一、奇门遁甲起源传说

　　根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。

　　有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。

　　於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩△自天空中缓缓下降；从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。

　　龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。

　　后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

　　在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？

　　根据前言的叙述彩△下降的时候会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。所以我们相信彩△是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，然后经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。

　　二、从科学的角度来看奇门遁甲

　　奇门遁甲的演译过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

　　我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。

　　所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。

　　三、奇门遁甲的现代功能及运用

　　因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。

　　如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。

　　另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。

　　四、奇门遁甲八门吉凶

　　所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。

　　休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。

　　(1)休门

　　求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。

　　休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。

　　(2)生门

　　谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。

　　生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。

　　(3)伤门

　　伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。

　　但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。

　　(4)杜门

　　杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。

　　若要躲起来不让人发现杜门最适合。

　　(5)景门

　　景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。

　　作者： 骑著蜗牛兜兜转 2006-12-5 16:55 回复此发言

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　　景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。

　　(6)死门

　　死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。

　　(7)惊门

　　惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。

　　(8)开门

　　宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。

　　不宜政治阴私之事，易被他人窥见。

　　五、八门应用篇

　　奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，将八门应用加以举例说明。

　　注：

　　所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。

　　◎求财用生门

　　例如：

　　民国88年10月21日(国历)星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之后，故用阴遁。 查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。

　　◎考试用景门

　　例如：

　　民国88年7月1日(国历)星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试，可於早上出门时先往北方行走15分钟之后再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。

　　◎索债用伤门

　　若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。

　　例如：

　　欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。

　　◎孤虚法

　　原文：

　　九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。

　　用法：

　　古时用於出征，现今一般用於战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。

　　例如：

　　甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。

　　六、奇门九字诀

　　抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘临兵斗者皆阵列前行‘，凡此九字长念之，无所不避。

　　◎奇门九字诀用法：

　　口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。

　　如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。

　　在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。

　　七、四纵五横法

　　此法可以趋吉避凶，令心想事成。

　　如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书‘停‘字，十次有九次会成功。

　　兵者阵行

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　　斗——┼—┼—┼—┼——

　　││◎││◎ 书入意念

　　皆——┼—┼—┼—┼——

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　　列——┼—┼—┼—┼——

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　　前——┼—┼—┼—┼——

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　　四纵五横法施法要诀：

　　左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最后再在中间以意念输入你的愿望。

　　◎找停车位的方法

　　车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个‘停‘字，就可以找到停车位。

　　◎读书增加记忆力的方法

　　对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。

　　◎考前猜题

　　愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那，以剑指对书本施四纵五横法，然后随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。

