兔 罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃兔罝，施于中林。

赳赳武夫，公侯腹心。

毛序：《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。　1、肃肃：严密的样子。兔：兔子。罝（jū）：捕兽的网。

1 关于兔的诗句大全

关于兔的诗句大全 1关于兔子的句子

关于兔子的句子

1、兔子的耳朵又大又长，只要听见一点轻微的声音，就会“唰”地一下竖起来，灵巧地四面转动，寻找声音发出的地方，直到声音没有了，才恢复常态。

2、自从有了雪球，我的生活里就增添了许多色彩，给它喂食为它梳毛，甚至清理兔窝，都成了我课余生活中的一部分。我还常常把它写进日记里，字里行间都渗透着我和雪球的深情厚谊，竟使我的写作水平也提高了呢？

3、兔子的毛是灰色的，非常厚，耳朵笔直地竖起来，眼睛是棕色的，尾巴却是白色的，还有四条灵活的腿。它们一个个都抬着头挺着胸，它们今天精神可好了！

4、小兔子浑身的毛都是白色的，没有一根杂毛，样子很可爱。它的耳朵长长的，薄薄的，还可以看见里面红红的血管。它的眼睛大大的，红红的，就像两颗红宝石。它的嘴唇有三瓣，成品字形。嘴巴两边各有十几根长长的胡须。它的嘴巴整天都在不停地嚼动，好像很馋似的。有时它还用嘴巴梳理脚上的毛，看样子还挺爱美的，挺爱打扮的。它的尾巴短短的，像个小棉球。

2求 含有“兔”的诗句

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！--木兰辞> 年代：唐五代 作者：薛涛 作品：采莲舟 内容： 风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。

兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。 年代：唐五代 作者：李白 作品：古朗月行 内容： 小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青天端。 仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。

年代：唐五代 作者：杜甫 作品：新婚别 内容： 兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。 嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。 暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。 妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沈痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。

3含有兔字的古诗

1《古朗月行 》 唐 李白 小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。2 《十五从军征》 汉 佚名 十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。3 《海棠春·已未清明对海棠有赋》 宋 吴潜海棠亭午沾疏雨。

便一饷、胭脂尽吐。老去惜花心，相对花无语。

羽书万里飞来处。报扫荡、狐嗥兔舞。

濯锦古江头，飞景还如许。4《李凭箜篌引》 唐 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

5 《梦天 》 唐 李贺 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

6 《新婚别 》 唐 杜甫 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。

7《水调歌头·细数十年事》 宋 范成大 细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。

老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。

敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合、南北依旧照清愁。

想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲。

8 《古艳歌》 汉 佚名 茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

9《把酒问月·故人贾淳令予问之》 唐 李白 青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

10 《画鹰 》 唐 杜甫 素练风霜起，苍鹰画作殊。身思狡兔，侧目似愁胡。

绦镟光堪擿，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。

一、兔tù ，哺乳动物，耳长，尾短，上唇中间裂开，后肢较长，跑得快。二、“兔”为谜底的谜语：1谜语：闻鸡起舞。

谜底：兔。2谜语：全身雪白。

谜底：兔。3谜语：倚香偎玉堪流连。

谜底：兔。三、关于兔的成语：守株待兔[shǒu zhū dài tù] 释义：株：露出地面的树根。

原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

出处：汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”狐兔之悲[hú tù zhī bēi] 释义：狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。

比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。出处：明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”

扑朔迷离[pū shuò mí lí] 释义：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。

出处：古乐府《木兰诗》：“雄兔脚扑朔；雌兔眼迷离；双兔傍地走；安能辨我是雄雌？”兔死狐悲[tù sǐ hú bēi] 释义：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

出处：元·马钰《苏幕遮·看送孝》：“有微言；深可说。兔死狐悲；伤类声凄切。”

兔起鹘落[tù qǐ hú luò] 释义：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。

比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

出处：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“振笔直遂；以追其所见；如兔起鹘落；少纵则逝矣。”。

