《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍

所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得

《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。

此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

《万法归宗》部分目录内容

　辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式

道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）

西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。

王母娘娘原是部落女首领

曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广

据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。

被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地

一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。

据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。

泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。

天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所

将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。

《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”

在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。

由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。

有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。

古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

资料链接：西王母神话的演化

西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写

所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间，修行者会专心的修行。生活方面则是如常，如比库正常托钵，诵经等。在家人则是受持8戒或者去精舍居住。

闭关是指在一个设定好的小屋子里修行，不可出门，每天诵持经咒，短期闭关是不食人间烟火的，但有闭关三年六个月的就免不了要进食，进食也是有要求的，必须做到过午不食。

扩展资料

佛教的闭关

闭关，又称掩关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于西藏佛教的长期洞窟修炼，当喇嘛随着蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。自入明，乃有闭关学道之事。”

在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。

例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是通俗说法的闭关。

古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。

如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。

在丛林大寺院中，有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。

闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。

接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。

关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。

大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。

闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。

-闭关修行

-闭关修炼

个人臆想，仅博众人一笑，不必较真。

第一阶段：修真、异人--获得超凡能力的个体。

1、聚气（后天）：淬炼身体灵魂，以期能够感应、引导、承受天地元气。

2、练气（先天）：引天地元气强化身体和神魂，以期能够感应天地万物。

3、筑基（武尊）：领悟到事物的物质、信息、能量中的某种特性，并以此为根基，凝聚出承载这些领悟的事物（真元）。

4、金丹（武圣）：对事物的物质、信息、能量中的特性领悟达到极限，能够引起天地法则反应，并将这种领悟凝结天地法则具现而出（金丹）。

5、元婴（武神）：完成对事物的物质、信息、能量的特性的混成领悟，能够察觉到法则的运转，具现承载这种领悟的事物（元婴）。

第二阶段：真修--领悟法则的个体。

6、化神：领悟自性相合的本源法则，驱使法则，改造自身，可返老还童。长生不老，有三灾。

7、还虚：途一、法则生生不息，打破顽空，神合虚空。途二、彻悟法则，神合虚空。

8、合道：得窥大道，逍遥天地间，领悟造化神奇。(最难：合先天灵光，知大道衍化，成天仙大道。次之：合本源法则，掌万界权柄，成神仙之尊。通常：合本源真灵，斩异心，留真性，得无数知见；成地仙功果。特殊：牺牲自身合天地本源，开辟特殊修行之道。)

第三阶段：神、魔、仙、佛--获得大道认可成就特定概念的个体。

9、五仙（五仙并非五个境界，而是五种能够成就真仙的途径。）

9--、鬼仙：引导生灵情绪，收集众生意念，信愿，体悟造化。（1、鬼修：鬼魂、鬼卒、鬼将、鬼王、鬼皇、鬼仙。2、有功德之人死后被天道正统册封而成。）

9-、人仙：真身驻世，游历万界，无限强化。（1聚气、练气、筑基、结丹、人仙。2炼体、炼炁、炼神、归一、人仙。）

注：人仙不悟大道，只修法术神通；不求长生，只求战力。引导、承受世界本源改造后成为人仙，人仙每提升一个等级，能将之前等级的爆发状态固化成基础状态，而进入爆发状态后，能力将是基础状态的十倍以上。人仙达到一定实力后，可穿过世界壁垒，穿梭于诸天万界，赚取功德气运，换取世界本源，以万界本源强化己身。

9+、地仙：化身降世，布道诸天，体悟造化。（1、聚气、练气、筑基、结丹、元婴、婴变、分神、合体、渡劫、大乘、地仙。2、聚气、练气、筑基、金丹、元婴、阳神、还虚、合道、地仙。）

注：地仙难以悟大道，以修法则神通为主。可以化身降临诸天万界，收集功德气运延长驻世时间，体悟诸天本源法则，以窥大道神奇，若有机缘也可证得真仙。地仙虽得长生，也只是与其出生世界同寿。

9+、神仙：获取诸天权柄，显圣万界，体悟造化。（1、聚气、练气、筑基、金丹、元婴、阳神、还虚、合道、神仙。2、得气、筑基、金丹九转、还虚、合道、神仙。3、太阴炼形而成。4、真灵上封神榜，或炼化天地权柄之物。）

