明朝是中国历史上汉族建立的最后一个统一王朝。它有16个皇帝，享受了276年的国家。明朝是汉唐之后的黄金时代。明朝没有韩的外戚，没有唐的藩镇，没有宋的钱币，皇帝守国，国王亡。但说到明朝，最神秘的机构如锦衣卫、东厂、六扇门等。肯定是人们首先想到的。今天，让谈谈这些神秘机构的来龙去脉，什么和杨帆的关系这是怎么回事！

1皇家卫队

明太祖朱元璋为加强中央集权统治，设置禁军禁卫司，洪武十五年改为锦衣卫。它掌管监狱，有权检查和逮捕。它有一个市镇长官部门，从事侦察、逮捕、审讯和其他活动。他还参与收集军事情报和对敌方将领进行暗算的工作，如在万历朝鲜战争中收集大量日军军事情报。作为皇帝的军事机构的侍卫，其首领被称为锦衣卫的指挥特使，一般由皇帝他是皇帝的亲信、军事指挥官，直接向皇帝负责。你可以逮捕任何人，包括亲戚和亲属，并举行闭门审判。

2东厂

朱元璋的第四子朱棣在靖南之战中非法推翻了他侄子文健的政权，成为了南京的国王。但是当时的人们并没有另一方面，朝廷中的许多大臣也不赞成新皇帝。我不支持他。因此，新皇帝朱棣不敢过于信任朝廷大臣。然而，我的父亲网贷之家，奶牛项目成立的锦衣卫，在宫外，用起来不太方便，于是决定成立一个新的机构。

在朱棣起义的时候，一些宦官和僧人下了很大的功夫，所以在他的心目中，还是觉得宦官比较靠谱，他们在宫里，互相联系比较方便。于是背叛了毛美国禁止宦官干涉政治事务，重用宦官。于是，永乐十八年，他设立了东吉厂，由一名亲信太监负责。东厂的权力凌驾于锦衣卫之上，只对皇帝负责。不经司法机关批准，可以随意监管和逮捕臣民，由此开启了明朝宦官末路美国政府。

3六扇门

传说明朝万历年间是明朝倒数第二个皇帝的年份。为了处理与国家大事有关的案件，朝廷设立了秘密组织，集武林高手、特务、捕快、杀手于一身。因为这个组织的秘密性质，又因为总部的正殿是个六门，朝南、东南、西，两边各有两个门，所以叫六门。组织成员也因为行动隐秘，称总部为六门。因为这个组织行动诡异，手段凶狠，专事大案，所以六扇门的威严和恐怖在民间广为流传。

时间久了，江湖上的六门就没人知道了。这个六门组织在查处魏忠贤的斗争中表现出色，但最终随着明朝的灭亡而销声匿迹。六扇门独特的社会地位和工作内容，形成了六扇门的神秘办案风格。一方面，六门是朝廷的官员，受正统朝廷制度的约束；另一方面，六扇门要直接和黑社会江湖人士打交道，必须熟悉江湖规则。正因为如此，六门之人才能进衙门，出江湖。

他们遇到各种奇怪的事情，灵活处理；他们是衙门里的江湖人，是江湖中的衙门头目。他们代表衙门掌管江湖，在江湖上有很大的权力，但同时又被江湖豪杰所不齿不要为法院工作。

一般来说，厂里都是太监

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“主人，最近江南的分部已好几次未来参加会议，属下多次派人前往探询究竟，但皆被陈部主之子——陈全给拒绝了。”

“曲叔言下之意？”低沉的浑厚嗓音来自埋首于书中的男子。

“根据来人回报，陈部主已消失好几个月，而江南分部似乎与‘毒门’联手，假借我们‘天联’之名四处贩卖假药、毒药，并残害一些忠良之士，现下武林人士已纷纷对天联产生不满之情。”

曲叔颇为无奈地摊了摊手。

“主人，您说该如何定夺？”