4推荐几首关于“兔子”的诗词

《咏死兔》苏颋兔子死兰弹，持来挂竹竿。

试将明镜照，何异月中看。《玩丹砂 赠宁海于瓦罐》马钰水狗喷烟罩玉轩。

火牛入海种芝田。白莲花朵间青莲。

碧眼胡僧眉拂地，霜毛兔子角冲天。如来圆相本来圆。

《水调歌头 用前韵》白朴明月复明月，天宇净新霜。霜中养就白兔，未觉玉容苍。

照影来今往古，圆缺阴晴几度，丹桂俨然芳。遐想广寒露，谁得一枝香。

恍瑶台，飞宝镜，散重光。嫦娥久饵灵药，点出淡云妆。

闲兴风姨相聚，不似天孙独苦，终日织仙裳。脉脉望河鼓，萦损几柔肠。

《八月十五夜月二首》杜甫满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《古艳歌》汉无名氏茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故《与桐庐郑明府》方干字人心苦达神明，何止重门夜不扃。

莫道耕田全种秫，兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。

却恐南山尽无石，南山有石合为铭。

5十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,

十二生肖诗 子鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来 （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣 （陆游《观村童戏溪上》） 3 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄 （白居易《钱塘湖春行》） 4 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻 （王维《观猎》） 5 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马 （马致远《天净沙·秋思》） 6 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声 （黄景仁《杂感》） 7 挥手自兹去， 萧萧班马鸣 （李白：《送友人》） 8 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归 （岳飞《池州翠微亭》） 9 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10 山回路转不见君， 雪上空留马行处 （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞 （辛弃疾《青玉案》） 12 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催 （王翰《凉州词》） 13 射人先射马， 擒贼先擒王 （杜甫《前出塞》） 14春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花 （孟郊《登科后》） 15 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风 （李煜《望江南》） 16 郎骑竹马来， 绕床弄青梅 （李白《长干行》） 17 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山 （王昌龄《出塞》） 18 胡马依北风， 越鸟巢南枝 （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19 牧人驱犊返， 猎马带禽归 （王绩《野望》） 20 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭 其二 腊月草根甜，天街雪似盐 未知口硬软，先拟蒺藜衔 其三 忽忆周天子，驱车上玉山 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩 其四 此马非凡马，房星本是精 向前敲瘦骨，犹自带铜声 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩 何当金络脑，快走踏清秋 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花 鬣焦珠色落，发断锯长麻 其七 西母酒将阑，东王饭已干 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑 吾闻果下马，羁策任蛮儿 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙 夜来霜压栈，骏骨折西风 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身 他时须搅阵，牵去借将军 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香 堆金买骏骨，将送楚襄王 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗 莫嫌金甲重，且去捉飘风 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎 世人怜斜，金埒畏长牙 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来 空知有善相，不解走章台 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠 欲求千里脚，先采眼中光 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂 少君骑海上，人见是青骡 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟 厩中皆肉马，不解上青天 呼，终于完成了。

6李白的诗全集有关兔子的描写

李白 把酒问月

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

飞龙引 李白

鼎湖流水清且闲。

轩辕去时有弓剑。

古人传道留其间。

后宫婵娟多花颜。

乘鸾飞烟亦不还。

骑龙攀天造天关。

造天关。

闻天语。

长云河车载玉女。

载玉女。

过紫皇。

紫皇乃赐白兔所捣之药方。

后天而老凋三光。

下视瑶池见王母。

蛾眉萧飒如秋霜。

712生肖动物的各个诗句

鼠1、猫捉老鼠[宋] 释绍昙 《偈颂一百零二首》2、赵州老鼠入牛角[宋] 释慧远 《偈颂一百零二首》3、太仓里的老鼠吃的撑撑饱[清] 贾凫西 《木皮散人鼓词》4、放出城中老鼠[宋] 释师范 《偈颂一百四十一首》5、曾不如老鼠[魏晋] 陆机 《诗》6、猫儿捉老鼠[宋] 释慧性 《偈颂一百零一首》7、官仓老鼠大如斗[唐] 曹邺 《官仓鼠》8、水牛衔却老鼠尾[宋] 释宗杲 《偈颂一百六十首》9、不为求蛇熏老鼠[宋] 李石 《扇子诗》10、若解捉老鼠[唐] 拾得 《诗》牛1、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。

——唐 元稹《田家词》2、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——唐 陆龟蒙《五歌？放牛》3、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

——宋 陆游《饮牛歌》4、长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。——高启《牧牛词》5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

——李白《醉酒歌》6、北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。——李东阳《北原牧唱》7、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤，——宋 李纲《病牛》8、所念牛驯扰，不乱牧童心。