注：神仙本身虽难悟大道，但代天行宪时可窥探大道运转。若有机缘也可证得真仙。

9++、天仙：先天之地开辟诸天，体悟造化。（1、得气、筑基、金丹九转、还虚、合道、天仙。2、人仙/神仙/地仙等修炼晋升为天仙。）

10、真仙：生灵能够认知的极限，洞悉一切后天物。

11、玄仙：法则能够作用的极限，创造一切后天物。

12、金仙：时空能够承载的极限，时空内全知全能。

第四阶段：道--无法定义。

13、大罗道果：成就真一，超越时空。全知全能。

14、混元道果：一切之始，一切之因，一切之果。

15、无上玄妙不可言之境:无上玄妙不可言。

词注：

一、法则：把世界变成当前状态的原因；或者说生灵意识对本源法则的即时认知。

二、三灾：未证仙、魔、神、佛等等果位的修炼者，驱使法则改造自身时，会引起本源法则响应，降下三灾厉害于修行者。世界本源越多之地，三灾降临时间越短；世界本源越少之地，三灾降临时间越长。本源世界内500年后才会降临到修行者身上；凡间界182625年后才会降临到修行者身上。若在这段时间内成就果位，便不再有三灾。

三、先天灵光：先天之地大道衍化时诞生的无量灵光。先天灵光投影到各个世界的世界本源中形成真灵，真灵在负维度孕育出灵魂，灵魂与正维度的生灵结合，构成完整的生命体。

四、本源法则：世界开辟时，形成的道纹。

五、世界本源：道纹与先天之物作用，诞生的对世界有益的事物。

六、本源世界：道纹与先天之物作用产生的特殊时空。（仙界、神界、天魔界、幽冥界等等）

七、造化：世界本源在本源法则的作用下，生成世间万物。

八、诸天万界：一定境界的修者，用开辟之力与先天之地的大道衍化之力作用，将众生臆想具现成真所形成的世界，开辟之力若有富余则可能会诞生无数相似的世界。

天仙：可开辟小世界--修炼者能修炼到天仙的世界。

真仙：可开辟三千世界（大千世界、中千世界、小千世界）--修炼者能修炼到真仙的世界。

玄仙：可开辟大世界--修炼者能修炼到玄仙的世界。

金仙：可开辟永恒界--修炼者能修炼到金仙的世界。

低等级世界不能在先天之地长存，要么被永恒界吸纳，依附永恒界延长存在时间；要么回归虚无，开辟之力经历世界生灭成为记录世界轮回的信息，这些信息最终会被永恒界接收，所以金仙在时空内是全知全能的。

九、先天之地：大道衍化之所。（常称为：混沌、鸿蒙、源初等等）

天仙对先天之地：能感知，能利用，难长驻，不见道，不能懂。

真仙对先天之地：能感知，能利用，难长驻，偶见道，难以懂。

玄仙对先天之地：能感知，能利用，易长驻，常见道，偶尔懂。

金仙对先天之地：能感知，能利用，可永驻，永见道，可明悟。

自古以来，我国的道家思想里面就有“男女双修”和“玉女经”之说，这个就是我们平常在武侠剧和古装剧里面所看到的修炼内力和武功的方法，很多人不知道“男女双修”的深刻含义，今天小编就来科普一下，道家的男女双修法详解：男女双修应该如何练习？

1、男女双修简介

男女双修法男女双修和御女术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年。从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍，也只是道门所传的“御女心髓”。师传的“御女心髓”是道家“男女双修”和“房中御女术”精华中的精华，是道家“房中术”和“男女双修”的根本所在，其中激活阴跷、还精补脑、开通脉络等内容都是道家秘而不宣的精华所在。

“男女双修”、“人元丹法(双修)”这些词汇，也只是出现在近几百年的时间。在先秦、乃至宋元之前，并无“男女双修”这个名词，古时对于通过男女交合这种方式来修炼的方法，统称为“房中”或“御女”。人体是一个向自然、向外界开放的系统，从没有一种方法让我们把自己禁锢起来，道家讲的“天人合一”、“与道合一”就是让我们与天地自然、与道融合为一体，只有这样才能达到道家讲的“长生”。

道家认为人的衰老是因为自身元_的损耗，道家讲“天盗人则死，人盗天则生”这句话的意思是“由于我们每天的生活、生存，使我们的精气损耗，日损月损从而人渐渐的衰老、死亡，这种现象道家比喻为‘天盗人’。反之，我们通过修炼，去与道合一，去采纳天地自然的灵气，则会长生，这种现象称为‘人盗天’”。

要做到天人合一和达到“长生”的养生效果，就必须在体内建立一个修炼的体系，我们通过这个体系可以阻止天地、日月对我们的损耗，同时这个体系还可以帮助我们去“盗天地之气”，使我们与自然合一，与道合一。这个体系由“周天”、“经脉”、“丹田”、“土釜”、“关窍”、“炉鼎”等等道家的修炼内容组成。不管是清修，还是男女双修的入门知识都是告知大家如何来建立这套修炼的体系的。御女心髓也不例外。

御女心髓首先是让我们在体内建立起一套完整的系统，如周天、脉络、炉鼎、丹田等。这套系统建立起来后，我们“进可以修仙了道，退可以炼己延年”。当我们建立起来这套系统，就会使我们显得年轻，延迟衰老，身体健康等。