　　案例：

　　曾有一位林**应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。

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　　◎美梦成真的方法

　　把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。

　　◎心想事成的方法

　　把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。

　　◎睡不好怎堋办

　　用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个‘安‘字，可令一觉到天亮。

　　兵者阵行

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　　斗——┼—┼—┼—┼——

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　　皆——┼—┼—┼—┼——

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　　列——┼—┼—┼—┼——

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　　前——┼—┼—┼—┼——

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　　◎增加考运的妙法

　　以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个‘景‘字。

　　兵者阵行

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　　临——┼—┼—┼—┼——

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　　斗——┼—┼—┼—┼——

　　││景││

　　皆——┼—┼—┼—┼——

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　　列——┼—┼—┼—┼——

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　　前——┼—┼—┼—┼——

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　　◎生活上的妙法之一

　　吃鱼的时候不小心被鱼刺到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个‘妙‘字即可。

　　兵者阵行

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　　临——┼—┼—┼—┼——

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　　斗——┼—┼—┼—┼——

　　││妙││

　　皆——┼—┼—┼—┼——

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　　列——┼—┼—┼—┼——

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　　前——┼—┼—┼—┼——

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　　注意事项：

　　此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。

　　施法前务请先默祷‘弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避‘。

　　◎增加人缘的方法：

　　把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，可以让你早日结成好姻缘。

　　八、遁甲出行诀

　　此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。

　　(1)见官书‘天‘字---见主管或主官

　　(2)求婚书‘合‘字---用於男女朋友交往时

　　(3)市贾书‘利‘字---用於生意买卖时

　　(4)出行书‘通‘字---用於外出，旅行时

　　(5)博戏书‘乾‘字---用於游戏时

　　(6)夜行书‘◇‘字---用於夜晚外出时

　　(7)入众书‘遁‘字---用於在人群中不被发现

　　(8)入阵书‘强‘字---用於各类比赛

　　(9)看病书‘鬼‘字---用於探病求医时

　　(10)吃酒书‘少‘字---用於饮酒避免宿醉时

　　(11)入水书‘龙‘字---用於海岸戏水，或搭乘船舶时

　　修真类小说中涉及到的仙人相关知识

　　梦灵一直以来都是考虑丰富游戏的内容，这仙帝以及仙职的设定，等于是让玩家拥有一个奋斗目标，因为游戏玩到飞升的人，基本上已经厌倦了打怪、练级的无聊；可是因为游戏的设定，为了保持等级装备比别人好，就必须长时间进行重复无聊的打怪练级，这也是普通网游不能持久的原因。

　　在仙界，基本上没有什么怪物可以打，除非是系统出的除魔任务，否则打仙界的仙兽还会受到惩罚，玩家可以通过修炼，可以游山玩水，可以完成任务，也可以通过锻造、交易等等，来提升自己仙力的水平。梦灵的设定，就力图让玩家是以休闲娱乐为目的，而不是以疲劳无度的杀怪练级来吸引玩家。

　　玩家如果功德足够，仙力达到要求，就可以提升仙职，功德需要完成天界发布的任务，或者是帮助其他玩家、帮助NPC来获得。如果仙职和仙力达到一定要求，就是做仙帝也有可能，只不过要达到做仙帝的程度，估计没有十年也要八年才有可能达到。

　　仙分三阶九品，初阶为仙人，中阶为天仙，上阶为金仙，仙人分真人、上仙、大仙三品，天仙分玄仙，天仙，真仙三品，金仙分大道灵仙、大罗金仙、大至神仙三品。另外还有度劫不成功或者以鬼身、妖身修炼成仙，拥有仙灵之气但未能列入仙班的仙人，称为散仙、地仙、鬼仙、妖仙四种。

　　作者： 骑著蜗牛兜兜转 2006-12-5 16:55 回复此发言

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　　三界六道

　　佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。

　　此外，佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。

　　(一)欲界

　　欲界是指具有情欲、色欲、食欲、*欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。

　　居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。

　　1地狱

　　地狱，梵文音译为“奈罗迦”，旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等，意为恶者。因其为六道之一，因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。如《立世阿毗昙论》中说：“梵名泥犁耶，以无戏乐故，又无喜乐故，又无行出故，又无神速德故，又因不除离恶业故，故于中生，复说此道，於欲界中，最为下劣，名曰非道，因是事故，说地狱名泥犁耶。”又所据《大毗婆沙论》说：“地者底也，谓下底。万物之中，地在最下，故名为底也。狱者局也，谓拘局不得自在，故名地狱。”

　　在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。因此对地狱有多种不同的解释。据《长阿含经》中说，地狱有大小之分，大地狱有八种，称为八大地狱，它们分别是：