——唐 储光羲《牧童词》9、将牛何处去，耕彼故城东。——唐 元结《将牛何处去》10、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

——宋 孔平仲《禾熟》虎1、朝避猛虎[唐] 李白 《蜀道难》2、虎贲三百人[魏晋] 曹操 《短歌行》3、气吞万里如虎[宋] 辛弃疾 《永遇乐 京口北固亭怀古》4、虎掌葵花一锭银[宋] 无名氏 《鹧鸪天·虎掌葵花一锭银》5、铜虎分符领外台[宋] 晏几道 《浣溪沙》6、汴水东流虎眼纹[唐] 刘禹锡 《浪淘沙》7、曾陷文场貔虎阵[宋] 黄庭坚 《减字木兰花·诗翁才刃》8、行处龙先虎[宋] 曹勋 《点绛唇·一气冲融》9、虎豹九关[先秦] 屈原 《招魂》10、调龙虎[元] 马钰 《满庭芳 赠公》兔1、著意登楼瞻玉兔[宋] 辛弃疾 《满江红·美景良辰》2、月下擒来玉兔[元] 王 《西江月·学道先明玄牝》3、玉兔呼不应[宋] 刘克庄 《水调歌头·怪事广寒殿》4、瞻玉兔[宋] 向子諲 《鹧鸪天·明月光中与客期》5、不关玉兔[宋] 史浩 《念奴娇·碧天似水》6、日中玉兔方眠[元] 尹志平 《西江月·月里金乌报晓》7、举头连玉兔[] 姚述尧2 《临江仙·万石家声夸第一》只能贴这么多字。

乐府《古艳歌》：“茕茕

（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”

春愁诗:

金乌长飞玉兔走,

青鬓长青古无有

南宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

再看看别人怎么说的。

和王宗卿白兔诗

宋·叶适

鸦带初阳照广津，兔随斜月满亏轮。

瑞登韩笔名尤重，喜动欧吟事转神。

不道奇毛妒霜雪，应知雅意合松椿。

龟年鹤岁犹嫌少，献与尊堂别纪春。

永叔白兔

宋·梅尧臣

可笑常娥不了事，走却玉兔来人间。

分寸不落猎犬口，滁州野叟获以还。

霜毛蘴茸目睛殷，红绦金练相系擐。

驰献旧守作异玩，况乃已在蓬莱山。

月中辛勤莫捣药，桂旁杵臼今应闲。

我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。

画 兔

金·李纯甫

三窟言何鄙，中林计未疏。

贫而长衣褐，老矣不中书。

捣药元无死，忘蹄始见渠。

子皮今尚在，遗像岂陶朱。

咏 兔

明·王汝玉

芳草满陂绿，草中狂兔行。

只今罢虞猎，来去任纵横。

兔

明·王世贞

自许干城动主知，莫将三窟负心期。

梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时。

好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲。

金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮。

兔

清·刘天谊

尔岂偷仙药，毛华寿竟长。

缺唇还鼓舌，脱距自投荒。

狡拟依坟窟，雄惟视月光。

爰爰夸得意，暇计遇鹰忙。

关于兔子的古诗如下：

1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。

2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

3、白兔捣药成，问言与谁餐。

4、小时不识月，呼作白玉盘。

5、又疑瑶台镜，飞在青天端。

6、仙人垂两足，桂树何团团。

7、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

8、羿昔落九乌，天人清且安。

9、阴精此沦惑，去去不足观。

10、忧来其如何？凄怆摧心肝。

11、兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

12、白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭。

关于兔子的典故

兔死狗烹：春秋时期，吴越之间经常起争端。公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差的信任，三年后，被释放回国。勾践为了不忘国耻，就每天晚上睡在柴草上，坐卧的地方也悬着苦胆，每天吃饭之前都要先尝一口苦胆。经过十年的奋斗，越国终于打败了吴国。

《狡兔三窟》出自《战国策·齐策》，冯谖为主人孟尝君焚烧债券收买薛地民心，后孟尝君见疑于齐王，回到薛地，人民夹道欢迎时，冯谖便对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也

“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了“兔”这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。

且不管古人对兔子的形态、大小是如何描述的，也不管其中的神话色彩有多浓厚，现在且让我们考虑一个问题：兔，为何称为“兔”？宋代陆佃在《埤雅·释兽》作了回答：“兔口有缺，吐而生子，故谓之兔。兔，吐也。”古代，科学不发达，认为仔兔是从兔的唇裂中吐出来的，显然是一大谬误。不过，陆佃是解释兔之所以称为“兔”的第一人，算是对文字学和动物学的一个小小的贡献。

