1、周厉王其人简介

西周国君，姬姓，名胡；懿王孙，夷王子。

2、周厉王解释

周，是其朝代名。

厉，是其谥号。

王，是其身份职位。

3、谥法中的厉

杀戮无辜曰厉。

暴虐无亲曰厉。

4、是否贬称

谥号是定性，是死后的盖棺定论，是一种对生前的总结陈述。

就“厉”来看，的确是贬抑，但是，也算不上贬，就是对其生前行事的定义和描述。

所谓古籍中的评价，实际上也是古籍作者的评价。贾谊;秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

司马迁：明法度，定律令，皆以始皇起。

主父偃： 昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。

桑弘羊：功如丘山， 名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。

班固：秦直其位，吕政残虐。然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。　始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云「凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为」。诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。

王充：秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在，圣人之全经犹存。

曹操：夫定国之术，在于强兵足食。秦人以急农并天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

唐太宗：近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。

李白：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才

柳宗元：秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

郑樵：秦时未尝废儒学，秦时未尝不用儒学与经学。所谓诗书之焚，乃学者自焚也，非秦皇之过也。

朱熹：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得

张居正：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法,至今守之以为利,史称其“得圣人之威”。

　　“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。”

　　“使始皇有贤子,守其法而益振之,积至数十年,继宗世族,芟夷已尽,老师宿儒,闻见悉去,民之复起者,皆改心易虑,以听上之令,即有刘、项百辈,何能为哉!”

　　“惜乎扶苏仁懦,胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。”

李贽：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。祖龙是千古英雄挣得一个天下。 又以扶苏为子， 子婴为孙 ，有子有孙 ，卒为胡亥 ，赵高 ，二竖子所败。 惜哉。

王夫之：郡县之制，垂二千年而弗能改矣。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？

刘大櫆：“六经之亡非秦亡之也，汉亡之也。”。“书之焚，非李斯之罪，而项籍之罪也”。

赵翼：秦皇尽灭六国，以开一统之局。

康有为：“秦焚书，六经未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而绝。”自两生外，鲁诸生随叔孙通议礼者三十余人，皆秦诸生，皆未尝被坑者。其人皆怀蕴六艺，学通《诗》《书》，逮汉犹存者也。然则以坑儒为绝儒术者，亦妄言也。 汉制「郡国计偕，诣太常受业如弟子」，犹因秦制也。夫博士既有守职之藏书，学者可诣吏而受业，《诗》《书》之事，尊而方长，然则谓「秦焚《诗》《书》，六艺遂缺」，非妄言而何？然而二千年之学者遂为所惑，虽魁儒辈出，无一人细心读书，祛其伪妄者，岂不异哉！

梁启超：：“天下之统一，势也。不统于秦，亦统于他国。而统一之愈于纷争，则明甚也。天将假手于秦，以开汉以后之局，夫谁能御之？而秦与他国，又何择焉？秦并六国，实古代千余年之大势所趋，至是而始成熟。非始皇一人所能为，亦非秦一国所能为，其功罪尤非一人一国所宜任受也”。

不管是出于什么原因，执行暴政就会激化社会的矛盾，不符合历史发展的规律，这样的君主不会有好的下场。周厉王继位后，暴戾骄奢、独断蛮横 ，对于国家的建设起到了反面的作用，周厉王的严苛暴行换来了表面上的平静，根本就是在饮鸩止渴，堵住了人们的口，但是却堵不住人们的心声。周厉王的自以为是和洋洋得意， 更是让人贻笑大方，依靠武力别人屈服是最下等的办法，然而周厉王竟然浑然不知。

周厉王是后代给这个君主的一个谥号。一个“厉”字就是对这个君主一生的概括，“厉”是滥杀无辜，残忍不堪的意思 ，从这个谥号我们可以看出后人都对他的评价是很负面的，在历史上周厉王也是被认为是一个暴君，周王室日渐疲乏的势头 也从他这里开始。

在周厉王的统治之下，很少人敢议论国家的事情。周厉王实行了全面的思想和言论封锁，这种暴风雨之下的平静竟让周厉王洋洋得意，谁敢非议周厉王的“专利“之法，直接干掉。这是多么可怕的一种做法，这不是在治理国家，这是在葬送国家的未来。

经过周厉王这一顿操作， 周国的国民基本上对这个君王失去了信任。很多朝臣劝说周厉王停止这种极为激发民怨的做法，但是他根本就听不进去，在残暴的轨道上越走越远。 各地的老百姓终于再也忍受不了这样的君主，发送了大规模的起义， 周厉王仓皇逃跑 。周厉王的做法必然会遭到人们的排斥和拒绝，他的暴君留在了时光的深处。  