　　一、想地狱，又作等活地狱。据说此中众生互相残杀，各怀残害他人的念头。手执刀剑，互相斫刺，剥皮割肉，身碎在地，冷风吹来，死而复活，重受诸苦。

　　二、黑绳地狱。此中狱卒，以火热的铁绳，捆绑罪人，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端。

　　三、埠压地狱。此狱中以大山石，挤压罪人之身，使骨肉糜碎。

　　四、叫唤地狱。此中狱卒捉人，以热汤沸水，反复煎熬，令受苦者痛苦号叫。

　　五、大叫唤地狱。如前将罪人置沸水中反复煎熬，反受痛苦较前更重，号叫之声也更大，故名大叫唤。

　　六、烧灸地狱。此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸，皮肉焦烂。

　　七、大烧灸地狱。以铁城、火炕烧灸罪人，比前更酷。

　　八、无间地狱(阿鼻地狱)。

　　此种种酷刑，使生此者轮番受诸罪苦，无有间息。八大地狱中，每一个又各有十六小地狱，合为一百二十八小地狱。按佛教所说，生前犯下种种罪行，行种种邪见，死后必堕此地狱受苦。

　　在诸地狱中，以阿鼻地狱受苦为最。所谓“阿鼻”，就是“无间”之意，是说此地狱中受苦不停，没有间息。又据《观佛三昧海经》记，阿鼻地狱有十八小地狱，各小地狱中又有十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八小热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱等等，据说众生在世犯四重禁，毁十方佛，不孝父母，邪漫无道，命终之后，必将生于阿鼻地狱，受种种苦。

　　地狱是众生轮回六道之一，在佛教传播发展过程中，这种说法在民间有极大的影响，它成了佛教教义以及宣传其伦理道德思想的重要内容之一。我国自唐以后，有关地狱的图画、变文，在民间十分流传，许多寺院墙上都画有这类内容的壁画，寺院用以劝恶扬善，或劝人信奉佛法。相传唐代著名画家吴道子曾于一寺壁上画出地狱图相后，令观者见了都惊恐惧怕，从此不敢食肉，以致当时两京屠夫为此而息业。由此也可见其影响之深。

　　作者： 骑著蜗牛兜兜转 2006-12-5 16:55 回复此发言

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　　2饿鬼

　　欲界六道众生中的第二道为饿鬼，即鬼道。因为此道众生中以饿鬼为最多，所以旧译多作饿鬼。但佛教所说的鬼类中，也有如药叉、罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道。梵名音译为薜多，或闭多等。据《大毗婆沙论》说：鬼者，畏之意。是说此鬼趣中众生虚怯多畏，故称为鬼。又说鬼是希求之意。此道中饿鬼常从他人，希求饮食，以活性命，所以称为鬼。按佛教说，此道众生，因前世之恶业，堕鬼道中，常受饥馑，长年得不到食物和水，身子赢瘦，丑陋不堪，见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山，但咽如针孔，虽遇饮食而不得进食。

　　据《大毗婆沙论》、《善生优婆塞经》等说，鬼道住处有二，一为此阎浮提世界下方五百由旬处，是饿鬼界，此界中诸鬼由阎罗王统领。另一类住处不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海边，都有宫殿，衣食甘美，果报胜于人处。其无威德者，则住于草木坟墓等污秽不净处。

　　依《正法念处经》说，饿鬼大数有三十六种，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、罗刹鬼、旷野鬼等，各因生前所作不同，故所受之报各别。《顺正理论》则将诸鬼道分为三类：其一为无财鬼，包括炬口鬼、针门鬼和臭口鬼。此类鬼或口吐烈焰，或咽如针孔，见食物无法下咽，等等。二为少财鬼，包括针毛鬼、臭毛鬼和瘿鬼。三为多财鬼，也包括三种，即希祠鬼、希弃鬼和大势鬼，此类鬼者，得享祠人们所祭之物，或可得人所弃之残物。此外，《瑜伽师地论》中，分鬼趣为三，一外障鬼，二内障鬼，三无障鬼。据《大智度论》、《善恶业报经》等说，众生若行十种恶业，或因贪欲、嫉妒、悭财、欺诳等命终后将投生于饿鬼道中。

　　与地狱道相似，饿鬼道之说法，从今天看来，有其荒诞的一面。但它也是佛教伦理思想的重要内容之一。佛教往往以此作为劝诫人的手段。它往往还和中国民间信仰相结合，作为劝恶扬善的一种方法，在民间有广泛和深刻的影响。

