115青玄黄录左府印

建青玄黄灵斋用此印，以代灵宝大法司印。

116青玄救苦印

上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百宝光明现身。狱司若见此印，皆可炼放幽冥，达生极乐世界。可印于符录之上。

117治病使者印

用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。

118元应太皇府印

统治万类，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，荡涤鬼邪，劾地界法官，斗邪驱治。

119提举城隍司印

此印在手，可行使城隍之权。印在手，无论出行在哪里，身边总有鬼神、阴官护持，听候差役。

120太极玉符印

此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真，召气，辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决，引罡气覆之。念咒：太极分元，肇生九空，虚皇御历，招神摄风，妖魔荡灭，德契元宗，急急如上帝律令。

121玉司院印

请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火，疾病人事鬼神，三元五岳四渎八海之事的未来。

122法印式

常与伏魔神印通用，详见本章附录记述。

123神霄玉文宝玺

此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龙神，用印敕之无所不关，治万病吞之即愈。

124祖印

此法为召五雷使将行雷法诸符用之。

125玄玺

作法时，有此印印于坛上，所请之神无令则不散，听候差遣。

126清微通章印

凡得清微雷法者，一切章奏度牒牍文函符录用此印，同于道经师宝印。上清巡摄邪群回尸起死伏怪降魔纠察道经师正法印。

127三天太上之印

未授录的修道者在表文、度牒上所用法印，与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。

128通章印

正一道士皆用此印，可用于奏章牒文上，也可用于治病驱邪。

129紫微玉文印

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法中印于阳精函上下。

130魁台总领雷霆号令之玺

邵阳雷公称此印是中斗大魁五雷都司总领枢仪二台归于魁台，故上帝降此印总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。存之以镇雷坛。

131泰玄都省印

天师掌管都省申奏等事，如召功曹符吏，集诸摧马醮奏星辰，当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易，为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。

134太玄都省印

上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。

135净明法主之印

凡得净明法者，可刻印二颗，各二寸四分，一为太上净明之印一为净明法术之印，净明之印奏牍即用之，法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。

136净明法主印

凡得净明法者，应用九地行移法术与科仪者用此印。

137第一天门天洞录符契

此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

138第二天门玉光符契

此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

139第三天门冲神符契

此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

140太上净明之印

凡净明法宗派者，镇鬼伏魔，召役鬼神等用此印。

141通章宝符

章奏用。天上合同真契，能达玉九不至，下落万神通奏。

142能却虎狼不犯符

平时带身。能防虎狼侵身。

143辟百蛇印

平时带身。能辟蛇护身。

144黄首朱宫玉女兰房教导之印

此印符可以单独印于黄纸之上吞服，可辟服虎狼等。效果与辟百蛇印、却虎狼不犯符相同。

145南昌上宫受炼司印

炼度坛公牒上用此印。

146炼度司印

此印为上帝降付南昌受炼司真君，主炼死魂，可炼度亡魂。

147严摄北酆明检鬼营印

君子或高官贵人死亡后用此印超渡。

148大章具四大明玉鬼司主之印

超渡亡魂的科仪时用此印。

149黄箓院印

上帝降付黄箓院使相主下元，度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。

150总括三洞之印

法师若授三洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

151上清毕道之印

法师若授大洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

152上清金真玉光之印

法师若授中盟录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

153上清盟威之印

法师若授盟威录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

154东华学真印

东华派人士用此印，印于方奏表函度牒之上。

155八威龙文印

元始上帝专掌诸天玉字真文篆，若赤书真文当用此印。符录上可用。

156赤书玉字印

赤书真文用此印。符录上可用此印。

157自然灵章印

符命通用。

158历关诸天印

道教从事科仪大斋时，用此印，以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内，以达上帝处，得以感应。

159透天关印

凡是操作法术时，如想发表文、奏章欲向天帝报请批准，必须经过天关方可上呈，此印印于表文与奏章之上，可以直达天关。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。

160元照灵虚府印

用于三光三照真符之上。此符为三光护身，修身养性，驱除杂欲所用。

161元和迁校府印

此印用于延康符之上，延康符的作用是：吞服佩带，可镇伏魔鬼，灭鬼诛妖，正四府之符光。用法颇有玄妙之处，可自行参悟。

162元素元景府印

用于求雨类科仪法事法坛上的相关符录之上。

163灵风律令印

佩带此印，渡江河湖海，一切顺风如意，诸邪百魔精怪不敢侵身。

164玉清通章印

应章表奏状，方函上，黄纸与白纸交界处印此印，通称合同契券，其它不可用此印。

165世篆南昌受炼司印

本印应用于《太极祭炼内法》中之符录上。

166玄灵璇玑府印

建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。

167禹步印文

此为北斗治法威武经内作法所用法印，用于镇国安邦之法。

168童初府外馆印

此印用于道法会员中五册真符之上。

169领教嗣师系代印

用于官将牒上。

170发遣九灵飞步章奏印

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

171灵书中篇印

上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

172和合二仙印

一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。

173金龙驿使印

此印印于南方丹天灵简上中下三缝之上。

174飞玄三气玉章之印

奏章、度牒、表文，方函上此印。印于正阳函上。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

《九阴真经》全文：

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

《九阴真经》译文为：

自然的法则，是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显。

它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。

假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。

然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的人，也就时时间隔地由此产生了

人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，最终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。

所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。

一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会出现双影。

极阴在易经上记作六，说什么九呢。太极生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是最清正纯粹的阴，是寒的极盛之地和最初来源。

扩展资料：

《九阴真经》是金庸小说中虚构的武学秘籍。是金庸武侠小说中威力极强大，也最富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。

《九阴真经》书中所记载的武学博大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚麼样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的最高境界。

经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点穴密技、疗伤法门、闭气神功、移魂大法等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可独步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。

在小说里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得最全的是北侠郭靖（学得最全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女等皆有修练过真经中的武学。

而在《射雕英雄传》中华山论剑的最终胜出者王重阳甚至需借观《九阴真经》才领悟出破解古墓派祖师爷林朝英《玉女心经》的武学。留下「玉女心经，技压全真，重阳一生，不弱於人。」的诗句。

此诗句在新修版则修改为「玉女心经，欲胜全真，重阳一生，不弱於人。」 而在金庸最初於明报上所连载的旧版则是「重阳先师，功传後世，观其画像，究其手指。」

参考资料：