1、邯郸学步

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

2、望梅止渴

一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

3、高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

4、守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

5、掩耳盗铃

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

　　 导读： 商朝末年，天资聪颖的商纣王精神失常，他不但在宫廷中大力提倡浪费光荣的消费观念，搞起了酒池肉林，还特别喜欢把人剜心掏肝，剁成肉酱什么的。没多久，纣王的行为便引起了诸侯的不满和民怨的沸腾，西岐境内的周武王姬发趁机领导了轰轰烈烈的伐纣大革命运动。在革命取得胜利后，姬发神采飞扬的建立了大周王朝，定都于镐京(西安附近)，并大封宗室功臣。不过可惜的是，武王拥有打江山的豪气，却没有坐江山的福气，仅仅三年后，就因病英年早逝，以身殉职了。武王死后，周公辅佐成王即位，兢兢业业的开创了成康盛世，使周王朝国力臻于极盛。时间流转，康王(成王的儿子)往下又繁衍了六个国王后，周王朝十分不幸的迎来了著名的周厉王姬胡。>　　周厉王姬胡的「著名」，实是臭名昭著的简写。他当政期间，任用奸邪，暴虐奢侈，天怒人怨，惹得国人纷纷批评朝政，议论国王。姬胡听说有人说他坏话后气的不行，便派人去卫国找来了几个学有专长的巫师组建了稽查大队，专门负责监督言论。于是此后，高谈阔论的路人们身边往往就有个免费保镖形影不离。过了不久，在几个诋毁伟大领袖的刺头分子被杀后，都城内终于安静如昔，大家都不敢出声了，见了面也只是互相用眼色示意而已，逼的大家都改用眼神进行「眉目传谤」了。姬胡耳根清静之后大为高兴，对大臣召公炫耀：「看，这下没人敢说我坏话了吧」召公连眼皮都不抬，沉痛的说了句千古名言：「防民之口，甚于防川。」然后又唠唠叨叨的讲了一堆诸如堵不如疏的大道理。正在兴头上的姬胡哪能听得进去，心想怎么这里还有个漏网之鱼啊，于是拿起扫帚把正在声情并茂发表演讲的召公连吓带骂赶了出去。>　　姬胡见弭谤大业进展神速，成效显著，心里不禁乐开了花，认为自己治国的手段简直是一流水平。考虑到大凡国家的方针政策都讲究配套施行，姬胡思来想去，忽然来了灵感，在弭谤的基础上又发明了一个增加国库税收收入的好办法，那就是实行专利。姬胡把所有山川河流等自然资源收归自己所有，下发红头竹简文件规定，人们如果要利用这些专利资源，比如上山砍柴，下水抓鱼，往野外倒生活垃圾什么的，都要按一定比例缴税。这项政策一实行，倒没人说他不好(谁敢说啊)，只不过整天在深宫里数钱的姬胡无暇顾及到这样一个细节：街道上人们眨眼的次数呈现出快速增长的趋势，而且他们的脸色好像也越来越不对劲了。>　　就这样过了三年，瘪了钱袋又肿了眼皮的国人们终于忍无可忍，聚集起来发动了武装起义，冲进王宫(部落格>微博)抓住了姬胡。人民的力量是伟大的，姬胡被逮捕后，大家迅速成立了审判周厉王特别法庭，一审就把他流放到彘去了。厉王被废黜后，大臣召公和周公在人民的拥护下开始联合执政，史称「共和」。共和元年也是 历史有确切纪年的开始，这一年就是西历的公元前841年。>　　共和十四年，周厉王悲惨的死于彘(从这里可以看出姬胡的胡作非为实在是丧尽民心，诸侯来救驾的一个都没有)。召公和周公接到消息后，拥立周厉王的儿子姬静即位，这就是周宣王。宣王在位期间，吸取了自己老爹的教训，任用召公周公等一帮贤明的大臣，「法文、武、成、康之遗风，使诸侯复宗周」，周王朝开始了短暂的中兴。>　　其实总的来说，周厉王的历史功绩是很突出的，他既为我们贡献了「道路以目」、「防民之口，甚于防川」两条脍炙人口的成语，又一手促成了中国历史上首次人民暴动，还顺便使我们的历史有了确切纪年。虽然最后个人遭遇比较不幸，不过能够当上以后历朝历代的统治者们的反面教员，使自己的名字和事迹经常出现在各种教材上，实属不易。一个人能够做到了这些，也算不枉此生矣。>