宋代，三苏祠为三苏父子故居。宋真宗大宗祥符二年（1009年），苏洵出生于眉山城西南隅之纱縠行私第。苏洵之子苏轼、苏辙也生于此。元代延祐三年（1316年）以前，三苏故居改建为祠堂。明洪武二十九年（1396年），重修三苏祠。明嘉靖九年（1530年），侍御邱道隆命眉州太守莫钝维修扩建三苏祠，并割九寺庙田产为苏祠祀田。

清康熙四年（1665年），眉州知州赵惠芽摹拟重建三苏祠主体建筑——飨殿、启贤堂、木假山堂、瑞莲亭。

清康熙五十四年（1715年），眉州知州黄元煐重修三苏祠并置买祀田，“田分二沟：其近宅者归苏祠，以赡僧”。

嘉庆十一年(1806年),三苏祠增修祠堂的东西厢房和方墙门道。复置三苏父子像龛三座。

嘉庆十八年（1813年），知州赵来震对三苏祠进行大维修，三苏祠“池之两岸，叠石成壁”，建来凤轩（原济美堂）等。

咸丰三年（1853年），增修快雨亭。何绍基任四川学政使时，来眉监考举子。因到三苏祠拜谒三苏父子，至此亭避大雨，遂命此亭为快雨亭，并手书匾额。

同治九年（1870年），增修三苏祠大门（现为前厅）、耳房。光绪元年（1875年），四川督学使张之洞来眉倡导修建云屿楼（原名东坡楼）、抱月亭、绿洲亭。

光绪二十四年（1898年），眉山人将披风榭重建于三苏祠。此楼始建于南宋，因陆游登临此楼拜苏东坡遗像并赋诗赞誉眉山：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”。此楼有前国防部长张爱萍1983年题匾。

民国八年（1919年），眉山驻军旅长陈国栋进驻三苏祠，将其作为司令部。在此期间，陈筹资对三苏祠进行了大维修。至今，祠堂个别方墙等存有民国建筑风格的一些痕迹。

民国十七年（1928年），眉山地方官绅集议拓建三苏祠，相继增修了南大门、百坡亭、式苏轩、半潭秋水一房山、船坞、彩画舫等，并修甬道、小桥，将三苏祠改名为“三苏公园”，国民政府主席林森曾为“三苏公园”题匾。

民国二十五年（1936年）六月，四川省善后督办刘为立“保护三苏祠布告碑”。七月，四川省政府主席刘湘立“保护三苏祠布告碑”。八月，国民政府军事委员会委员长蒋中正签署的“保护三苏祠布告碑”又立于三苏祠。蒋中正在碑文中赞：“（三苏祠）较之武乡遗庙、工部草堂有过之而无不及”。

1949年解放后，三苏祠得到了党和政府的高度重视。1950年初，县文化馆成立，兼管三苏祠事务。

1954年10月，文化馆向上级申报《眉山县文化馆培修三苏祠内部计划》，省文化事业管理局批转“暂不培修”。1956年8月，眉山县成立了三苏公园修建委员会。9月开始培修。

1959年，成立三苏纪念馆，上级调赠北京故宫博物院、北京大学图书馆、省图书馆、省博物馆一批古籍善本于三苏祠。国庆期间陈列正式对外展出，并接待首批原苏联专家。

1979年，三苏纪念馆更名为眉山县三苏文物保管所。

1980年7月，四川省人民政府公布三苏祠为四川省重点文物保护单位。8月，全国苏轼研究学会在三苏祠成立，并召开了第一届学术研讨会。

1984年，由四川省编制委员会、四川省文化厅、四川省财政局批准，将眉山县三苏文管所更名为四川省眉山三苏博物馆。

1997年，眉山重新设立地委、行署。2000年，眉山撤地建市，成为地级市。6月，三苏祠被省文物局列为第五批全国重点文物保护单位推荐名单。2001年7月，三苏博物馆上划市级管理，隶属于眉山市文体局。2003年11月，更名为“三苏祠博物馆”。2006年5月25日，国务院公布三苏祠为第六批全国重点文物保护单位。

