董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

《太平广记》　全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐报应33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书﹐仅在本书内存有佚文﹐有些六朝志怪﹑唐代传奇作品﹐全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷﹐《李娃传》﹑《柳氏传》﹑《无双传》﹑《霍小玉传》﹑《莺莺传》等传奇名篇﹐多数仅见於本书。还有收入器玩类的《古镜记》﹐收入鬼类的《李章武传》﹑收入神魂类的《离魂记》﹐收入龙类的《柳毅传》﹐收入狐类的《任氏传》﹐收入昆虫类的《南柯太守传》等﹐也都是现存最早的本子。　《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》　《初刻拍案惊奇》内容很复杂，思想倾向也不尽相同。故事题材虽多出自前代著述，但经过凌氏的再创作，却表现着晚明的社会现实和时代气息，浸含着凌氏本人的思想观念和愤世俗的不平之气。　《初刻拍案惊奇》中具有认识价值和积极意义的作品主要以下二类：　其一是描写商人思想行径、命运遭际的作品。《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》首次描写海外贸易的内容，通过文若虚经商的命运和致富过程的描写，对商人发财欲望加以肯定。《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》，描写了申兰、申春伙同盗贼打劫暴富的现象。这类作品客观上反映了明代中叶后由于资本主义萌芽所带来的经商热和当时商业活动的一些特点，也反映了当时人们对商人看法的变化，说明商人和商业在小说中进一步被关注和肯定。　其二是描写婚恋的作品。在这类作品中，凌氏表现了较为进步的妇女观和婚姻观。《张溜儿巧布迷魂阵，陆蕙娘立决到头缘》，表现女主人公陆蕙娘具有“能从萍水识檀郎”的慧眼，赞扬她“巧机反借机来用”的勇敢机智，肯定她逃脱拐子丈夫张溜儿纠缠与情投意合的情人私奔的行为，表现出一种新的道德观念。《酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才报怨》写巫娘子受骗失身后，贾秀才不但能理解她，还与她一起报仇，也体现了新的观念。《通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》写罗惜惜对父母包办婚姻的反抗；《宣徽院仕女秋千会，清安寺夫妇笑啼缘》写少女速歌失里与父母悔盟迫嫁行为的斗争。这类作品表现了倡真情、反礼教的思想，反映了市民的思想趣味。 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》　冯梦龙纂辑“三言”，收录宋元话本与明代拟话本。它们都是白话短篇小说。《警世通言》所收40篇作品,宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。但它们多少都经过冯梦龙的整理、加工。《白娘子永镇雷峰塔》故事来源较早，文字也近似宋人风格，但其中有些地名、习俗是明代的。明代拟话本有的据古书记载敷演成篇，如《王安石三难苏学士》中,咏菊花事,出自《高斋漫录》，取江水事出自《中朝故事李赞皇逸事》;有的则据民间说唱加工改编,如《苏知县罗衫再合》一篇结尾,即指出“至今闾里中传说《苏知县报冤》唱本”。在明代拟话本中当有不少就是冯梦龙本人所撰写，但尚未确考、查实。冯梦龙为《三报恩》传奇作序，说“余向作《老门生》小说，……滑稽馆万后氏取而演之为《三报恩》传奇”，由此确知《老门生三世报恩》一篇为冯梦龙所作。其余《宋小官团圆破毡笠》、 《玉堂春落难逢夫》、 《唐解元一笑姻缘》、《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》等篇，有人以为很可能即是冯梦龙手笔，实据宋懋澄《九□集文》卷之五《负情侬传》改写。《警世通言》的40篇，经过冯梦龙纂辑，风格较接近。作为话本小说集，虽然各篇不相联属，而且产生时代又包括宋元明三朝，历经数百年，但它们沿着一个系统发展下来，仍具有相近的特色。　《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。另外还有《周国列传》，《镜花缘》《儒林外史》《聊斋志异》等等，好像差不多十部了。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《古书遗录》

作者的话：

听过很多大道理依旧过不好这一生，这究竟是为什么？因为——听过很多道理，却一条也没用心去执行。似乎我们迷恋上了一种走马观花式的学习。学了就学了而已，这其实是和没学没什么区别的。知而不行不如不知，行而不知就是瞎搞。

