问题一：宝库是什么意思 基本解释

[释义]

(名)储藏珍贵物品的地方，多用于比喻。

[构成]

偏正式：宝（库

[例句]

我国民间艺术的宝库无比丰富。（作主语）图书馆是知识的大宝库。（作宾语）文化宝库的价值。（作定语）

英文翻译

1treasure-house; treasury vault; treasury; any valuable collection

详细解释

◎ 宝库 bǎokù

(1) [treasure house]∶储存金银财宝的地方

(2) [treasury]∶值钱的收藏品、储存品;宝贵物品

知识宝库

思想宝库

(3) [storehouse]∶丰富的资源

海洋是世界上最丰富的原料宝库

储藏珍贵物品的库房。亦用于比喻。《三辅黄图・库》：“工即持授 上皇 ， 上皇 以赐 高祖 ， 高祖 佩之，斩白蛇是也。及定天下，藏於宝库。” 唐 陈子昂 《谏雅州讨生羌书》：“臣窃G， 蜀 为西南一都会，国家之宝库，天下珍货，聚出其中。”《西游记》第五二回：“如来即令十八尊罗汉开宝库取出十八粒金丹砂，与 悟空 助力。龚 郑振铎 《＜取火者的逮捕＞序》：“ 希腊 神话是个无穷尽的艺术宝库。”

问题二：宝库的意思是什么 宝库 [bǎo kù]

基本释义

1储存金银财宝的地方

2值钱的收藏品、储存品;宝贵物品

3丰富的资源

问题三：也是一座巨大的宝库中的宝库什么意思 7

问题四：宝库是指什么意思 宝库，指储存金银财宝的地方；丰富的资源。

基本解释

(1) [treasure house]∶储存金银财宝的地方。

(2) [treasury]∶值钱的收藏品、储存品;宝贵物品。

知识宝库。

思想宝库。

(3) [storehouse]∶丰富的资源。

海洋是世界上最丰富的原料宝库。

问题五：宝库指的是什么意思 宝库

（词语概念）

宝库，指储存金银财宝的地方；丰富的资源。

问题六：课文中的智慧的宝库是什么意思 指学习知识的过程,学好了知识,有了文化,才能把山沟里埋藏着一把能打开智慧宝库的金钥匙拿到手。并用知识创造财富。

问题七：WOW宝库3+1是什么意思 宝库没有3+1之说，3+1是指黑曜石圣殿不杀3条小龙BOSS的情况下击杀中间的黑龙BOSS，必掉一个黑色幼龙坐骑（25人的比10人的好看），还给“夜幕的+角色名头衔

问题八：黄山真是一座绿色的宝库真是什么意思 黄山是风景秀丽的地方，那里有许多名胜古迹，动植物种样繁多，山清水秀，鸟语花香，所以黄山真是一座绿色的宝库。

问题九：宝库是什么意思 ◎ 宝库 bǎokù

(1) [treasure house]∶储存金银财宝的地方

(2) [treasury]∶值钱的收藏品、储存品;宝贵物品

知识宝库

思想宝库

(3) [storehouse]∶丰富的资源

海洋是世界上最丰富的原料宝库

[详细解释]

释义：储藏珍贵物品的库房。亦用于比喻。

出处：《三辅黄图・库》：“工即持授 上皇 ， 上皇 以赐 高祖 ， 高祖 佩之，斩白蛇是也。及定天下，藏於宝库。” 唐 陈子昂 《谏雅州讨生羌书》：“臣窃G， 蜀 为西南一都会，国家之宝库，天下珍货，聚出其中。”

示例：《 西游记 》第五二回：“如来即令十八尊罗汉开宝库取出十八粒金丹砂，与 悟空 助力。” 郑振铎 《序》：“ 希腊 神话是个无穷尽的艺术宝库。”