2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投巨资，新建东园碑廊、三苏纪念馆（生平陈列馆）、旅游接待中心等，面积新增20余亩，总面积共计约104亩。生平陈列展厅面积由原300多平方米，增至约3000多平方米。陈列手段采用了更为现代的手法，集多媒体、触摸屏、硅胶腊像、三维动画等场景。2009年被国家文物局评定为国家二级博物馆。2010年被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区。

三苏祠楹联（苏洵、苏轼、苏辙）

宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地

天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山

希望对您有帮助

雪泥鸿爪

一道美食（东坡肉），蕴藏生活智慧；一首词，传唱大江南北（明月几时有）；一种人生态度，凝练幸福生活的秘诀。

一提到苏东坡，总会引起人们亲切敬佩的微笑，每个人心中都有一个苏东坡，近千年来，他的形象不断地被呈现、描绘和刻画。

人们诵读苏东坡的文章辞赋，临摹他的书法，谈论他的生平轶事。

他是永不过气的偶像，追随者不分老幼，跨越古今。是什么铸就了苏东坡的魅力？让人们对他喜爱至今。

公元1079年的腊月，北宋王朝最高司法机关，御史台的监狱里，关押着一个特殊的囚犯——苏东坡。在牢狱里，苏东坡度过了一百多个日夜，旷日持久的大雪，让苏东坡怀念起老家眉山，岷江河边，一座温暖向阳的小城。

公元1037年，苏东坡出生在四川眉山。民间传说，就在这一年，眉山一座原本郁郁葱葱的大山，不知为何，突然花草凋零，树木枯萎。传说，“眉山出三苏，草木为之枯。”人们借助这句话，寄托对三苏才华的仰慕。

今天的三苏祠，曾经是苏家的老宅，唐宋八大家中，有三位是从这扇门里走出来的，他们就是苏洵、苏轼、苏辙父子三人。

公元1056年春天，苏东坡平生第一次，离开了生活近二十年的故乡眉州。他和父亲苏洵，弟弟苏辙一起，前往汴京参加科考。

苏东坡最大的幸运，就是他父亲带着他去考进士那一年，遇上欧阳修。欧阳修是这场考试的主考官，他也是北宋文坛的领袖，当时，空虚造作的文风泛滥。欧阳修改变了科举考试的方法，就是，你心里有什么，你就写什么。用一种自然的笔触，表达自己的思想。这让苏东坡赶上了，所以说这是天地的际遇。阅卷时，欧阳修读到一篇文风质朴，立论深邃的文章，他拍案叫好，打算把此人取为第一。他非常高兴，但是又不能录他为第一名。因为北宋的科举考试是糊名的，欧阳修也不知道是谁写的。但是，欧阳修一想，能把文章写得这么精彩的，估计是自己的学生曾巩，如果给自己的学生第一名，怕被人误会，于是给了个第二名。拆去糊名的纸片，欧阳修才发现这篇文章的作者，并非曾巩，而是苏东坡。

后来，欧阳修说，他的文章写得非常好，我经常读他的文章冒汗，他说三十年后，没人知道我欧阳修了，人们只会知道苏子瞻（东坡）。

在文人地位极高的宋朝，苏东坡二十岁高中进士，三十岁时，他已成为名头最响亮的大文豪。然，东坡身上有一个弱点，就是他的性格，才华外露，他不考虑别人当时的感受，想怎么说就怎么说。

公元1601年，苏东坡来到凤翔府任职，年轻气盛的苏东坡和太守陈希亮个性不合，他们的关系陷入僵局。

按照惯例，大家过节的时候，在一起聚聚，人家邀请苏东坡，他不去参加。过中秋节，你不到知府厅来参加宴会，罚单下来，罚铜八斤。苏轼心里就更不痛快了，一个很骄傲的，成长在赞美声中的人，突然遇到这样一个人，心里很难接受。

不久，苏东坡找到了一个报复的机会，太守陈希亮修建了一座凌虚台，邀请苏东坡撰写一篇文章。苏东坡就借着写《凌虚台记》，大发牢骚。这个地方原来是宫殿连宇，到处都是富丽堂皇的宫殿，而现在呢？只剩残垣断壁。你现在建这凌虚台，总有一天，也会成为残垣断壁，建筑是这样，人事就更是如此，不要看有些人现在得意一时，将来终归也会有该得的报应。

