黄山四绝，是指中国安徽省黄山的四种独特景观。分别为：奇松、怪石、云海、温泉。

1、奇松即黄山松：

黄山松是由黄山独特地貌、气候而形成的中国松树的一种变种。黄山松一般生长在海拔800米以上的地方，通常是黄山北坡在1500-1700米处，南坡在1000-1600米处。黄山松的千姿百态和黄山自然环境有着很大的关系。

黄山松的种子能够被风送到花岗岩的裂缝中去，以无坚不摧、有缝即入的钻劲，在那里发芽、生根、成长。

黄山泥土稀少，但花岗岩中肉红色的长石中含有钾，夏天雷雨后空气中的氮气变成氮盐，可以被岩层和泥土吸收，进而为松树的根系吸收；松树的根系不断分泌一种有机酸，能慢慢溶解岩石，把岩石中的矿物盐类分解出来为己所用。

2、怪石：

黄山“四绝”之一的怪石，以奇取胜，以多著称。其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态 各异，形象逼真。黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥 异，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

其分布可谓遍及峰壑巅 坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。

3、云海

自古黄山云成海，黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽壮观的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，一年四季皆可观、尤以冬季景最佳。

依云海分布方位，全山有东海、南海、西海、北海和天海；而登莲花峰、天都峰、光明顶则可尽收诸海于眼底，领略“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰”之境地。

4、温泉

黄山“四绝”之一的温泉（古称汤泉），源出海拔850多米的紫云峰下，水质以含重碳酸为主，久旱不涸，水质纯净，可饮可浴。传说轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得返老还童，羽化飞升的，故又被誉之为“灵泉”。

扩展资料：

黄山的历史文化：

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。

黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

黄山不仅是一座美丽的自然之山，还是一座丰富的艺术宝库。自古以来，人们游览黄山，建设黄山，歌颂黄山，留下了丰厚的文化遗产，概括起来就是遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”。

黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，多数呈徽派风格，翘角飞檐、古朴典雅，其中听涛居位于人字瀑前、紫云岩上侧，曾是张学良将军的幽禁之所。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有。

字径6米，“平”字一竖竟长达94米，世所罕见。字体遒劲有力，潇洒自如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气势磅礴。历代文人雅士在观赏美景的同时，留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。

唐代诗人李白游览黄山时留下的“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的诗句，至今仍在传诵。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛独树一帜、影响深远。

当代艺术大师刘海粟一生十上黄山，采用独特的泼墨新技法，创作了大量以黄山为题材的艺术佳作。

—黄山四绝

—黄山

哈哈，第一次看到里面讨价还价的！我这算不算是抢生意了啊！

一：

气势威武，遮天蔽日，与日俱增，居高临下，不可思议（不可一世），亭亭玉立，妄自尊大，枯枝败叶

二：

1带着丝丝凉意的树阴像是温柔的母亲呵护着地下被烈日骄阳晒得龟裂的土地，毫无保留地用自己看似柔弱的躯体挡住了毒辣辣的阳光。

2一阵风过，橡树惬意地摇晃着绿意盎然的枝叶，好像是在和带给自己清凉的微风道谢。

3咆哮声中，野兽般凶残的狂风毫不留情向风中显得有些单薄脆弱的橡树野蛮地扑去。

三：

1热情似火地欢迎，津津有味地欣赏，充满生机活力，姿态优雅从容。

（如果是两个字的或者选取文中的词语） 热情地欢迎，认真地观赏，充满生机，姿态优美（独特）

2第一层：迎客松黄山的象征；

第二层： 陪客松黄山风光；

第三层：送客松告别。

3比喻，拟人

迎客松、陪客松、送客松

迎客松

黄山迎客松代表中国，英国人越来越多的谐音则代表外国人涌入中国的现象，传达了一种对外来文化和影响的警惕和忧虑。黄山迎客松是中国著名的古树之一，因其高大挺拔、枝繁叶茂而被誉为天下第一奇松。

