起名是父母很头疼的事情，因为害怕给孩子起坏名字，不仅会毁了孩子的好运气，还会让孩子在社会上被嘲笑。所以选择好名字的第一点就是确定好的性格。丰姿取名谷峰会是更多人的选择，那么给丰姿取名有什么寓意呢？

冯这个名字有什么寓意？

冯读音为fng，其名笔画数为14，五行属水。用作人名时，表示贤惠、出众、优雅、富贵，象征着人生中一笔杰出的财富。所以冯这个名字对男生女生都比较合适，家长可以大胆取。

基本解释

凤凰，古代传说中的鸟中之王。男的叫凤凰，女的叫凤凰。凤凰，神鸟也。彭，顾文峰。3354《说文》凤凰赖艺。3354《书益稷》凤凰皇帝于飞。——《诗大雅卷阿》。传曰：“凤皇，灵鸟也。男凤凰，女皇帝。”所以，鸟有凤凰，鱼有鳐。3354宋玉《对楚王问》。

古籍解读

凤凰，神鸟也。田老曰：黄帝之臣田老。“凤凰的形象，也有蛇的脖子和尾巴，鹳的蜜月，龙虎的背，燕子的下巴和鸡的嘴，都是五种颜色。

0《唐韵》《集韵》《韵会》:还有冯公车，尹峰。神鸟也。姚峰，它的母凤凰。郭注：瑞鹰鸟高六尺。丹雪山，鸟语如鹤，五色闻名。凤凰为火之精，生丹穴，不栖梧桐，不食竹，不死泉，有五色。它在五音中间唱歌，飞的时候能被鸟看到。凤凰，鸡头吞下巴，蛇颈雄壮，鱼尾有翼。五色：首字曰德，翼字曰顺，背字曰意，腹字曰信，仿文仁。公的叫，母的全叫；当雌性呼唤时，它呼唤的是坚贞不渝；当清晨来临，它呼唤发明；白昼召唤时，召唤长寿；当它呼唤时，它呼唤繁荣；当它呼唤时，它呼唤繁荣。凤凰来仪。凤凰以为自己是动物，所以鸟不杀生。羽虫三百六十种，凤凰最长。

冯名叫。

新丰

金凤

银丰

荣丰

莫砺锋

冯_

丰和

于风

风铃

鸣凤

风铃

丰南

丰鑫

建峰

贞丰

金凤

丰群

凤桂

蔡峰

冯春

美凤

丰然

丰收

吉峰

俊弘

丰利

冯娟

凤栖

银丰

林峰

丰泽

凤庆

冯娟

金凤

晓凤

风铃

西峰

宜丰

冯谖

林峰

（三）凤凰在我国古文化上的反映，佐证了它的存在 《左传昭公17年》载郯子答昭公问：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也”。少昊氏是以凤为图腾的部族，以鸟名称官，以鸟书记载，担任历正的凤鸟氏更以凤鸟为其姓氏，皆因凤凰的出现。原始人出于对自然物的崇拜及团聚部众、区分血缘、威慑敌族的需要，创造了图腾。由于当时人类认识能力薄弱及知识贫乏，图腾多是自然界中的原始物。为了提高部族自信心或审美需要，古人可能对图腾作若干夸张美化改造，但一般不大可能也没有必要创造出世界上不存在的动物作自己的图腾。活动于5000年前的少昊氏，以凤凰作图腾，凤鸟氏以凤凰作姓氏，从某个侧面证实了凤凰这一鸟类，在我国远古东部夷族地区确曾出现过。