苏东坡借着凌虚台感今怀古，暗含讽刺。没想到，这篇文章陈希亮一字未改，刻在石碑上，立于凌虚旁。

若干年后，苏东坡历经风雨，想起这件事，他非常后悔。他给陈希亮也写了墓志铭，他在这个墓志铭中，表达了自己少不更事的悔恨。

苏东坡入仕之初的宋仁宗年间，表面的太平之下，掩盖的是积贫积弱的王朝。北宋，国库空虚，经济困难，就是神宗的一个太后，想做个寿，都拿不出钱。不改革，国家没有钱，军队也很难抵御东北的契丹和西北的党项人，非变不可，不变恐怕真要亡国。

公元1067年，年轻的宋神宗即位，他任用王安石施行改革，力图自强，这就是王安石变法。 （王安石想要所有的人都变成一种人，一种小的机器人，他希望有统一的想法，统一的行动。）（王安石要快，要高效。不允许讨论，不允许批评，决定他用的人就是很年轻，资历不够，然后一心想往上爬的人。） 别有企图的官员混进变法机构，新法没有起到正面的效果。朝廷官员以支持变法与否而分裂成两派，内耗式的党争愈演愈烈。

其实，说苏轼反对王安石变法，这是一种误解。苏轼并不反对王安石变法，他反对的是王安石变法变得太快太急，宋神宗急于作出改变。宋神宗的急切，王安石的独断，让苏东坡陷入了忧虑。

王安石是他那个时代最有才华的人，他说服人的能力是一流的，而他恰恰说服了最有价值的人，就是神宗。这两个人都是法家的信徒。骨子里他们信法家，他们要高效地推行一些政策。

明知是以卵击石，苏东坡还是忍不住要发声，他写下了《上神宗皇帝书》，就经济、军事以及变法，提出自己的见解。 他想朝廷更好，国家更好。他希望社会的制度是合理的。他也曾说，如果不让我把我想说的话能痛快地说出来，就如鲠在喉，不吐不快。 然而，苏东坡的劝谏无法扭转大局。王安石变法的第三年，欧阳修辞官退隐林泉。不久后，司马光也递交辞呈，隐居洛阳。

公元1071年，七月里，苏东坡来到杭州任通判，在江南绵绵细雨中，他听到了百姓的哀怨与痛哭。

亲眼目睹那种苦痛以后，苏东坡只能通过文章来代替老百姓，表达悲愤。此后，苏东坡先后在密州、徐州和湖州等地出任地方官。他在杭州修水井，在密州捕杀蝗虫，在远离朝廷的地方，苏东坡实实在在地为百姓造福。他到了徐州，正赶上夏天，黄河那会从徐州再入海，城里人都跑了，只有他，戴上斗笠，拿起叉来，挽起裤脚，到抗洪前线去。大家一看太守都不走，于是这群人又回来了抗洪。

苏东坡率领军民抵御洪水，得到了皇帝嘉奖，他不会想到，这让朝廷上的小人们妒火中烧。

在湖州的时候，苏东坡就闯了一个祸。 在古代，朝廷让你去哪里，你都要谢恩。他就写了一个“谢表”。可能心里憋着一股气，他在上表中就说，皇上，你怕我在朝廷施展不开我的才干，把我放在基层，或许还可以为老百姓做点事。 （知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。——《湖州谢上表》）

御史台的官员，弹劾苏东坡在《湖州谢上表》中，大放厥词，愚弄朝廷。接着他们找出苏东坡的诗集，指责苏东坡讥讽朝政。 的确，苏东坡写诗和文章讽刺新法，他本来对新法就有意见，比如，他有一首诗说，新法推行了以后，农民光是走你这些程序，一年倒有半年住在城里头，天天盖章了，别的倒没有什么实惠，带着一起来的孩子，连城里的口音都学会了。（杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。）