----------------转自汉语站

问题十：雨后的森林的宝库是什么意思 那一年的秋天，随着落叶的凋零

心中盼望已久的白日梦，终于穿越

黑暗的夜，掠过你的城池，收住延伸的脚步

散落于红尘陌上，沉溺于字里行间

为你准备好的嫁衣，也只好无奈地尘封箱底

可那一地、满笺的梦却无法尘封

或许我要用一生去寻找、捡拾、拼凑

目录 1 拼音 2 《宋·太平惠民和剂局方》:大圣一粒金丹 21 处方 22 炮制 23 功能主治 24 大圣一粒金丹的用法用量 25 注意 26 摘录 3 《传信适用方》卷一 31 方名 32 大圣一粒金丹的别名 33 组成 34 功效 35 主治 36 大圣一粒金丹的用法用量 37 制备方法 附： 1 古籍中的大圣一粒金丹 1 拼音

dà shèng yī lì jīn dān

2 《宋·太平惠民和剂局方》:大圣一粒金丹

21 处方

大黑附子（炮去皮尖）、大川乌头（炮去皮尖）、新罗白附子（炮），各二两。白蒺藜（炒去尖刺）、白僵蚕（洗去丝微炒）、五灵脂（研），各一两。没药（别研）、白矾（枯别研）麝香净肉（研）、细香墨（磨汁）、朱砂（研），各半两。金箔二百箔（为衣）。

22 炮制

上前六味同为细末，后四味研停合和，用井花水一盏，研墨尽为度，将墨汁搜和，杵臼内捣五百下，圆如弹子大；金箔为衣，窨研。

23 功能主治

治男子、妇人急患中风，左瘫上痪，手足，口眼斜，涎潮语涩，遍身疼痛，偏正头风。凡属风疾悉皆疗之。

24 大圣一粒金丹的用法用量

每服一粒，食后、临卧，生姜自然汁磨化，入热酒服，再以热酒随意多少饮之，就无风暖处卧，衣盖被覆，汗出即瘥。

病少者每粒分二服。

25 注意

忌发风物，孕妇不可服。

26 摘录

《宋·太平惠民和剂局方》

3 《传信适用方》卷一 31 方名

大圣一粒金丹

32 大圣一粒金丹的别名

保命金丹

33 组成

黑附子1两（生，去皮脐），川乌头1两（如上），白附子1两，五灵脂1两，白僵蚕1两（炒），白蒺藜（炒）1两（以上6味别为末），白矾（枯）1两，朱砂（别研）半两，没药半两，麝香（研）1钱，乳香（研）半两，全蝎半两（碎亦可用）。

34 功效

补益五脏，固密真元，通流关节，祛逐风邪，壮筋续骨。

35 主治

男子、妇人一切诸风，气血俱虚，阴阳偏废；卒暴中风，僵仆昏塞，涎潮搐搦，不省人事，失音舌强，手足軃曳，口眼㖞斜；或瘫痪偏枯，半身不遂，语言謇涩，举止错乱，四肢麻痹；及治癫痫倒仆，目瞑不开，涎盛作声；或角弓反张，目睛直视，口噤闷绝，牙关紧急；并治风搏于阳经，目眩头痛，耳作蝉鸣，皮肤瞤搐，频欠喜睡，项强拘急，不能回顾，及肾脏风虚，脚膝疼痛，步履艰难，偏风流注，一边屈伸不得。

36 大圣一粒金丹的用法用量

每服1粒，用生姜1两，去皮细捣，取自然汁，将药丸于姜汁内磨，化尽力度，用无灰酒1盏温服。量病人酒性多少，更吃温酒12升，投之以助药力。次用衣被盖覆便卧，汗出为效。疾势轻者，每服半丸，不拘时候。

37 制备方法

将上诸药和得所，以井花水磨细墨半两，滴水为丸，如弹子大，窨干，金箔为衣。

古籍中的大圣一粒金丹 《普济方》：[卷一百十五诸风门]诸风杂治

茎同嚼。热茶清送下。不计时候。此药用之甚效。大圣一粒金丹（一名保命丹出和剂方）治男子妇人一切风疾。气

《女科百问》：[卷上]第三十六问颠狂之病何以别之

。病颠之人。忌食六畜肉。颠发之状。悉皆象之。大圣一粒金丹。治诸风惊痫。大川乌头黑附子白附子(各二两)