古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”

兔在古代，还有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”

在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。比如，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：“耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。”这里的“讨来”，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为“跳猫子”。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：“一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。”在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做“舍舍迦”。

按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为“卯畜”。至于民间“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的别称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

作者是韩非。

守株待兔，汉语成语，拼音是shǒu zhū dài tù，比喻死守经验,不知变通。出自《韩非子·五蠹》。

释义：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

成语故事：

从前宋国有一个农夫在地里干活，忽然从远处跑来一只兔子，它十分慌张，一不小心就撞在树桩上死了。农夫很高兴，捡起这只死兔子回家美美地饱餐一顿。他想每天都有这样的好事就好了，于是他放下农具整天守在那棵树下，一无所获。

扩展资料：

近义词：墨守成规

出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”

释义：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。

反义词：通达权变

出处：《后汉书·贾逵传》：“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变。”

释义: 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

　　神话是原始先民在社会实践中创造出来的,它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面,既包括世界的起源,又包括人类的命运,努力向人们展示 自然与命运的富有教育意义的意象 。下面是我为您带来的兔子的神话故事，希望对您有帮助!

　　兔子的神话故事篇一：兔子红眼睛的传说

在很久以前，世界上所有的动物都是白色的。有一天兔子做了个梦。梦中有个白胡子老人告诉他，在冬天下雪前，如果能赶到东方的彩虹山，找到彩虹姑娘就可以满足自己改变颜色的愿望。白胡子老人还告诉说，去彩虹山要经历很多的艰难险阻，要做好足够的准备。

第二天，兔子把自己的这个梦告诉了山里的动物们，大家议论纷纷，有的说要去试一试，改变一下自己的形象，有的则害怕困难。在大家议论的时候，兔子没发表言论，因为他知道自己最害怕吃苦了。最后，因为猴子的积极倡导，并且要给大家带路，决定要去彩虹山的动物第二天清晨就出发，当然由猴子带队。

大队动物浩浩荡荡出发了，不过没有兔子，因为他怕吃苦，另外他也不太相信自己的梦。

炎炎的夏日过去了，凉爽的秋天也过去了，冬天的脚步快临近了，还不见去彩虹山的动物们回来。兔子在家里幸灾乐祸地想，“这些傻帽，不仅没实现愿望，连小命可能也陪上了，唉!谁让他们那么相信我的梦呢我可没让他们去，是他们自己愿意的……”兔子正在想着，只听外面锣鼓声震天，出门看时，兔子真的不敢相信自己的眼睛，他狠狠揉了好几次，才认出了面前的这些伙伴。

最吸引兔子眼球的当数孔雀，在锣鼓声中，孔雀展示着七彩的羽毛，真是太美了，是超乎兔子想象的漂亮。

　兔子的神话故事篇二：玉兔的中秋节

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗孩子，我们不能只想到自己呀!”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了。

　兔子的神话故事篇三：兔子的传说

在那远古神话时代，兔子是王母娘娘的瑶池捣药师。兔子把长寿仙药送给了英雄后羿，嫦娥偷服之后青春焕发，忽然与兔子心有灵犀一点通。兔子与嫦娥相约远走高飞，双双携手跑到月宫琼楼隐居下来。从此，兔子就在月宫中为关心嫦娥和它的人捣制长寿仙药，自由自在地与嫦娥共享幸福的爱情生活。啊，好一个美丽而浪漫的传说。

德国动物学家克席梅克宣称，兔子于2000多年前出现在地中海沿岸大草原，世界其它地方的兔子都是从那儿衍生出来的。可是，中国的兔子一个蹦高跳出来，公开挑战这种武断的说法。摆出3300多年前的殷商甲骨文献，那上面早有兔子的注册登记，中国的兔子是土生土长的原生精灵。一代商王武丁的王后妇好，是英武盖世的巾帼将军，生前十分喜爱机警灵活的兔子，殁后陪葬品中有多枚雕琢精美的白玉兔。还有春秋战国后期出现的生肖属相，兔子堂堂正正地位列其中。纵观历史长卷，兔子在华夏大地上奔腾跳跃了何止数千年之久，兔子早已是中国人心目中不可或缺的神圣灵物。