这很明显，是在讥讽新法。那么，还有一种，就是诬陷苏东坡。像他写过两句诗（根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。——《王复秀才所居双桧二首》），他说桧树这个根在地底下盘，它弯曲，这只有谁知道呢？只有地底下的龙，叫蛰龙知道。结果，当时的一个官员叫王珪。王珪说，陛下才是龙，苏轼不求真龙，跑到地底下去求蛰龙，这就是诬陷皇上。那这罪名就大了，这是欺君之罪啊。

此时的苏东坡还高枕无忧，有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了。

一开始，苏东坡心里没愧，所以，被人检举，他就觉得，行了，这回我不愁我的诗皇上看不到了。

御史台发出了逮捕苏东坡的命令，最先得知这个坏消息的是苏东坡的好友，当朝驸马王诜，王诜立刻派人向苏东坡通风报信。

苏东坡在生活中是一个有着非常强烈感性的人，面对生死，眼都不眨，不是，他害怕！以至于后来办案人员来找他，他和他的副手通判说，我是不是得穿着罪犯的服装？通判冷静地说，现在还没有定你的罪呢，你还是朝廷的命官，你就穿着身上的朝服出去就行。

前来抓捕苏东坡的差官气势汹汹，径直闯入州衙。苏东坡战战兢兢迎了出来。来抓的这个人叫皇甫遵，一句话也不说，他就是来吓唬人的。而苏轼果然被吓唬住了，他说，这回来只怕是要赐死了，死也不要紧，你让我回去跟我的家人诀别一下吧。这个时候，皇甫遵才开口，说不至于死。但是做法却很粗暴，他下令差役，用绳子把苏东坡捆起来，押往京城受审。

御史台的大院里，树上经常落有乌鸦，因此人们也把这里称为乌台。关押苏东坡的地方，正是乌台监狱。他自己形容，这里是一百尺高的，像深井一样的监狱，仰头看的时候，只看到很小的一片天，用了一个词叫“侮诟通宵”，羞辱他，通宵不让睡觉。

苏东坡知道自己凶多吉少，于是把含有剧毒的青金丹埋在土里，他准备，有朝一日在必须面对死亡时，自我了断。

苏迈给他送饭，父子俩就有个约定，说假如要判死刑了，让他有个心理准备，送一条鱼来。

因为花光了盘缠，苏东坡的儿子苏迈决定暂时离开汴京，去找朋友筹钱。他找来亲戚，替自己为父亲送饭，结果这个亲戚，可能想给苏轼改善生活，送了一条鱼。苏轼一看这个鱼，心想，完了，这下完了！绝对要死了。

苏东坡想到自己命不久矣，于是他给自己最牵挂的弟弟苏辙写了两首诗，这诗里有一句非常有名，就是“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”不独是才华无二，他们的兄弟感情也是千古之下，只此一对。

苏东坡一生，宦海几度沉浮，兄弟间的深厚情谊，最他最大的慰藉。苏东坡第一次为官，到凤翔赴任，在途中他给苏辙写了一首诗。“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖带记否，路长人困蹇驴嘶。”

飞鸿这种优雅的鸟，它不是在天上飞，是在雪泥里践踏。我们每个人都会被人生当中很多沉重的东西，累赘的东西，拴在这个地面上，这是一种很悲哀的情景。“泥上偶然留指爪”，雪是会化掉的，泥也是会干掉的，我们每个人，一生在世，留下的一点点的印记，之后就没有任何印迹留下来了。

雪泥鸿爪。这四个字宿命般地成为苏东坡一生的写照。

在这首诗里，他兄弟两人不仅仅是在雪泥上崎岖地跋涉，而且是骑驴，那个驴还是个蹇驴，从一个优雅的飞鸿变成一个蹇驴，又可见苏东坡的一些人生幽默。在他经历的那些苦难后依然能活下来，很多靠的是他对自身状态的一种幽默感，与和弟弟的相对一笑的相知相惜。