　　3畜生

　　畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪*。畜生道种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种，《楼炭经》说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。此三类中各有无数种。

　　4阿修罗

　　阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修罗有天人之福而无天人之德。据《婆沙论》等解释，素洛是梵文音译，即“天”的意思，“阿”是“非”的意思，合起来即为非天。二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋。但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。三是无酒，指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。

　　在佛教中，阿修罗是六道之一，又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗，又多疑善嫉，争强好胜，常与诸天斗战。众生若犯嗔疑等，死后就会堕入修罗道中。

　　据《长阿含经》中说，有阿修罗王，名罗呵者，住须弥山北大海中，因见诸天从其头上经过，即愤从心起，怒斥诸天对他无礼，于是发兵，与帝释天为首的诸天发生大战。他们之间的大战经历了很长时间，互有胜负，后来帝释天等得到佛法相助，才终于战胜了阿修罗。而阿修罗也最终皈依了佛法，还成了护持佛法在世的八部众之一。

　　5人

　　人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。另据《婆沙论》中说，所谓人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息烦恼恶乱。又说人即忍之意，是指唯有人能在世间安忍。在有情众生轮回的六道中，人有思惟之功能，如新译《婆沙论》中说：“何故此趣，名末奴沙。答昔有转轮王，名曼吠多，告诸人曰：汝等欲有所作，应先思惟，称量观察。尔时人即如王教，欲有所作，皆先思惟，称量观察。便于种种工巧业处而得善巧，以能用意，思惟观察所作事，故名末奴沙。”

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　　在此世间，人所居处，为四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。佛教所有学说，都是以人为中心展开的。佛教认为，人生在世，唯苦非乐；愚者认为是乐，识者唯见为苦。佛教所说的教法，就是教导众生如何才能离苦得乐，所得的乐，就是佛家所说的涅盘境界。

　　6天

　　天，梵语音译“提婆”。在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，或天趣，而不是人们通常理解的自然界的天。佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最胜最乐、最善最高。《立世阿毗昙论》中说诸天报身之相：“所谓诸天，皆无骨肉，亦无大小便利不净。身放光明，无别昼夜。报得五通，形无障碍。”

　　然而，佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。

　　7六欲天

　　佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。

　　1)四天王天

　　四天王天是诸天中位置最低的一层天，也是离世间最近的天。他们是多闻天、持国天、增长天、广目天。或称为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。他们原是古代印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。据佛教所说，四天王天住在须弥山腰的犍陀罗山，他们各自率领着八大神将，守护四方天下。其中东方持国天王梵名“提多罗吒”，率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜身洲，南方增长天王梵名“毗流驮迦”，率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲，西方广目天王梵名“毗留博叉”，率领诸龙以及诸饿鬼等守护西牛货洲，北方多闻天王梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。

　　四天王天是中国佛教中最常见的护法诸天。民间往往称之为“四大金刚”，在中国佛教寺院中，他们常常被安置在天王殿中。民间相传，此四大天王除了护持佛法之外，还兼管着风调雨顺之职，所以在民间信奉的人很多。

　　2)忉利天

　　忉利天又称三十三天，在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天，中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。

　　3)夜摩天

　　夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意为善时分、善时、妙善。是六欲天中第三层天，在佛教诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，他们虽然也是“天”，但他们常住处并未超出须弥山，因此被称为“地居天”。而自夜摩天起，已是距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”，而夜摩天居于“空居天”的最初层。相传夜摩天界光明照耀，生于此天界之诸天，身体轻盈洁净，互相亲爱，享受种种欢乐。

　　4)兜率天

　　欲界六天中第四层叫兜率天，又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足，因此称喜足。据佛教说，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说，我们这个世界，自释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教