《仁斋直指方论（附补遗）》：[卷之四风缓（附痿证）]风缓证治

入四体筋骨，缓弱不仁。仍早晨常服炒黑豆淋酒。大圣一粒金丹治中风昏仆，舌强涎潮，瘫痪偏枯，顽痒麻痹，癫

《太平惠民和剂局方》：[卷之一〔续添诸局经验秘方〕]大圣保命丹

流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。

简介

评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象"怒发冲冠"、"刻舟求剑"、"滥竽充数"等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭(1587～1668)来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传到现在的。

流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。

评书已有十代演员。其中最负盛名的有："评书大王"双厚坪(第六代)，"净街王"王杰魁(第八代)，评书艺术家连阔如(第九代)，评书演员刘兰芳(第十代)。他们都擅说冠笏袍服、金戈铁马的历史演义。解放以来，在编演新书方面有成就的演员有袁阔成、田连元、李庆良、田占义等。

表演

评书的表演形式，早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木(一种方寸大小，可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果，故名)为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。 评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。

评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。

评书的特色

评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。中国华北和东北的大部分地区均见流行。因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。

表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首《西江月》词所说的那样：“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。” 评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。

现在流传下来的传统评书，都具有民间口头文学的特征。它汇集了人民群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。它通过"册子"(一部书的详细提纲，也称"梁子")和口传心授方法流传下来。 不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在"评议"方面，因人而异，具有很大的可变性。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程。这正是口头文学的特点。

传统评书的种类和书目

传统评书书目共分四类，二十九部书。

(1)长枪袍带书(十三部)：封神榜 西汉演义 东汉演义 三国演义 列国演义 隋唐传 薛家将 五代残唐杨家将 十粒金丹 精忠说岳 明英烈 明清演义

(2)短打公案书(十三部)： 粉妆楼 大宋八义 宏碧缘 明清八义 永庆升平 三侠剑 彭公案 施公案 于公案 包公案 小五义 水浒传 儿女英雄传

(3)神怪书(二部)： 济公传 西游记

(4)狐鬼书(一部)： 聊斋 这二十九部书大多是金戈铁马，英雄侠士的战斗故事。除《聊斋》外，很少有讲爱情故事的。无"淑女才子之相逢，春花秋月之柔情"，也是传统评书的一大特色。

评书的语言

评书的脚本必须案头能阅读，场上能表演，语言口语化，既生动又形象。这样，说起来才能娓娓动听，引入入胜。语言上要避免讹音、错觉或含混不清。 例如，小说中常称贪吃的馋人是"饕餮客"，评书中也照这样说，很多人会听不懂。如果说这个人是"馋鬼"，又不够形象。其实传统评书里早已有了示范。象《野猪林》中描写两个公差贪吃的丑态是这样的： 他俩举起了迎风的膀子，旋风的筷子，托住了大牙，垫住了底气，抽开了肚子头儿，甩开了腮帮子，吃的鸡犬伤心，猫狗落泪。这段描写形象生动，使人发笑。用演员们的话说，这是"立起来的语言"。

在药都内城，石昊看到一个摊位在吹嘘真龙之骨，但他一眼就看破是假的，但是旁边倒是有块其貌不扬的暗灰色骨头，他察觉到了不同寻常之处，后来又拿出重瞳辨别其中奥妙，发现竟是块真凰骨。

于是石昊开始和摊主斗智斗勇，假装想收走桌上这一堆破烂，最后只花费了十精壁，捡漏得到了带有原始符文的真凰骨。这场面似曾相识，是玄幻文常见套路，当初萧炎获得蕴含天火三玄变第一变的铜片也是这么买来的。

后来神药门的人回过神来，知道一堆破烂中可能有带有“原始符文”的真凰骨，便想将已经卖出去的东西要回来，最后连神药门的太上长老-林琨也出手了。这买定离手，更何况宝贝到了石昊手中，哪里还有还回去的道理。那就只能开打了，只见林琨施展出了一招从天而降的巨大手掌，这招不禁让人联想起了“太苍劫手”。