我也曾请教所谓的大师，但他们的话和算命先生的话一样，模棱两可让人不知所云。

机缘巧合，读了几本古人的书，原来在千百年前，有人就将为人之道讲得如此透彻，不得不感慨——历史不过是不同的人表演着同一个故事。

本着用最简单的话讲最简单的道理之原则，本书内容摘抄自多本古文作品，道理浅显易懂，适合所有认识汉字的人。

当然，我所知道的，也不过百牛一毛，词不达意之处，望同好之人多多指正。

一．学不可以已——荀子

译：学习是永无止境的。

作者感悟：学习是一件终身的事情，怎么能三天打鱼两天晒网！一天不吃饭肚子饿的咕咕叫，三天不学习灵魂奄奄一息。但也不能贪多，学不可以已，亦不可以终日不已。

2知行合一——王阳明

译：知与行是不可分割的。

作者感悟：知道就要去付诸实践，知道却不做那和不知道没什么区别；什么也不懂却好大喜功、一通胡为，那还不如什么也不做。

3未能事人，焉能事鬼？——孔老先生

译：做人的事情都没搞清楚，怎么能考虑起鬼神的事情了？

作者感悟：要对鬼神保持尊重，也不能沉迷于神神鬼鬼；毕竟无法证其有亦无法证其无，安安分分先做好人的事情，白天认认真真生活，梦就留给黑夜吧！

4知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

—孔老先生

译：知道他的不如喜欢他的；喜欢他的不如以他为乐的。

作者感悟：知道很多人，也喜欢一些人，但一见面就让人感觉春回大地的人，多让人迷恋呀！

5岁寒然后知松柏之后凋也

译：寒冷的冬天到了才清楚的看到松柏是最后才凋零的。

作者感悟：生活中会花言巧语的人不在少数，当他们在你身上有利可图时就像是臭鸡蛋旁的苍蝇那样，赶也赶不走，一旦无利可图就以光速逃离——又是一大是世界奇迹。真正能陪我们走过人生四季的又有多少人呢？

6思无邪——孔老先生

译：思想纯正

作者感悟：脑袋里满满坏主意的人，他的人生是很可悲的。保持一颗纯正善良的心，虽说不能大富大贵，但也不至于身首异处。

7君子不器——孔子

译：君子不应像器物一样只有固定的几种用途。

作者感悟：在这飞速变化的时代，应该对知识有包容的态度，不断拓展自己的知识面，不要因为自己的年老而产生时代也在变老的错觉，少年心不老，太虚任遨游！

8人而无信，不知其可也。——老孔

译：一个人没有诚信，孔子都不知道该拿他怎么办了。

作者感悟：这是个充满信任危机的时代，街道上的摄像头越来越多，人们像防贼一样防着彼此。曾经的骗子摇身一变成了全民偶像，金钱的芬芳掩盖了他德性之恶臭。诚信是为人的根本，一颗烂了根的树又怎么会枝繁叶茂？

9德不孤，必有邻。

译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人同他作伴。

作者感悟:苍蝇成群结队却是孤独的，鸿雁乘风于高空，虽孤独却凄美，美好的事物总是美得悲伤，丑陋的事只是增加了唾沫的分泌量。我又平庸又孤独，我决心向善，希望能遇到和我志同道合的友人。

10朝闻道，夕死可矣！

译：早晨获得真理，就算傍晚要死也死而无憾。

作者感悟：寻找真理就是在找寻生命的春天。

11吾未见好德如好色者也。

译：我孔某人从未见过有人爱好修德胜过好色的。

作者感悟：白天想，做梦也想美女，如果把这份精力用在修德学习上该多好!

12君子求诸己，小人求诸人。

译：君子严格要求自己，小人苛求他人。

作者感悟：想要改变世界，必须先改变自己，一个连自己都无法改变的人，又如何给世界带来变化。

13当仁不让于师。

译：当有机会实行仁道时，对老师都不必谦让。

作者感悟：闻道有先后，术业有专攻。他人有我值得学习的地方，那他就是我的老师，我有优于别人的地方，也可做他人的老师，师者无常也！不必拘泥于谁尊谁卑。

14道不同不相为谋

译：志向、主张不同，不要在一起谋划共事。

作者感悟：与其最后不欢而散，倒不如一开始就互不打扰。

15辞达而已矣

译：语言能够准确地表达意思就可以了。

作者感悟：华丽的语言虽然好听，却不能解除内心的困惑，有些人为了展示自己的学问，说出话以让人听不懂为荣，一句话里夹杂十八国语言，不听他们说话还好，听了教人更加糊涂。这种人实在欠揍，语言是交流的工具而不是用来加大交流难度的。

