喜欢戏曲的朋友们大多知道，京剧《苏三起解》与秦腔《玉堂春》其实讲的是一个故事。这两部戏的视频，我都看了几遍，每看一遍就感叹一回。但感叹之余，从来没想过这出戏在历史上是不是真有其事。直到去年我有机会到山西洪洞县去旅游，亲眼看到了明朝遗存下来的苏三监狱，这才有几分相信这一戏曲故事，或许是在历史上真人真事的基础上加工提炼出来的。

《苏三起解》讲述的故事是这样的：苏三，原名周玉洁。5岁时父母双亡，后被拐卖到南京苏淮妓院，遂改姓为苏，其时妓院已有俩妓女，所以她就排行第三，被唤作苏三。“玉堂春”是她的花名。当时正值明朝，时有兵部尚书之三公子王景隆在妓院相遇苏三，俩人一见钟情，过往甚密，并立下山盟海誓。王景隆吃住在妓院，不到一年，床头三万多两银子消耗殆尽。老鸨看在王景隆身上再也榨不出什么油水来，便把他赶出了院门。

赶走王景隆后，老鸨见苏三发誓再不接客，便以1200两银子的身价瞒着苏三把她卖给了山西马贩子沈洪为妾。沈洪带苏三回故里，没想到其妻皮氏与邻里赵昂私通。怕奸情败露，皮氏与赵昂合谋毒死沈洪，诬陷苏三，并以1000两银子行贿。知县贪赃枉法，对苏三严刑逼供，屈打成招，被判死罪，囚于死牢。

王景隆离开妓院后， 苏三于心不忍，便在关帝庙里找到了王景隆。其间又将自己的首饰变卖所得银两交给王景隆并劝他发奋上进。后王景隆果真发奋读书，进京应试，皇榜高中。

苏三被判死罪后， 适值王景隆出任山西巡按。得知苏三境况，他便密访洪洞县。查明冤情后即令火速押解苏三案全部人员到太原候审。王景隆为避嫌疑，托刘推官代为审理。后苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官知县被撤职查办。苏三和王景隆两个有情人终成眷属。

在洪洞县，提起苏三起解的故事可以说是家喻户晓。到了洪洞县的游人，苏三监狱是必看的景点。那么当年关押苏三的监狱到底是什么模样呢？这座明代监狱就坐落在明洪洞县衙的东南角。监狱分普通牢房和死囚牢房，两组建筑相连为一体。普通牢房12间，禁房2间，狱神龛一座。死囚牢处于后院，门头额有虎头牌，内有瓦房与窟洞房。进入死牢院，右面是一堵高墙，左面就是当年关押苏三的牢房，里面有苏三的塑像。苏三就曾被关押在窟房内。院内有井一眼，人称其为“苏三井”，水井旁有洗衣石槽。井口留有一道道绳索磨下的印记，井口只有半尺多宽，据说是为了防止苏三等死囚犯投井自杀。

据有关资料记载，1964年中国著名考古学家王冶秋先生曾在洪洞考察确认，苏三监狱为中国罕见的明代监狱，并题诗曰：“虎头牢里羁红妆，一曲搅乱臭水浆。王三公子今何在？此处空留丈八墙。”

在洪洞县关于苏三的遗迹还真不少。如当年买砒霜给皮氏最后酿成命案的那家药铺；苏三于押解途中曾休息过的地方等。这些标记无处不在告诉游客，历史上苏三确有其人，也确实在洪洞县落难过。

历史上到底有没有苏三这个人？笔者在百度中输入苏三等关键字词，有结果显示苏三虽是戏曲中的人物，但这个戏剧中的苏三历史上确有其人。苏三，姓周名玉姐，河北省广平府曲周县人。父亲周彦亨，是广平府里很有名气的一家中药铺掌柜的儿子。苏三曾在八大胡同中的百顺胡同从业，祖籍是山西洪洞县苏堡村。据《洪洞县志》记载：苏堡村有民谚说：“莲花城，槐树庄，苏三监狱在中央。”据说直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。可这也只是美好的传说而已，不能完全当真。

其实，历史上是不是有苏三其人其事并不重要。重要的是这一故事被明代小说家冯梦龙以《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》一书，流传后世，并被改编成京剧、秦腔、晋剧、黄梅戏、越剧、评剧等12个剧种长期进行演出，感动和教育了一代又一代人。