一、奇门遁甲概述

奇门遁甲是一种最全面,最完整地运用了天人合一思想的预测方法,它的理论根据来源于河图、洛书、先天八卦、后天八卦以及天干的飞动，体现了阴阳五行的生克制化。

奇门遁甲最早运用在战争领域。研究天时、地理、对战争胜负的作用及影响,研究天时、地理对人的思想意识、行为的作用及影响,从模拟天地运行的局盘中找出物质运动自然现象及必然规律。也就是因为有了合理成功的预测先例,才出现使人们无法直观解释的现象,才被历代推崇为高不可及的神秘学。本文将从阴阳五行的生克制化、运用河图洛书的理论常识及预测实例来揭开其神秘的面纱！

1、奇门遁甲的起源；

奇门遁甲的原形是一种兵家之法，有《奇门遁甲之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《金函奇门遁甲秘籍全书》等等。传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。《烟波钓叟赋》中这样写道；

轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

这八句话不但说明了奇门遁甲的出处，而且连理论根据也写得很清楚。甲盘的运动就是根据河图、洛书。洛书再配上后天八卦，输入九个天干。依照天地运行之法则创造的。

2、历史上应用奇门遁甲的神秘传说

历史上，在战争中运用奇门遁甲最娴熟的是姜子牙，张良，诸葛亮，刘备温等人。

罗贯中《三国演义》第八十四回描写孔明巧布八阵图，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可抵精兵十万！这虽然是小说中的艺术夸张，但也说明奇门遁甲在古代军事领域里的重要作用。

诸葛亮是运用奇门遁甲的高手，由于《三国演义》这部名著在社会上的广泛流传，再加人们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤雨”的神人了，借东风便是很好的例证。

很明显，诸葛亮借东风是用奇门遁甲测定的起风时间。登坛祭天是懵人的摆设。人只能利用自然，不能随心所需指挥自然，大自然的风是‘借’不来的。

奇门遁甲属于军事秘术，从不公开。代代都 是亲口传授下来，姜太公编写了兵书六韬三略，有《三略》传给了圯上老人黄石公。诸葛亮的《三略》在五丈原将病死之际再传给姜维。姜维怕落入不良之辈手中，就给烧了。当然这只是传说。

又因奇门遁甲乃称霸天下之术，故为历代当政者查禁，真法全靠口授了。所以越传越神奇、越离谱了。再加上文化艺术的渲染，似乎真的可以“呼风唤雨撒豆成兵”了！

更有甚者，人总是抓住一点浮想联翩，奇门遁甲有个‘遁’字就联想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。误认为‘遁’既可隐身。可以穿墙入屋、可以上天入地！以至达到荒谬的地步！此说被一些幻术、魔师及一些别有所图的人所利用。实际上他们只是利用了奇门遁甲的名称，以此作招牌，狐假虎威而己！

‘遁甲’是把天干的甲木与戊土合并在一起，等于把天干的甲木藏匿起来，用其余九个天干对应洛书的九宫，进行运动的一种方法。正文里再详细交待。

奇门遁甲的应用，既然能对战争起作用,也理所当然地对和平时期人的各种思想意识倾向起作用,对事物的发生、发展、结局也起作用。于是历代各种神秘的故事也相继出现了。

2010-7-5 00:52 回复

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2楼

传说中有这么一个小故事；

德州宋清远曾往访朋友，朋友留他住宿，说道：如此良辰，月明如昼，看一幕戏好吗？于是拿了十多条凳子纵横摆在庭院里，和清远在堂上点亮了蜡烛喝酒。二更过后，见一人越墙而入，在阶前团团作转，每遇一凳，就脚步蹒跚慢吞吞努力好久方才跨过。起初是直走，弯曲地向上跳，接着回转身倒走，又弯起身子向上跳过。这样艰难地跨越所有凳子，最后疲惫到了极点，一跤跌倒在地。此时东方已经明亮。朋友将来者引到堂上，问客何来。那人叩头求饶道：我实在是个贼，进屋以后，只见一层一层都是矮墙，越跨越跨不完，所以困极被擒，现在死活随你的便。朋友笑着把他放了。对清远说：昨夜算准有这贼来，因此用小法术戏弄他一下。清远问：这是什么法术？答曰：奇门术呀！