此时，雪泥鸿爪都已从苏东坡的视线里消失。他对世界充满善意，他无法理解自己何以遭受这样的噩运。苏辙说，东坡何罪？独以名太高。

就是“乌台诗案”为什么要抓他。很对，有人想要置苏东坡于死地，然而在这生死之际，挺身为苏东坡详情的人更多。王安石也托人带话给神宗，说圣明时代，是不能杀有才之人的，曹太后生病期间，神宗去探望的时候，太后说，先帝在的时候，认为这两兄弟都是宰相之才，我劝你现在赶紧把他放了，你把他放了，我才能好起来。

大家的援救，也等于给了神宗一个台阶下，于是，“乌台诗案”告一段落了。朝廷的判决终于降临，苏东坡贬官黄州，任团练副使。身为有罪的官员，苏东坡不准擅自离开黄州。不得签署公文。

“乌台诗案”终于尘埃落定，苏东坡走出御史台的监狱，是在公元1079年旧历除夕之前，他已在这里，被关押了130天。

公元1080年正月初一，苏东坡在漫天风雪中，踏上了通往黄州的路途。那时的他，一身鲜血，遍体鳞伤。“乌台诗案”让他领教了朝廷的黑暗，所幸他没有被推向断送台，前路迷茫，苏东坡不知道等待自己的，将是怎样的命运？他不会想到，天高地远的黄州，将成为他人生的转折之地。

原文不是我写的，是我根据央视记录片逐句记录。我写的在后头。

“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵苏轼苏辙，苏门三父子，在唐宋八大家中占据三个席位，美名历代传扬。而其中，又以苏轼苏东坡最令人称道，人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，更是因为他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。



苏门三父子

“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于宋代王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”

“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。

苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉。青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。

苏轼（1037-1101年），苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。嘉祐二年（1057年）进士及第，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。后追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高成就；诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家；他在农业、水利、医药、军事、音乐、烹饪、养生等领域亦著述甚丰，创造极广。苏轼的影响早已跨越时空，跨越地域，成为中国文人的杰出代表。

苏辙（1039-1112年），苏洵次子，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。先后任制置三司条例司检详文字、陈州学官、齐州掌书记、南京签判。后因故贬筠州盐酒税。宋哲宗元祐元年（1086年），苏辙以绩溪令被召回朝廷，七年之中八次升迁，擢升为门下侍郎，一展政治抱负。后再次贬谪筠州，远谪岭南。遇赦北归后，从此寓居颍昌（今河南许昌），闭门谢客，潜心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，终年七十四岁，南宋时追谥“文定”。



三苏家风家训

“三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地”，三苏之所以为历代传扬，与其醇厚家风有很大的关联。苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字与诗词。

苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。

苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子侄孙的教育，多为诗文书信形式。

苏轼和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度”。

另外，苏辙之孙苏籀（zhòu）曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏家风家训的重要呈现。



“三苏”家风家训精选

孝慈仁爱

原文：少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。——摘自苏洵《苏氏族谱亭记》

注释：字，作动词义，抚育，养育；诮，责备，谴责。

译文：如果有年纪幼小的孤儿，那就由族中成年人来抚育；如果有贫穷而无家可归的人，那就由族中富有的人来收养。要是有不这样做的人，那么全体族人都要来谴责他。

原文：事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。——摘自苏洵《族谱后录下篇》

译文：侍奉父母要尽到最好的孝心，兄弟之间要互助关爱，与朋友相处要坦诚守信……对自己要严格要求，而对别人要宽宏大量。



三苏祠·晚香堂

读书正业

原文：侄孙近来为学何如？想不免趋时。然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。勿令得一第后，所学便为弃物也。海外亦粗有书籍，六郎亦不废学，虽不解对义，然作文极峻壮，有家法。二郎、五郎见说亦长进，曾见他文字否？侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。有便，寄近文一两首来，慰海外老人意也。——苏轼《与侄孙元老四首之三》

注释：六郎，苏轼幼子苏过；对义，科举考试科目之一，从儒家经籍中摘句为题，考生根据经义解题作文；二郎、五郎，分别为苏轼长子苏迈、次子苏迨。

译文：侄孙你近来学习怎么样？恐怕也避免不了赶潮流。即使这样也必须多读史书，务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合，能有实用价值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便认为平日所学的东西就再也没有用了。我在儋州（今海南）也略有一些书籍，六郎苏过在我身边，他没有放弃学习，虽然还不太会写科举考试中解读经义的文章，但所作文章语气高昂雄壮，有家传的法度。二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边，听说在做学问方面也都有长进。你曾见过他们所写的文章没有？你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。如果方便的话，寄你最近所作文章一两篇来，以安慰我这个远居海外的老人。