16知足者富

译：能够知足的人，才会真正的富裕。

作者感悟：学海无涯舟几只？富贵山头血难止。人的痛苦来源于想得到太多本来不属于自己的东西。

17反者道之动

译：“道”是在不断循环变化的。

作者感悟：没有什么是永恒的。曾经没有的，将来也会也会没有，现在有的，经过漫长的的无之后，还会再有吗？

18大成若缺，其用不弊

译：天下最美好的东西似乎也是有缺陷的，但他的作用不会被削减。

作者感悟：人无完人，金无足赤，过满则溢

原来的好事过了一定的界限反而成了坏事，反之亦然？也许因为我自己的不完美，总想找些接近完美的东西。

19夫唯病病，是以不病

译：要正确的认识缺点，才不会为缺点所困。

作者感悟：知之为知之，不知为不知。弄虚作假，终究害人害己。谎言不会因为生长在权力中而变得真实。

20容以荣人者荣，祸已祸人者祸。

译：真正的显达是让他人也跟着显达，真正的祸患是使他人也致祸的祸患。

作者感悟：能给他人带去幸福是多么了不起呀。

21荣非己莫持

译：不是自己挣得的富贵不要倚仗。

作者感悟：不是靠自己的本事得来的东西，又怎么会长久呢？自己有本事的时候心里最踏实。

22敌、友无常也

译：敌人和朋友是变化不定的。

作者感悟：能有一个真诚相待的朋友是多么幸运呀。看见过很多爱人变成仇人，却很少有仇人变成朋友的。恨一个人的感觉来得比爱一个人强烈。也许一句赞美的话不会记得太久，一句恶意的贬低在多年后依旧让人恼火。

23为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。

译：做上司的疑心重，做他下属的 内心充满恐惧。上司和下属的心意不一致，祸事就这么产生了。

作者感悟：齐心移山，心散朽木难断。

24玉不琢不成器

译：玉石不打磨就无法成为精美的仪器。

作者感悟：很多本来很优秀的人，最后都落到伤仲永之结局，只因“琢”的功夫没用够。千里马常有而伯乐不常有，与其等待伯乐，倒不如严于律己做自己的伯乐，最深的黑夜也无法掩盖星星的光芒，等待乌云散净，定会有人仰望星空。

25将欲取之，必先予之

译：想要得到什么，就要先付出什么。

作者感悟：想要得到姑娘们的爱，必须先表达自己的爱意；想要弓箭射中靶心，必须先要用力拉弓瞄准。

26道不远人，人之为道远人

译：“道”每时每刻都在我们身边，离开人群静思只是修道的一种方式，并不是修道就要离群索居。

作者感悟：心静处便是禅院，心不静，就算在声音无法传播的太空中，内心也盖着一栋天上人间KTV。吃饭要拿筷子，但拿着空碗拨动筷子不等于吃饭。不要因为太注重形式而忽略了本质的东西。

27天道无亲，常与善人

译：天道没有亲戚，天道更照顾善良的人。

作者感悟：虽常说好人不长寿、祸害遗千年。尽自己的一份心力，内心存善，世界上就少了一个恶心的人。这也是我仅能做的。如果更多人和我一样想，那就更好了。

28士君子，贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

译：有学问的君子，因为自身贫穷而不能对人提供物质上的帮助，在遇到他人执迷不悟时，应当好言提醒令其觉悟，遇到他人危急困难时，说几句公道话，也是无量功德。

作者感悟：人的财富分为物质财富和精神财富，他们就像人的两条大腿，一前一后相互配合着躯体的行动，顾此失彼，注定走不长。在现实生活中，往往很难两者兼顾，鱼与熊掌还是要经常抉择。

29不近恶事，不立美名。

译：不做坏事，也没必要争夺虚名。

作者感悟：人人都知做坏事要偷偷摸摸、不被人发现才好，却没多少人知道，做好事也是如此。

30破山中贼易，破心中贼难。

译：打败山上的贼寇非常容易，但想要打败内心的贪欲、恶念就要难得多。

作者感悟：人生何处没有坑，看起来一帆风顺的时候，往往会跌得最惨。一个人能时常克服自己的阴暗面，那他是值得尊敬的。

31为富不仁，为仁不富

译:想要发大财就得心狠手辣，心慈手软是发不了大财的。

作者感悟：舍不得让人九九六自己怎么做世界首富？不忍心让人加班加点，自己世界首富的位子又怎么稳固？可笑的是多少人以这些发了横财之人为榜样，趋之若鹜，人还没拿起打狗棍，自己倒先跪下认爹了。