按姓氏人口统计，魏姓为居全省第47位，总数为131850人。魏姓出自姬姓，周文王第十五子名公子高，于西周初年受封于毕邑，位至公爵，世称毕公高。其裔孙毕万，春秋时仕晋，官至大夫。公元前661年，晋献公封毕万于魏（今山西芮城东北），称魏大夫。晋献公死后，毕万家族势力强大，其子孙以封邑为氏，称为魏氏。公元前453年，毕万商孙魏桓子驹与韩康子、赵襄子联合攻灭知伯，三分其地，桓子之孙都（亦说名斯）正式建立魏国，称魏义侯，于公元前403年被周威烈王承认为诸侯。魏国是战国七雄之一，初都安邑（今山西夏县西北），至魏惠王时迁都大梁（今河南开封），故又称梁国。公元前225年，秦将王贲攻魏，。决河沟灌大梁城，虏魏王假，灭魏，以其地为郡县。、亡国后的魏国国民，为纪念故国，以国为姓氏，又形成一批魏姓居民，从而扩允了原以邑为氏的魏姓人口。

魏氏早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南省境。战国时魏公子无忌子孙蕃盛，知名度高，因此，姓氏古籍及魏氏

族谱大都以无忌为魏氏承上启下的人物。无忌是魏昭王子、魏安厘王之弟，封于信陵（今河南宁陵），号信陵君，为“战国四公子”之一。史书称他。“仁而下士”，致有食客三千。他曾设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦，后为上将军，联合五国击退秦国进攻。魏无忌之孙魏无知的5世孙魏歆，西汉时任巨鹿（今属河北）太守，因家于巨鹿，后发展成为大族。魏歆5世孙魏庆，汉封北海公，其孙魏紞有二子：长子魏俦为东祖，次子魏植为西祖。魏无知还有两个玄孙：一个叫魏谌，任汉清河（郡治在今河北清河县东南）太守，在当地安家；一个叫魏汉，任任城（今山东微山县西北）太守，安家于任城，后发展成为大族。此外，秦始皇统一六国后，曾“徙天下豪富于咸阳十二万户’”，魏氏有部分人迁至今陕西省境。东汉时，江南一些地方已有魏姓居民，如魏讽为沛（今江苏沛县）人，炼丹术家魏伯阳为会稽上虞（今同浙江）人。东汉末，义阳（今河南桐柏东）人魏延，以部曲随刘备入蜀（今四川省），以勇猛闻名，在蜀汉数有功，累迁为征西大将军。唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行将佐有军谋祭酒魏有人、府兵队正魏人溥，后均在福建安家。

唐代，魏姓有魏徵、魏玄同、魏元忠、魏知古、魏暮、魏扶等6人先后任宰相。其中，魏徵是一位很有见地的政治家，以犯颜敢谏知名，前后陈谏200余事，曾提出“兼听则明，偏听则暗”、“水能载舟，亦能覆舟”等名言，死后，唐太宗叹曰：“朕亡一鉴矣”据《魏氏族谱》载，唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西南昌，历15世，有一支自江西移居福建宁化石壁村，又历 11世，有魏才禄，生4子：长子魏元，于1311年移居广东长乐（今五华）；二手魏亨，移居福建上杭。5代

孙邦政又移居广东龙川；三子魏利，留守祖坟；四子魏贞，有一子移居广东揭阳，还有一子居海丰。魏元的裔孙魏应浩，魏特敬于清朝乾隆年间迁至台湾新竹县；裔孙魏鼎高于清朝咸丰三年（1853年）去美国，后到加拿大定居；裔孙魏松于1910年到印尼，开锡矿致富，曾任马来西亚立法议员、致公党副主席。