这个小故事说明精通奇门术者常以此法防盗。在有外应的条件下能预测出盗从何方来，何时来。做出有效的防卫。那些跨凳如越墙的说法显然是艺术加工的。不足为信。

时下有人竟然拿这个小故事为例来批判奇门遁甲是“伪科学”！历史上民间的传说与当代的科学到底有什么关系？驴头不对马唇！

显然是；取证不足论何理？笑料有余说外行了！

我们认为；对中华古文化,不要先用科学和伪科学来鉴别,应当先研究它为什么是这样？而不是那样？不要过早的下结论！你说她不科学，就当玄学也应善待之，毕竟科学一词比起古老的中华文化太嫩了。且科学也在不断地探索真理的出现。不断地更新进步，哪有自身固定永恒不变的道理。

3、正确认识奇门遁甲的预测作用

诚然，在古代特定的社会背景下、渲染奇门遁甲的神秘色彩，导致人们对此术有迷信神化的认识，这是我们今人可以解的。但是，这不应该是我们全盘否定奇门遁甲的理由，我们应以现实地公正合理的态度去研究其内核合理的成份，剔其糟粕，取其精华，以达到古为今用的效果。

奇门遁甲究竟有无预测功能呢？这是问题的关键所在。如果说奇门遁甲的理论和实践都是封建时代产物，全部是子虚乌有，要进行全盘否定，也要有实例使人信服。就像封建时代女人裹脚一样。裹脚疼痛，影响女人的身体健康及生活，人们就会自然的抛弃这种行为。如果拿不出使人折服的真凭实据，。相反，有实实在在证明奇门遁甲可以预测的真凭实据，再从理论上空谈什么伪科学，什么封建迷信就十分可笑了！

　　问题一：你知道多少有关奇门遁甲的内容？

　　《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。另有同名小说，同名**。

　　奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。也有的说“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、太极八卦图丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。

　　根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。 大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

　　奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。 我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果；相同的空间、方向，在不同的时间里，以宇宙观来看是完全不同的。 所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。 奇门遁甲的现代功能及运用 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方。当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能不可能超出自然。人们如果想借用奇门达到自我欲望中超自然的目的，是不可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。 另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。

　　问题二：奇门遁甲的古文（学术论文）

　　《烟波钓叟歌》

　　阴旸顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，

　　轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，

　　神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，

　　一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，

　　先须掌上排九宫，纵横十五图其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，

　　阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，

　　认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，

　　符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，

　　六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，

　　吉门偶合尔三奇，万事开三万事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，

　　三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，

　　又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，

　　天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，

　　地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，

　　更得奇门相照辉，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，

　　但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，

　　能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，

　　天蓬若到天英上，须知即是返吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，

　　就是吉宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，

　　戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，

　　丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，

　　又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，

　　五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来尅日干上，甲日须知时忌庚，

　　奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，

　　更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，

　　天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，

　　甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，

　　若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，

　　值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，

　　九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，

　　天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，

　　生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，

　　休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，

　　庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，

　　白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，

　　天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，

　　庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，

　　庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，

　　加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，

　　此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，

　　六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，

　　丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，

　　八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，

　　景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，

　　蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，

　　大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，

　　吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，

　　要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，

　　干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，

　　废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，

　　旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，

　　十干加符若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，

　　天目为客地耳主，六甲推合无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，

　　宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，

　　三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，

　　三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。

      奇门遁甲的盘分为，天盘、人盘、地盘、神盘。那么，奇门遁甲的天盘代表什么意思呢在奇门遁甲中，宇宙即是阴阳，天气下降，地气上升，天地和合而成人。奇门遁甲预测学即是模拟三才模式，构建了天盘九星以象时间，地盘八宫以象有形，人盘八门以象万事万物。而天盘九星象时序，代表万物的更迭。下面跟着神巴巴的小编一起来看看，奇门遁甲天盘排法的内容吧!