32为学大病在好名

译：做学问最大的弊病是爱好虚名。

作者感悟：一看头衔吓一跳，实力一看二百五。本事大到一定程度就很难不出名，但也要时常自省，名声只是努力的副产物，因小失大实在可惜。

  33悔悟乃去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。——王阳明

译：悔悟是治疗自身毛病的药，然而重在改正错误。如果一直把悔悟念头留在心里，那么又会因药而生病。

作者感悟：我也曾陷入懊恼后悔的宁潭不能自拔，但人终究要走出来，不能一直在烂泥坑里泡着。有幸看到几句先人智慧，顿时恍然大悟。这也是我写这本书的出发点，当你掉入生活的泥潭中时，如果这本书里的某句话能够帮到你，那我这黑黑的眼圈也就值了。

34圣人之学简易广大

译：学习圣人是简易广大的。

作者感悟：本来很简单的东西，出于某种目地被人恶意篡改，后来人看了，只是满头疑惑。

35若遂守为成训，他日误人误己，某之罪过，可复追赎乎？——王阳明

译：王阳明对他的弟子说：“如果你们把我的话当做教条，以后误人误己，我的罪过又怎么弥补？”

作者感悟：圣人的话就像是治病的药方，要因人而异。某人头疼给他开感冒药；某人肚子疼给他开去脚气的药，这不闹了笑话？同一句话，在不同的场景会有不同的意思。

36人需事上磨，方立得住

译：人需要在实践中磨练自己，才能立得住。

作者感悟：再好的理论，脱离了实践就成了空话。花朵脱离了土壤，又能活多久呢？

37心如明镜

译：心要像明镜一样。

作者感悟：能够做到不带主观色彩，如实、公正地看待自己和他人，这样的人可以称为圣人。

38圣人可学而至

译：圣人的境界可以通过学习来达到。

作者感悟：虽然我一翻开算学书就犯困，不过开卷有益，总会有所收货。虽然很难达到圣人的高度，但向优秀的人学习，总会有收获。越害怕的越要勇敢面对，越喜欢的越要学会克制。