修身立德

原文：轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。——苏洵《名二子说》

注释：轼，设在车箱前面供人凭倚的横木；辙，车轮压的痕迹，车轮印。

译文：车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对于车子都各有所用，唯独车前可凭扶的横木，却好像没有用处。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车子了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着车轮印走的，但谈到车的功劳，车轮印却从来都不参与其中。虽然这样，车毁马亡时，却也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够很好地处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。



非义不取

原文：功废于贪，行成于廉。——摘自苏轼《六事廉为本赋》

译文：功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。

原文：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——摘自苏轼《前赤壁赋》

译文：倘若本不是我应当拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。

积极上进

原文：以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。——苏轼《砚铭训》

注释：《砚铭训》，苏轼在送别长子苏迈去做县尉时，曾赠予儿子一方砚台，并在砚台上刻了四句铭文。

译文：用这方砚台学习圣贤之道，应当经常是如饥似渴的；用它追求上进，应当经常有所惊醒；用它书写治理财政的规章，应当经常考虑多给予民众利益；用它书写狱文，应当经常想到多给予犯人悔过自新的机会。



豁达乐观

原文：侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否？循、惠不得书久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难，又泉、广海舶绝不至，药物、酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》

译文：侄孙元老秀才：很久没有通音讯了，不知最近身体可好？四川的家人，都得不到他们安好的消息。我住在海南岛，情况一如往昔，只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了，不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。循州和惠州也很久没通音讯了。贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。



古人说，积善之家，必有余庆。苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑。抑扬顿挫的吟诵，大量的圣贤遗迹，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的中华精神。

　　天，下着蒙蒙细雨，但是老师也带着同学们高高兴兴地去参观美丽的三苏祠。

　　来到三苏祠，首先映入我眼帘的是一棵又高又壮的银杏树，微风一吹，它像一位慈祥的老爷爷微笑着向我们点头。它已经活了300余年，是国家一级保护植物。

　　沿着走廊上去，是苏家大院，大院的横匾上写着四个刚劲有力的大字：文献一家。横匾的两旁还有一副对联：“一门父子三词客，千古文章四大家“。

　　大院的正中央是正殿，正殿里有三苏父子的塑像，苏洵手中拿着书，看着前方，像在背诵诗词；苏洵的左边是苏辙，他手中拿着扇子，像在审判案子；苏洵的右边是苏轼，他手中也拿着一本厚厚的书在看。我情不自禁地说：“三苏父子多有文化呀！”

　　正殿的左边是三苏生平列馆，那里有苏轼的行踪图，他走遍了北宋的江山：有江西庐山、杭州西湖、小峨眉山……他在这些地方写过很多诗词，比如在江

西庐山写的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我还看见了苏轼的书法作品，不拘一格，有大有小，有胖有瘦，有高有

矮，充分体现了苏轼的豪放性格。咦！那屋宇般大的“山”字是谁写的呢？原来是苏轼在连鳌山用扫帚蘸泥土写的。

　　正殿的背后是蜡像馆，那里的蜡像栩栩如生，像真人一样，那里面还有好多故事呢！有乌台诗案、画扇判案……

　　走出蜡像馆，往西走，我们来到了东坡盘跎像，苏轼半躺在石凳上，像在欣赏中秋之月，吟诗作文呢！

　　又过一座小拱桥，我们来到了林子，啊！林子多美呀！有马兰花、有玉兰花、有海棠花……一朵朵、一簇簇，它们争奇斗艳，开得是那样美丽。每一朵花儿好像都在向人们炫耀自己的美丽，向人们放出灿烂的微笑。这时已经下午3s00了，我们依依不舍地离开了三苏祠。

　　啊！美丽的三苏祠啊！我真想用一千支歌、一万首诗来赞颂你！