我们知道，人类为加深对生疏事物的了解，习惯上常用熟悉的事物来打比方，绝对不会用自己所不知道的生疏事物来比拟其他事物。凤凰这种禽类，身大体重而尾长，不善于飞行，起飞或飞翔必须藉助于大风。故古人看到它们飞临时，总是适逢大风天气，成群结队地从远天乘风凌空而来。正如潜藏在水底的鳄，多在雷雨时浮出江河水面透气呼吸，人们以为是它带来了雷雨且吼声如雷而把它想像成雷神；凤凰因它“乘大风飞至”这一规律性特点，在古人头脑中产生深刻影响，就被想像成了行风管风的风神风伯。《初学记》卷30引纬书《孔演图》说“凤，火精。”《曷鸟冠子度万》第八：“凤凰者，纯火之禽，阳之精也。”古人将凤凰比作火精、日精，是依据凤凰遍体覆羽灿烂夺目，有如火焰与太阳的光芒，将它神化或与它物类比的结果。《山海经西山经》载出于泰器之山的文鳐鱼“其音如鸾鸡”。鸾鸟形似鸡，故鸾鸡当即指鸾亦即凤凰。古人将鸾凤想像成风神、火精、日精，将其叫声比喻文鳐鱼的叫声，都证明凤凰为古人见过并熟知的禽类。

《离骚纂义》引汪瑗注：“虬鸾二名，乃虫鸟之神俊者也”。干宝《搜神记》：“羽族之长，名为凤凰……虽有众鸟，不为匹双。”虬即龙也就是鳄，鸾即凤凰。神俊者，当指鳄是水中最神奇凶猛的动物；而鸾为鸟类中形象、华彩、风度、品格最神奇突出的种类。羽族之长，义与“神俊者”相类。以此况之，凤凰作为远古流传下来形象、华彩、风度、品格都很突出的神奇鸟，在自然界中必有其原型。说它不是客观存在的禽类而属于神话动物，显然没有道理。凤凰是一种什么鸟呢？

二、从凤凰的形态、能力、习性、产地来看，它不是鸟它鸟

何新在《凤之谜—凤凰崇拜的起源与演变》中，将凤凰的原型说成是鸟它鸟。书中说，鸟它鸟“为现代最大型鸟类，成体高可达2 75米……有强有力的腿，常结伴奔行于草原……群内实行一雄一雌的配偶方式。蛋比鸡蛋大30倍。食性以植物为主。鸟它鸟的色彩以黑为主，间杂有灰、青、白、褐、红诸色。鸟它鸟的巢建筑在山洞或土穴中。头小，喙短而稍宽；眼大，褐色具浓黑睫毛。”“鸟它鸟能辨听音乐，并且善于舞蹈。其日常行走步态，昂首阔步有如倨傲的绅士。而到求偶的发情期，在交配之前，雄鸟它鸟与雌鸟它鸟一定要进行长时间仪态万方的周旋舞蹈。” 他转引师古注《汉书西域传》引《广志》：“大爵颈及膺、身、蹄似骆驼，色苍，举头高八九尺，张翅丈余，食大麦。”王先谦补注：“鸟形如骆驼，有两翼，飞而不能高。食草，亦能含火。”《汉书西域传》载条支国“有大鸟，卵如瓮”；安息国“有大马爵”。大鸟、大雀即鸟它鸟。《现代汉语词典》释鸟它鸟：“颈长，头小，嘴扁平，翼短小，不能飞……雌鸟灰褐色，雄鸟的翼和尾部有白色羽毛。生长在非洲的草原和沙漠地带。”何新认为“古人传说中关于凤凰的形态描述，就其主要动物学而言，恰恰与大鸟它鸟的形态与生态正相吻合。”从字面上看，凤凰与鸟它鸟确有若干相似的特点：体型在鸟类中都较高大；都生有长长的颈和似龟般隆起的背；体羽都有五色；食性都以植物为主；都能辨听音乐，都善于舞蹈。但细辨其特征，凤凰与鸟它鸟有若干明显不同：