39君子色而不*

译：人可以喜好美色，但不能沉浸其中，显得猥琐*荡。

作者感悟：要保持思想的开放，但不能让肉体奔放。

40好而知其恶，恶而知其美

译：喜欢一个人要知道他的缺点，讨厌一个人也要知道他的优点。

作者感悟：爱一个人的时候她在闪闪发光，等到光芒退去，才发现她是一只癞蛤蟆。爱情总让人头脑发热。往往越简单的道理，越要花费终身学习。

41世俗结交需黄金，黄金不多交不深

译：世俗的人结交需要金钱，财物不多交情难深。

作者感叹：这些年，月老的红线大概由财神爷代工，这红绳结不结实要看腰包厚不厚。

42近水楼台先得月，向阳草木易为春

译：靠近水边的楼台，最先欣赏到月亮倒映在水中之美景。向阳生长的草木更容易一枝独秀。

作者感悟：凡事都有先来后到，人能想到的事就有人能做到，喜欢就去追吧，省得到时候发满月红包。

43时人不识凌云木，直待凌云始道高

译：世上的人不知道这树苗将来会长成参天大树书，直到这树高耸入云，才承认他的高大。

作者感悟：没有一朵花会因为没人欣赏而不开放，你又何必因为路上没有掌声和鲜花，就不再前进？

44年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

译：每年的花儿都是那么美丽，而每年看花的人换了一波又一波。

作者感悟：如果有一位花诗人，她会不会感慨：“年年岁岁人相似，岁岁年年花不同”。

45知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

译：了解我的人，问我心中为何如此忧愁；不理解我的人，问我苦苦想要追求什么。

作者感悟：如果不能找到人生的知己，这一生不都是在对牛弹琴吗？

46少壮不努力，老大徒伤悲

译：年轻的时候不努力，到老如何叹息悔恨，都是没用的。

作者感悟：虽说立了志，何时都不晚，如果想要去哪，清晨就出发吧！傍晚踏上旅程，天黑路滑，小心摔断门牙。

47假金方用真金镀，若是真金不镀金

译：虚假的东西才需要一个好的包装，好的东西不需要华丽的包装来掩饰。

作者感悟：买椟还珠的故事小学生都知道，但生活中这样的故事在时时上演，一幅幅好看的皮囊让人迷醉，大家都忘了绣花枕头草包一个的事实，也许绣花枕头里还藏着毒针呢。

48尽信书不如无书

译：什么都相信书本里的教条，那还不如没书。

作者感悟：人始终要保持独立思考，不然和复读机有什么区别？一个人云亦云的人，还不如一台复读机！

49君子坦荡荡，小人长戚戚

译：君子心胸开阔、气定神闲，小人斤斤计较、患得患失。

作者感悟：幸福不在彼岸，在此刻，在此刻的你我手中。

50江山代有才人出，各领风骚数百年

作者感悟：江山如画多寂寥，只待英雄领风骚。

51得道者多助，失道者寡助。

作者感悟：美国鬼子四处树敌，在地球上胡作非为，殊不知它们这是在自掘坟墓。那些跟随美国鬼子的人，迟早要陪葬。

52有功则赏，有过者罚

作者感悟：有功不赏，有过不罚，这世界迟早乱套。

53人不知而不愠，不亦君子乎

译：不因为别人不理解我而生气，这样的人算得上君子。

作者感悟：外表的美丑一看便知，内心的善恶需要慢慢观察。别人不了解我是他们自己的事，难道我还不知道自己是什么人、在干什么事吗？

54多行不义必自毙

作者感悟：这句话是为美国鬼子量身定做。

55工欲善其事，必先利其器。

作者感悟：补鞋不误行路，要想走得快，鞋子得不破。

56海纳百川，有容乃大

作者感悟：何必和井底之蛙谈论大海，它只在乎海会不会淹没它的那口小井。

57镜破不改其光，兰死不改其香

作者感悟：在变化万千的世界之中，能有一份至死不渝的志向，多么幸福而悲壮。

58古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

译：古人为学求问不遗余力，从小下功夫到老才有成就。

作者感悟：学海无涯何所惧？泛舟闲游天地宽。

59位卑则足羞，官盛则近谀

译：（世俗之人）以地位低下的人为师感到耻辱，以高官为师就会近乎献媚、阿谀奉承。

作者感慨：权高财富——屁比饭香；

人微言轻——孔子在世亦不如狗屁。

悲夫！世之俗如此，孰人能正之？

60鉴前世之兴衰，考当今之得失

译：借鉴历史上王朝兴亡的原因，考究自身的利弊。

作者感悟：逆水行舟，不进则退。

61兼听则明，偏听则暗

译：多方面听取意见才能明辨是非，只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

作者感悟：毒药往往参和在蜜糖、美酒、佳肴之中；真理有时就像是夏天正午三点的太阳一般刺眼，但最终，它们会化成夜空中的星，陪你走过黑暗。

62山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

作者感慨：人不在帅，德才兼备，孔子点赞。

63勿以恶小而为之，勿以善小而不为

作者感悟：积少成多，连小事都做不好的人，又怎么期待他做成大事？每人都尽力做一些好事，这世界会越来越美好。

64山不厌高，海不厌深

作者感慨：最求真理，应当如此。

65烈士暮年，壮心不已

译：英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

作者感悟：心不老，耄耋亦少年。

66失之东隅收之桑榆

译：比喻开始在一方面失败了，最后在另一面获得成功。

作者感悟：树挪死，人挪活。办法总比问题多，只要人还活着，就有机会。

67桃李不言，下自成径

译：桃树和李树不需要说话，人们就被那甜美的果实吸引而来，踏出一条小路。

作者感悟：鲜花能够引来蜜蜂、蝴蝶，而腐肉只会引来苍蝇。

68锲而不舍，金石可镂；契而舍之，朽木不折。

译:坚持不懈，十米粗的铁棒都能磨成针；浅尝辄止，烂木头一根也掰不断。

作者感悟：随随便便就能得到的东西，不一会儿就轻而易举地失去。

69凡事预则立不预则废

译：不论什么事情，提前做好准备就能成功，不提前做准备就会失败。

作者感悟：虽说计划赶不上变化，但什么都不准备，那和一起床就赤身裸体奔赴战场没什么区别。

70人孰能无过？知错能改，善莫大焉。

译：人谁敢说自己没犯过错？知错就改，只对自己来说是一件大好事。

作者感悟：对待自己的错误要像对待眼中沙一样，及时除去。时间拖得久了，怕是这‘眼’要瞎。

71学而不思则罔，思而不学则殆

译：只学习不会思考，就会完蛋；

只思考不学习，一样完蛋。

作者感悟：学习机器做不得，胡思乱想的猴子一样做不得。做一个堂堂正正的人，这是一生的必修课。

72敏而好学，不耻下问

译：真正聪明好学的人，不会因向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

作者感悟：尺有所短，寸有所长。闻道有先后，术业有专攻。不懂就问，不会就学，不要为世俗所累，装模作样、浪费时间。

74父母之爱子，则为之计深远。

译：父母爱孩子，就会为其做好长远打。

作者感悟：小时候不把他当人，长大了也做不得人。

75道无尽，取其一二尽终身，可矣。

译：人世间的道理是很难说完的，取几条适合自己的，终身奉行，就够了。

作者感悟：所有的道理都在说同一件事情——做个幸福的人。但这种幸福必须要在法律和道德的约束之中，否则只是镜花水月，不能长久。