兔子的俗名叫“土子”，还有一个雅号称“明视”，明代医学家李时珍说，因其目大不瞬而明，视域广阔也。兔子的眼睛的确不同凡俗，双目红亮纯净，晶莹明澈，活像一对闪光的红玛瑙，加上两只敏感的长耳朵，又有一身洁净的纤毛交相辉映，真是天生物华有大美，光彩四射招人爱。尤其是小朋友，一看到就喜欢。儿子幼小时，第一次看到小白兔就如痴如迷，非要妈妈买一只。兔子抱回家放在纸盒中，他蹲在旁边目不转睛地看。他拿根胡萝卜，故意在兔子脑袋上方摇晃逗引，兔子立起身舞动前爪追扑胡萝卜，儿子快乐地大叫：“妈妈快来看呀，小兔跳舞呢! ”小兔与孩子天趣混融为美妙的精神联欢。儿子自小喜爱白兔，吃白兔糖、画白兔画、读白兔故事、戴白兔帽子，长大后还领了一位属兔的温柔漂亮的姑娘走进了家门。看来，儿子与兔子有着终生不解的美好情缘。

兔子在天干地支中还有一个玄妙的职衔，被分封为卯兔星官。它每十二载来到人间值班一年，老百姓无不鸣鞭放炮、歌舞欢迎。佼佼卯兔天上来，多福多寿送人间。卯兔总要带给中国人许多拜年大礼。第一宗见面礼是大吉大利、平安祥和。在中国古典人文观念中，白兔是神异瑞兽，洁白玉兔的出现是天降祥瑞的预兆。我们的祖先每当见到这样的吉兆都要大举庆祝。其二，卯兔送上的是高产多福之礼。兔子每月一产，每产5到6只，甚至高产9只，一年可产100多只兔仔。由此象征着极高的生产力和家族兴旺。卯兔送上的另一宗大礼就是健康长寿。古籍《抱朴子》有云：“兔寿千岁，满五百岁则色白。 ”纯白玉兔就是寿星的化身，而且玉兔本来就是捣制益寿延年之药的神仙。岁有玉兔万物旺，人逢玉兔福寿长。卯兔拜年送上的都是人们祈愿的美好之礼，有谁不欢迎它呢

兔子在中国人心目中的印象是非常奇妙的。在长久的历史生活中，中国人奉献给兔子两个颇有深意的冠名：一曰玉兔，二曰狡兔。玉兔者，这是至高无上的褒奖美誉。玉为君子之德的圣洁象征，只有“天无私覆”的天帝被尊称为玉皇。为什么兔子也配以玉冠名呢这是因为兔子既无獠牙利爪，又无劲翅强肢，没有以强凌弱的暴虐，没有抢夺劫掠的贪酷，没有趋炎附势的恶俗，也没有献媚邀宠的丑态;它从不杀生，也不伤人，形貌俊雅可爱，本性温和善良，终日清廉静处，一生与世无争。显而易见，兔子在百兽之中品高德崇，大有君子之风。狡兔者，这是对兔子的一种反讽赞赏，是对手们对它既无奈又不得不佩服的评价。别看兔子很弱小，却天生具有很高的生存智慧。它对待一切强大的暴力，总是采取 “宁斗智，不斗力”的高明战略。古籍《战国策》就涉及到“狡兔三窟”的安全防卫计策，提醒人们在社会斗争中要多留后退生路。 “兔子蹬鹰”也是见于载籍的著名兔子战术，当猎鹰从空中来袭时，兔子就地一滚扬起尘土作烟幕，高举两条长长的后腿，狠狠蹬踢老鹰的眼睛，奋力一搏，机智逃生。兔子在遭遇强敌追杀时，充分发挥灵活机敏的能力，随时随地兜圈子、急拐弯、钻草丛、越沟堑，故意搅乱足迹，给敌手制造晕头转向的迷魂阵。由于兔子表现得有勇有谋，我国民间有许多关于兔子以小斗大的神奇故事。据传说，称霸一方的雄狮穷凶极恶，强迫百兽给它进贡猎物，谁不进贡它就吃掉谁。兔子无法弄到猎物，焦急地蹲在湖边发愁。忽然，它发现自己的影子淹没在水中，它灵机一动，喜出望外，后腿一蹦，直奔狮子而去。它上气不接下气地大叫：“不得了啦，大王!我给你进贡的猎物让拦路强盗抢去了。它还说，不但要抢贡品，还要把你也吃了呢。 ”狮子一听，大吼一声，叫兔子领它去找那个混蛋算账。兔子把狮子领到路边的水井旁说：“强盗就躲在那个洞里。 ”狮子怒不可遏，一头冲进水井再也没有出来。斗垮了恶霸狮子，百兽争先恐后地拉着兔子的耳朵跳舞狂欢，大笑不止，一直庆祝了三天三夜。没想到，在纵情狂欢中，兔子的耳朵被拉长了，眼睛熬得红红的，嘴唇笑裂了一个豁口，蹦跳之中，一不小心被老虎踩掉了一截尾巴。老虎说：“对不起!你坐在我的背上吧，我驮着你到人间巡游四方，去送平安。 ”这样，每到中秋佳节，人间就看到骑虎的兔儿爷威风凛凛的英雄形象。在不少传说中，兔子还战胜过老虎、大象、黑熊和灰狼，连狡猾的狐狸也败给了兔子。这些民间传说深刻地反映了老百姓善战胜恶、智战胜力、不畏强暴、敢于抗争的思想观念。于是，兔子在十二生肖中的座次惊世骇俗，它不找牛做伴，也不与羊为邻，反倒跻身于强大无比的龙虎之间。它前不惧猛虎，后不怕巨龙，置身险境而旺生不绝。猛虎有濒临灭绝之灾，巨龙也早己销声匿迹，惟有兔子世世代代子孙兴旺。老子曰：“柔之胜刚，弱之胜强。”这是中国人立于不败之地的文化观念。