魏特敬

元末明初，华北平原和长江中下游地区发生了大规模的兵灾和天灾，先是朱元璋所领导的明军与元军在这片土地上进行了殊死的搏斗，继而朱元璋之子燕王朱棣又与建都南京的建文帝发生了残酷的争夺皇位的战争，史称“靖难之变”。在这两场大规模的兵灾期间，天灾又连年不断。水灾、蝗灾、旱灾轮流发作，“白骨露于野，千里无鸡鸣，”富庶的华北平原和江南水乡变得一片狼藉，有的地方甚至沦为一了“无人区”。与此形成鲜明对比的是三晋城内，尤其是晋南一带，政治安定，谷足民丰，一派盛世祥和的气象。为了巩固政治、巩固边防，恢复生产，明王朝采取了移民垦荒的措施，从富省山西，尤其是山西首富的洪洞县集中移民数百万人。“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东，洪洞分支老门弟，曹州安居旧家凤，古岗植槐三五株，铭记晋中父老亲，卧雪传说留千古，后昆霞蔚赛劲松。”这首刻在山东菏泽袁氏祠堂前的怀乡祭祖诗，充分反映了客居他乡的洪洞后人对故乡的眷恋之情。他们虽然远在千里之外，仍不忘在高岗之上植几株槐树，使之与故乡的大槐树遥相呼应，首尾相连，血脉同源。洪洞移民，使中原地区人口大量增加，劳动力得到了解决；使耕地面积大量增加，农业生产迅速得到了恢复；使明王朝税粮大量增收，社会出现了繁荣稳定的局面；同时移民拓荒、实行屯田，巩固了明政府的边防。

山西洪洞县

洪洞县，县名的来源，传统的说法是取城南洪崖城城北古洞而得名。隋属临汾郡，义宁元年(公元

617)改名洪洞县，自此历代县名不改。1954年洪洞与赵城二县合并为洪赵县，1958年仍名洪洞县。

洪洞县，在全国乃至世界上的知名度都非常高。美国堪萨斯城纳尔逊博物馆，有件镇馆之宝，是中国元代的佛教壁画，此物原是中国山西洪洞县广胜寺下寺的圣物。中国国立北京图书馆的镇馆之宝《赵城金藏》，也是山西洪洞县广胜寺的圣物。此外，洪洞人也闻名遐尔，一方面明代最大规模的移民活动始于洪洞，洪洞人的足迹由此遍布天下。另一方面，京剧名篇《玉堂春》里的洪洞人，华人世界也无人不知，无人不晓

关于洪洞大槐树的人是否是纯正汉人血统，存在两种不同的观点。

一种观点认为，他们是纯正的汉人血统。传说这些人都是山西人的后裔，是“老秦人”的一部分。这个观点源于一些史料，如《山西通志》、《洪洞大槐树志》等。然而，这种观点缺乏科学依据。如果“砍脚趾”的说法属实，它应该属于外伤，或许当事人会有永久疤痕，但不会遗传给后世子孙。

另一种观点认为，他们并非纯正的汉人血统，因为谁也不清楚他们的祖上或他的祖上是否娶过外族女子。不过，可以肯定的是，山西洪洞大槐树是“发明”了一个流传了数百年的词汇——"解手"。

因此，洪洞大槐树的人是否是纯正汉人血统的问题，没有确定的答案。

小脚趾被刀劈过，后代都有记号。我是河北姓李的，祖先是山西洪洞县。

大槐树下移民的故事：

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。” 这是数百年来在我国广大地区祖辈流传的一首民谣。山西洪洞大槐树移民遗址，一直被海内外众多华夏子孙喻为“故乡”，称做“祖根”。据说，现在的山西洪洞县大槐树公园祭祖堂内有一张“古槐后裔姓氏表”，共计800余姓氏。

元朝末年，水患、战争、瘟疫等天灾人祸接连不断，民不聊生，人口锐减，“生民百遗一，百里无人烟。”广大华北地区，土地荒芜，人烟稀少，尤以山东、河北、河南为甚，史载，明朝大将徐达自河南兵伐山东，一路不见人烟，银两置十字大路，一月余无人动。当时的山西，却因山阻河隔，变乱少及，平安富足，人口稠密达四五百万之众，全国却只有六千万人口。大明江山稳定以后，朝廷为恢复民生，开垦荒地，发展经济，强国富民，决定从山西移民至河北、河南、山东等人少地多的地方。山西大移民是从明太祖洪武二年开始的，到永乐十五年，五十年间大的移民活动先后有八次。洪洞县是当时晋南人口最多的县，是移民的重点。相传，明朝时在洪洞城北有一座广济寺，寺旁有一棵大槐树，树上有许多老鸹窝。官府在此设局驻员办理移民事宜。各地移民先在此集聚，然后发放证照，强行分迁各地。移民都不愿离开家乡故土，临行前，移民们凝眸古槐，鸹哀人啼，万难割舍，不忍离去。为防止移民逃跑，官兵将移民用绳索捆绑成串，押解上路，一路风餐露宿，悲惨万分。途中凡有大小便者，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要小便。”押解人员便解开他们被反捆的双手，那时的妇女比较保守，对大便、小便之事，难于启齿，双手又不方便，以至于造成了不少拉到裤子里的现象，使得押解人员尤为烦恼，为了方便期间，押解员不得不向大家宣布，如果有人要大小便，只说一声“解手”即可，所以人们慢慢把大小便称为“解手”，“解手”这个词也就流传至今。大迁移路途遥远，徒步而行，移民经常吃不上饭，忍饥挨饿，所以之间见面后最重要的是先问：“吃饭了没有？”因此时间长了，“吃饭了没有？”也就成为了人们见面后的习惯用语。