这老头的招式声势浩大，却是中看不中用，结果被石昊一抬手就给破掉了，巨大的手掌化作光点消散在空气之中。这太上长老倒也识趣，看出石昊年纪轻轻就有列阵境实力，立马双手作揖认错，说了声对不起后就咻地一声遁走了，那逃跑速度也是令人眼前一亮，徒留石昊原地愣了一下。

上一回中火国公主和大红九头狮子被抢走的药材，居然被云曦仙子带回来了，只见她衣袂飘飘，飞向地面，后面跟着三箩筐的药材，活脱脱仙女下凡似

既然药材齐全了，石昊选择好了修炼之地，便准备启用石村丹方，开始凝练肉身。火国公主和大红、九头狮子，一起布下阵旗，镇守四方，替石昊护法。本来云曦也准备出手一起布阵，却没有她出手的位置，尴尬的收手了。

而在神药门这边，神药门的长老林琨找到了门派内的一位神秘女前辈，说石昊侮辱神药门，但是他打不过，最后神秘女前辈在虚空中写出来一个“御”字，赐给了林琨长老，附到他身上后，居然周身一震，四面八方都震荡了一下，看来是被瞬间提升实力了。

在空气中凭空写出一个“御”字就能让人实力大增，这是什么大能手段？这个神药门的女前辈到底什么来头？单看几个片面的镜头，倒是有点像“重瞳女”。

石昊突破列阵中期，练出金丹

神药门的人连夜搜捕云曦，因为她将神药门的大师兄幻形成了石昊的模样，石昊之前被神血楼高价悬赏人头，因此可怜的神药门大师兄代替石昊被神血楼的人追杀。本来这后山不会被细查，但是大红吃坏了肚子，在外面方便的时候，被神药门的人发现了，顺便发现了石昊修炼那边的法阵，而石昊选的修炼之地，竟然是神药门的老巢，就在神药门的后山之中。

神药门的大师兄有点实力，几个回合就制服了为石昊护法的火国公主、九头狮子、大红以及云曦。好在石昊及时出关，轻松碾压神药门大师兄，救下小伙伴们。经过石村丹方凝练身体，石昊突破到列阵境中期。火国祭灵说石族丹方有突破境界、达到极境的效果，果然是真的。另外，石昊不仅突破境界，还练成了俩粒金丹

如来佛祖之所以要在降服青牛精的时候送太上老君十八粒金丹砂，其实就是为了感谢并拉拢太上老君。《西游记》中的三界主宰是玉皇大帝，但是太上老君和如来佛祖不管是身份地位还是能力都是不亚于玉皇大帝的，所以如来佛祖和太上老君其实也常常暗自和玉皇大帝较劲。

当初孙悟空去降服青牛精的时候，玉皇大帝派了很多神仙去降服都没有用，孙悟空无奈之下才找了如来佛祖，可是这如来佛祖却给了孙悟空十八粒金丹砂，并且告诉孙悟空若是金丹砂不管用的话，那就去找太上老君。结果孙悟空来对付青牛精的时候，金丹砂也被青牛精给吸走了，孙悟空这才去找了太上老君，而太上老君在降服青牛精的时候也把自己的铁环拿走了，而如来佛祖的那十八粒金丹砂也就归太上老君了。

其实如来佛祖当时给孙悟空金丹砂的时候就知道了这金丹砂必然也会被铁环吸走，所以如来佛祖其实就是故意要送太上老君这十八粒金丹砂。当时唐僧师徒去西天取经的时候，太上老君就多次出手帮助唐僧师徒，而且当初孙悟空大闹天宫的时候，也是太上老君故意放水才留下了孙悟空一条命，而太上老君这么做也是因为如来佛祖，毕竟孙悟空是如来佛祖选中的人，而如来佛祖如今借青牛精的手送太上老君十八粒金丹砂其实就是为了感谢太上老君。

除此之外，如来佛祖这么做也是想拉拢太上老君，因为当时的三界之中是玉皇大帝一家独大，太上老君和如来佛祖都想平衡一下势力，所以如来佛祖才会安排这场取经大戏，而太上老君作为如来佛祖的帮手之一，如来佛祖自然是要好好拉拢的。