玉兔给中国人不仅带来了生存智慧启迪，更为重要的是它对中国精神文化的发展作出了无与伦比的历史贡献。打开中国文化史，从神话传说、古玉雕兔、兔神战旗、塑兔陶艺、中秋兔爷、元宵兔灯、肖兔剪纸、玉兔绘画，直至各种诗文作品中的兔子形象，可以说自古以来的中国政治、经济、军事和文艺领域无不活跃着兔子的身影。仓颉造字是惊天地泣鬼神的伟大文化创举，蒙恬造笔也是开天辟地的历史性文化创新。唐代大文豪韩愈在《毛颖传》中记述，蒙恬将军在中山围猎获兔，“拔其毫，载颖而归……聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。 ”此文说明，蒙恬用兔毫和竹管制出新型毛笔进献朝廷，秦始皇大加赞赏，非常喜欢用这种兔毫笔批改文牍。兔毫是中国毛笔最古老的上佳原料之一，尤其用兔之紫毫制作的笔是毛笔的经典珍品，也是中国毛笔的典型代表。大诗人白居易有诗赞美：“紫毫之价贵如金。 ”这种宜书宜画的兔毫笔，最好地体现了中国文字的龙之雄健气韵和凤之华美神采。自从有了先进的兔毫笔，中国的文化发展进入了加速度的阶段，中国的文化品类出现了异彩纷呈的繁荣局面，中国的文化形态跨进了日臻审美化的境界。正是借助这种毛笔出神入化的表现力，无数中华文化奇迹横空出世。浩如烟海的文化典籍源源写出，王羲之创作的书法瑰宝《兰亭序》冠绝千古，李白杜甫写下的不朽诗篇传诵天下，青藤八大的水墨丹青新奇独出，曹雪芹创作的不朽名著《红楼梦》登上了中国古典小说的峰巅。大清乾隆年间编纂的巨型丛书《四库全书》，云集四千文人，每天手执毛笔奋力书写，历时十年之久，共写成七部煌煌大书。那四千枝握在手中频频挥动的兔毫笔如林浩荡，如海汹涌，又如一支庞大的乐队正在演奏宏伟壮丽的古典史诗。这是何等壮观的兔毫笔阵气势恢宏的大检阅，这是多么惊人的毛笔书写巨大伟力的集中展示。自第一枝兔毫笔从先秦时期成为中国文字最佳书写工具以来，毛笔为中华文化的繁荣发展作出的贡献，只有满天的星斗可以为之作证。

从那远古神话时代走来的兔子，在中国文化史上留下了无数不可磨灭的闪光脚印，它不仅有着许多美丽迷人的传说。

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