“洪桐县里无好人“的来历：

“洪桐县里无好人“这个说法是京剧名曲《玉堂春》传唱的结果，在《玉堂春》当中明朝，名妓苏三，也就是玉堂春与吏部尚书之子王景隆结识，誓偕白首。

王景隆钱财用尽，被鸨儿轰出妓院。苏三私赠银两，鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾，沈妻妒，定计害之。

不料却让沈燕林误食毒面而死，苏三被诬，定为死罪。于是在洪洞县衙遭受百般凌辱后，愤愤所骂“洪洞县里没好人”。

扩展资料：

洪洞有莲花城之称，县城东有护城河与玉峰山相连，南隔洪安涧河与坂里坡相望，西、北均为水田，旧时四周种植莲菜，俗有洪洞莲菜与别地异样，多一个眼之说。

每到夏时莲花盛开，蕊芳袭人，整个县城都在莲花包围之中，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。清道光年间，寿阳祁宿藻在玉峰书院为讲席，他是道光十八年进士，曾官至江宁布政使。

其兄祁隽藻为嘉庆十九年进士，曾官至大学士衔礼部尚书，诗古文词，卓然成家，为当时著名文人，亦为大槐树移民后裔，兄弟二人游洪洞后，互赠诗各一首。

其兄诗内有莲花好城廓，槐树旧村墟之句，其弟在《故乡吟》一诗中也有一经莲桥花满城，问津疑是桃花渡。

此两诗传诵一时，为当时文人名流所乐道，人们也就称洪洞为莲花城了。洪洞城亦有六门村之说，民国版《洪洞县志·城池》载。

洪洞县城城门有六，明正统年间，东曰朝阳、西曰射秀、南曰时和、东南曰安流、北曰光化、东北曰玉峰。

正德年间改朝阳门为宾阳、射秀为拱汾、时和为迎薰、光化为望霍，余二门如故。故洪洞城有六门村之别称。

—洪洞人（对明贡献）

—玉堂春

在很多地方都可以听到自己的父母或者爷爷奶奶提到自己家里原来是从山西洪洞大槐树搬过来的，甚至会拿出家谱作证，也就有了传言山西洪洞大槐树是汉人祖先源头。这些从山西洪洞大槐树迁移出来的人，遍布河北、河南、山东和东北等地区，涉及到的也有很多姓氏都传言自己是从山西洪洞大槐树迁走的。其实，山西洪洞大槐树是汉人祖先源头这个说法是不准确的。

山西洪洞大槐树村的移民迁徙是从明朝开始的，源于明朝的一次大规模移民迁徙活动，起因是明朝刚建立的时候由于战乱大量青壮年劳动力被杀害，再加上当时的洪水、蝗虫、瘟疫等灾害，人口大规模减少，大量良田成了无主荒地。朝廷为了解决开荒增粮、稳定流民等的问题，开始从比较富裕的地区向其他地区移民以解决耕作农户不足。

山西由于地理位置等原因受到战乱灾害较小，再加上水土资源比较丰富，于是朝廷开始从山西等地区向外迁移。再加上山西洪洞县也是当时人口最稠密的地方之一，南方战乱受灾害比较严重，朱元璋又在南京定都，所以急需发展南方经济，将人口由北向南迁移。

要准备迁移的移民在山西洪洞大槐树处做记录登记，所以当时移民的很多人就有了关于大槐树的记忆。当时向外迁移的移民不光不止有山西的移民，还有来自其他地区的，但山西洪洞大槐树是一个比较集中的转运迁移登记处，所以大部份人会将自己的来的地方与大槐树挂钩。迁移时为了防止逃跑和发展稳定等原因，每个姓氏中都有所选择地迁出，所以在洪洞县留下的记录中有很多姓氏从中迁出。