　　浏览古籍，文人雅士对松情有独钟。他们歌以赞松，诗以咏松，文以记松，画以绘松，宏篇妙文不胜枚举，丹青杰作传世甚多。据《论语•子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记•礼器》载，松柏之有心也，贯四吋而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士多有赞颂松柏之语。《庄子•让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”《庄子•德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称，《荀子•大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：“自小刺头深草里，而今渐觉出篷蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍不拔、不改其志的大雅君子。汉朝刘桢《赠从弟》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百八高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行目，迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。唐人白居易《和松树》云：“亭亭山上松，一一生朝阳，森耸上参天，柯条百尺氏。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。”至宋代，画家已将松与竹、梅同入画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆而友，岁寒只见此三人。”松屹立山颠，栉风沐雨，更显苍劲，古人常将松与风联系在一起。宋徽宗崇宁元年(1102年)，黄庭坚与友人同游鄂城樊山，途经松间一阁，夜听松涛而成七言诗一首，题名为《松风阁》。而《松风阁诗帖》，是庭坚晚年以行书所录《松风阁诗》墨迹，在其传世作品中最负盛名。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书精品。此帖经宋、元、明、清辗转流传，现藏于台北故宫博物院。在河北承德避暑山庄，有一组风格独特的建筑群，主殿名曰“万壑松风”。在参天古松的掩映下，壑虚风渡，松涛阵阵，犹如杭州西湖万松岭，形成一个寂静安谧的小环境，是清帝批阅奏章、诵读古书之佳境。　真情象征　松树坚韧、顽强，往往象征着忠贞的友谊与爱情。南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。”宋代文豪苏东坡一生爱松，据《东坡杂记》，“少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”。当结发妻子王卯病逝后，尔坡在其坟茔四周亲手植松苗万株。经寒历暑，沐雨栉风，万株幼苗长成了常青之树，岁岁年年，生生世世，伴随在爱妻身旁。辗转十年之后，他又为干弗写下了那首摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子•记梦》，真情挚感溢于笔端：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”生时十年相伴，死后十年相思，王氏何半，得如此真才华、真性情的高士“不思量，自难忘”，“年年肠断”!而东坡更是可敬，生离此别十年之后，尚能有如此激情写下这传诵千载的爱情绝唱，尤其是“明月夜，短松冈”之句，每每读之，不禁怆然。松枝舒展，彬彬桓桓，恰似一位好客的主人，挥展双臂，恭迎四方宾客。而啊著名的是黄山迎客松，已成为国人向世界敞开心扉、友朋遍天下的形象标志。　长寿标志　松龄长久，经冬不凋，所以被视为仙物，用以祝寿考、喻长生。这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。在道教神话中，松往往是不死的象征，道士服食松叶、松根，以期能飞升成仙、长生不死。同时，松时常与鹤为伍。在古人心目中，鹤是山世之物，高洁清雅，有飘然仙气。而仙物自然长生不死，所以将两仙物合而为一，寓意高洁长寿，松鹤延年，也就顺理成章了。在传统绘画领域，《松鹤延年》是一个重要题材，其中淌代僧人虚谷之作尤为著名。此画作于光绪十五年(1889年)。画面奇峭隽雅，生动冷逸，意境清筛萧森，情调新奇冷逸，画家以偏侧方折之笔写出松针与丹鹤，线条生动，笔断气连，极具形式之美，给人一种福寿康宁的愉悦感，体现小松鹤延年之高雅旨趣，散发着潇洒出尘的飘逸情怀。玉雕作品，亦多有此类题材。往往设计成孤松一株直指云天，而一刻仙鹤一仰首长啸，一款款飞来，松静鹤动，松刚鹤柔，加之质地细腻，剔透玲珑，寓指大妻长寿百岁，相伴永远，吉祥安康。直到当今，“福如尔海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。