天联之主——韦彤毅终于自书中抬首。

“曲叔，你的意思是指陈胜与毒门勾结？绝不可能，我相信胜叔的为人。”

“属下也不相信陈胜会这么做，但事实摆在眼前。”曲进生不由得叹了一口气。

“我想这其中必有问题。”韦彤毅眼眸一转。

“毒门？或许我太久没出外巡查，连区区的毒门也敢动天联的脑筋了。”

“曲叔，近日替我安排下江南的船只。”

“属下遵命！”

韦彤毅的话，无疑是让曲进生服下一颗定心丸，他不由得咧嘴一……

实际上，金庸在他的封笔之作中，是有意识地改变了自己的风格。这一改变是一种根本性的改变，即从一位通俗武侠小说家，转变为一位自觉的按照严肃的纯文学的高标准、高要求来进行创作的艺术大师，因而他不得不打破常规，以反武侠小说的常态，塑造出韦小宝这么个非武非侠的“反侠”形象。

在这里我们要着重说明的是，金庸之所以能写出韦小宝这一形象，乃是冰冻三尺，非一日之寒，这是他的思想发展的必然结果。韦小宝的形象并非天外来客，亦非金庸一时兴起的产物，而是他长期思考、探索、体验、妙悟的结果，也是他艺术创作的最杰出的结晶。

金庸武侠小说的创作，在不断地追求创新与变革，他力图使每部作品的风格形式，每部小说的主人公的个性形象都与众不同，都有自己的新的独特的成就。金庸武侠小说的主人公的人格类型，可以分为：儒家之侠、道家之侠、佛家之侠、浪子、反侠等几种。

从儒家之侠到道家之侠，从道家之侠到佛家之侠，从佛家之侠到浪子，从浪子到小人，这是一个非同寻常的发展方向，具体包含了以下五大特点：

一、从正统向非正统发展。儒家之侠无疑是最正统的，道家之侠却包含了对儒家正统的反抗；佛家之侠则更进一步否定了儒、道二家的世界观与人生观；浪子又对儒、道、佛合流的正统文化是一个新的决裂与叛逆。

二、从社会到人生，从社会人格典范的正格逐渐融化为某种人生观念的理想人格形象。同时，侠的理想性越来越淡，现实性越来越重。进而，有“正气渐消，邪气渐涨”的趋势。

三、从“大侠”到“中侠”到“小侠”到“无侠”到“非侠”乃至“反侠”。一方面表现为儒家之侠掌握了“天下之命运”；道家之侠则只想掌握了“自己的命运’；而佛家之侠连自己的命运也掌握不了；而浪子则“游戏人生”，其中有随遇而安也有奋起反抗。另一方面，我们看到，按照上述顺序，这些主人公的主动性以及主观战斗精神越来越弱，越来越难以真正地掌握自己的命运，更不用说行侠仗义、替天行道或安邦济世、救国救民了。

四、从理想到现实，这才是最关键的一点。从儒家之侠到道家之侠，是向人生现实进了一步。儒家比道家人格更加远离现实人生，更加不符合人性本质。同样，道家的热情冲动，又比佛家更带有主观性、理想性。只有浪子的人生观更加贴近现实。

然而，无论是由儒、道、佛组成的传统型的理想人格，还是以浪子为代表的现代型理想人格，都脱不了理想化的痕迹，他们都是“非现实中人”，这其实也是武侠小说的本性所决定的。郭靖、杨过、石破天、令狐冲等主人公的故事，若非金庸大加理想化的安排，会是我们看到的这个样子吗？上述这些人物形象，只能说是我们希望达到的理想人格，但并非现实中人。

于是，就出现了《鹿鼎记》及其主人公韦小宝。然而，《鹿鼎记》已经不太像传统的武侠小说，我更愿意将它当成是一部历史小说。金庸将各式各样的理想人格提供给我们，而在最后一部小说中，他却要让我们领略韦小宝这么一个在社会现实中生存的真实人格。