道家认为，男女在交合时身体更接近自然无为的状态，所以在修行的角度来讲，双修比清修更快捷，更容易使我们的脉络畅通。

2、男女双修如何练习

一、羊车初运息至踵，两肾温热命门通

一般通过3--5天可以激活阴跷，激活阴跷后就可以临炉(指交合)。从理论上讲，炉中演练的第一次就可以通过有为的方法来止住精气(升华)。不过有的学生会有几次反复，最慢的会有半个月的时间，才可以止住精气。其快慢与他们的心性修持有关。炉中演练对心性有一定的要求，为了方便练习要求大家尽可能的做到“在欲不欲”，御女术的练习并不是让大家去遏制欲望，而是不要沉迷与欲望。

1、炉中演练

内容包括对精气是烧炼和精气的提升，在这里会讲解道家御女心髓秘传的“先天路径”，讲解开通这条路径的原理方法等。这里会提到道家房中术中秘而不宣的密脉——白脉。

2、展龟和玉茎如铁

展龟(增大术)无论是在道家双修修炼，还是佛家双修法门，都是非常重要的内容。讲解道家展龟的理论和相关方法等。玉茎如铁，是提升肾气的外练方法。

3、辅助功法，采阳光纳气法。

非常好的一种采气的方法。在基础静功丹田纳气的基础上，可以在早上采太阳之气辅助修炼，同时为以后的体呼吸打下基础。

4、开通根脉之法。

这是一个非常简单的开通脉的方法，一般1--2周左右即可开通。

“圣人呼吸至踵”这句话一直遭到非议和争论，之所以有这些“论、议”是普通的修炼者根本无法体验到这种呼吸，而且是终身也无法体验到这种呼吸，这的确是一种遗憾。在御女心髓中，我们会讲解如何打通从阴跷到足踵的这一条“根脉”，这一条脉畅通了，我们的每一次呼吸都有“至踵”之感。

二、鹿车升腾惊天地，渐采渐凝过夹脊

在“渐采渐凝”这个阶段，我们要求交合时尽可能的深插次数多一些和速度快一些，因为深插可以催旺“炉”火(使女性兴奋)，浅使精气提升。这时交合中建议用1浅10深或3浅7深等等(在初级内容中，是以女性为炉，自身为鼎，以精气神为药饵，以交合为契机)。

御女心髓中并不是单纯的靠“炉中演练”中的大方锁闭来提升精气(还精补脑)，在有了一定的练习基础以后，我们是用渐采渐凝的方法来使精气从背后上升——还精补脑。

1、命门提吸法、提纳精门

这几种方法练习1--2周，融入大方锁闭中，从而形成渐采渐凝的鹿车升腾。

2、阴阳相感应

阴阳之气相融合，把男女交媾融合到天地交媾中。

3、结丹

结丹是一个自然的过程。当我们自身的诸多穴位打开，我们的周天也向自然界(天地)开放，我们身体就会采纳天地间的_，来赔补我们的身体，与我们体内“回风混合”元精、元气相结合，在丹田气穴内会自然的结丹。

4、辅助丹田纳气的体呼吸

是很好的开穴聚气的方法，同时也为以后胎息、服气打下基础。

三、牛车搬运见丹心，黄河逆流上昆仑

1、髓脉周天，灌溉天园

“天园”这个关窍是道家御女心髓中的不传之秘。“天园”的位置在我们的大脑中央——脑垂体、下丘脑和松果体的部位，这里可以分泌“控制我们身体的的物质”，“天园”是一个让我们身体年轻不老的重要的养生关窍，是还精补脑的重要内容。

(1)、讲解髓脉周天的观想和畅通之法。

(2)、讲解通过摩动“下精关”来刺激“天园”产生年轻物质的便捷之法。

2、“追她气血过丹田”，阴阳相生相补方法

道家认为女性气属阴，男性属阳，从而揭开以阴补阳而“玉茎强壮”的秘密。

(1)、“人破人补，竹破竹补”的后天返先天之法

(2)、炉中展龟之法(在交合中增大的方法)

(3)、以阴补阳的“不倒法”

(女性之阴，可以补男性之阳。反之，男性之阳亦可以滋女性之阴。男性之阳旺相，则玉茎坚硬，通宵不倒。女性滋养，则容颜瑞丽)

3、讲融通法脉，泥潭升红日等方法

融通法脉是指背后的“黄河(上升的脉)”、前面的任脉、中脉与根脉在阴跷处融为一体，使精气不但可以从背后上升，还可以从中脉和任脉的深层上升到土釜或丹田气穴内。同时通过修炼使阴跷从激活，到完全开启。

4、开通丹道周天，泥丸宫观想

四、黎珠照彻身心透，内外炉鼎养长生

1、内炉鼎，和外鼎器。

2、内土釜的精气的升华。

3、略讲外鼎器的三峰采战。