一、奇门遁甲天盘代表什么

      天盘指的是天体运动对地球和人的影响，代表万物的更迭。在奇门遁甲中对应的元素参数就是九星，分别为天心、天辅、天禽、天任、天冲、天蓬、天英、天柱、天芮。

九星与八卦对应关系如下:

      什么是奇门遁甲之术，奇门遁甲术的应用层面

      天蓬星属阳水

      天英星属阴火

      天冲星属阳木

      天辅星属阴木

      天心星属阳金

      天柱星属阴金

      天任星属阳土

      天芮星属阴土

      天禽星属土

二、奇门遁甲天盘排法

      #3p4#、了解什么是符首

      想要了解奇门遁甲天盘的排法，首先要了解符首的意义及其取用。在奇门遁甲中，甲隐遁于六仪之中，不现其形，并指定六仪为它的职务代理人，出面来执行它的权责，而它所指定的职务代理人，我们就称之为符首。

      奇门遁甲的盘有几种，奇门遁甲的盘怎么解

      六十甲子

      旬别

      符首

      甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉

      甲子旬

      戊

      甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未

      甲戌旬

      己

      甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳

      甲申旬

      庚

      甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯

      甲午旬

      辛

      甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑

      甲辰旬

      壬

      甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥

      甲寅旬

      癸

      #3img4#、天盘的排法有以下几个步骤

      步骤1:首先排出地盘。

      步骤2:找出符首，然后将符首加在地盘时干的位置上。

      步骤3:再找出地盘符首的位置，以地盘符首为起点顺时针找出六仪、三奇。

      步骤4:以时干上的符首为起点，在原地盘的上方，顺时针填入步骤3中所找出的六仪、三奇。

      排天盘时若“符首”或“时干”落入中宫，根据规定一律寄居坤二宫。

3、举例说明

      排阳八局己酉时的天地盘

      步骤1:根据阳八局先排地盘，因是八局，故由艮八宫起飞，按阳遁口诀“戊己庚辛壬癸丁丙乙”，依次顺飞九宫星之

      癸

      己

      辛

      壬

      丁

      乙

      戊

      庚

      丙

      步骤2:己酉时隶属甲辰旬，其符首为壬，因此将壬加在时干己上。

      癸

      壬

      己

      辛

      壬

      丁

      乙

      戊

      庚

      丙

      步骤3:再找出地盘的壬(从图可以得知，地盘的壬在震三宫)，然后依顺时针的方向依次找出癸己辛乙丙庚戊。

      癸

      壬

      己

      辛

      壬

      丁

      乙

      戊

      庚

      丙

      步骤4:以壬己为起点，将癸己辛乙丙庚戊依顺时针的方向依次填入原地盘之上方，即是天盘。

      每宫的上一个字是天盘，下一个字是地盘。

      戊

      癸

      壬

      己

      癸

      辛

      庚

      壬

      丁

      己

      乙

      丙

      戊

      乙

      庚

      辛

      丙

      以上就是关于奇门遁甲天盘代表什么、奇门遁甲天盘排法的内容。天盘代表万物的更迭，于人则代表生命历程。

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奇门遁甲学习的方法如下：

在学一门学科的时候，我们最基本的就是去认识它，奇门遁甲也是如此，可能很多人都认为它神乎其技，就像电视或书本上描绘的法术一般，可实际上奇门遁甲只是一门术数学，通过阴阳、五行、八卦、八门、八神、九星等维度进行推算，从而得出一个事件的概率，然后我们便可以做出选择和应对。

：

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。

《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。

现在《奇门遁甲》又通常被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问“。奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。

它往往被认为是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产；按照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。

奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。

奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。

奇门遁甲的发展历史凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然、改造自然的智慧，它在周秦时期称为“阴符”，汉魏时期易名“六甲”，隋唐及宋元时期改称为“遁甲”，明清以后方始统称为“奇门遁甲”。

关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。