从体形羽色来看，鸟它鸟在整体上“象骆驼”，而凤凰“象鸡”。所谓“象骆驼”，是指鸟它鸟象骆驼一样，生有细长弯曲的颈，背脊向上拱起，巨大的趾爪象驼蹄分为两趾。所谓象鸡，是指凤凰整体形态似鸡，头似鸡小而顶有冠，颔似鸡有肉垂，喙似鸡喙弯尖，爪似鸡爪有清晰分趾并生有尖锐爪甲，尾似雄鸡尾羽五彩缤纷显著突出。鸟它鸟腮少毛羽而凤凰腮似鸳鸯般生有赤红色的绒羽。鸟它鸟喙扁平而凤凰喙似鸡喙尖短弯钩。鸟它鸟的目为褐色，而凤属的狱鸟族鸟赤目。鸟它鸟翼短小；凤凰岁羽岁羽其羽傅于天，翅翼展幅应较长大。鸟它鸟尾羽较短；凤凰尾翼一是长，二是似鱼尾般展开呈散羽状，三是羽质较柔软。栖息时尾羽似鹿尾般低垂，烂若锦缎；在飞行起落时，多羽并列的尾翎可起辅佐升空降落、掌握方向、平衡身体的作用。其翼若干，是说凤凰凌空飞翔时，除了展开两翼，尾翎同时展开于高空并随风飘荡上下翻舞。人类在地面向天空看，分不清它的翅翼与尾翎，只看见满眼的彩翼随风飘舞，以为凤凰生有若干翅翼。鸟它鸟虽间杂有灰、青、白、褐、红诸色，但整体“色苍”，雄鸟体羽大部呈黑色，仅翅和尾羽白色；雌鸟体羽色褐，仅头颈部色淡红至浅蓝。故鸟它鸟体羽虽有五色，但覆体毛羽基色为黑、褐等冷色，色调灰暗而不鲜明。从形体、羽色上看，鸟它鸟在鸟类中很一般，甚至有些丑陋，不能引发人类产生美丽的联想。凤凰是最美丽的鸟，覆羽环环层叠似鱼鳞，五彩而纹，灿烂华美。《山海经大荒西经》云：“西北海之外，赤水之西……有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”《离骚纂义》引徐焕龙注释：“雄曰凤，雌曰凰，鸾其总名。”盖凤凰即指鸾。罗愿《尔雅翼》鸟部引蔡衡语“凡凤有五：多赤色乃凤”。“周时，旃涂国献凤雏……文彩炳耀，中国飞走之类，不复喧鸣”。除了特别指明色彩的如青鸾、白凤外，凤凰毛羽基色如日似火般金红且能反射出五彩或七彩眩光。正因凤凰体羽的这一特点，才被称为火精、日精，比作日中神鸟或太阳的生命意象。凤凰覆羽基色为明亮的日光色彩，与鸟它鸟体羽的冷色调截然相反。凤飞群鸟从以万数，它出现时其他鸟兽“不复喧鸣”。它的美丽华彩，对其他鸟类有很大吸引力与影响力。鸟它鸟为自群类禽鸟，它的活动对其他鸟类没什么影响力。鸟它鸟与凤凰的美丑形象不同，对其他鸟类的影响力也不同。

从奔跑与飞行能力上看，鸟它鸟虽只有两只脚趾，但腿脚长而有力，擅奔跑（据说每小时能跑60-80公里）。据《淮南子精神训》：“日中有足允攵鸟”，凤凰在古代被称为俊鸟或足允攵鸟。俊、足允攵均从允攵。据《说文》，“允”攵义“行允允攵攵也，一曰倨也，从攵。”“攵”义“行迟曳”。凤凰尾羽长而柔软，即使降落高冈之上，也必然尾羽拖地，不便行走。加之凤凰作为一种美丽的鸟，甚为爱惜毛羽，为防其损坏，行走时多小心地将头高高仰起，舒迟缓慢地在地面上踱步。鸟它鸟与凤凰行走的能力不同。鸟它鸟翼羽与尾羽蓬松下垂，由于翼短小而身大体重，是一种至多只能平展着翅膀，借助风力作短距离滑翔却“不能飞”或“飞而不能高”的鸟。汉李陵有诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”凤凰身大尾长，这些因素同样制约了它的飞行能力。但正如《文选（宋玉）对楚王问》：“凤凰上击9000里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳渺之上”；贾谊《吊屈原》：“凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去”；《九辩》云：“凤愈飘翔而高举”，“凤凰高飞而不下”。凤凰身多翎羽，适逢大风天气，可以乘风相互导引并比翼借力襄助着，成群结队从极高的天空飞来。所以在特定大风气候条件下，凤凰还是一种能藉助风力高飞远举的鸟。在飞行能力上鸟它鸟与凤凰也不相同。

从生活习性来看，凤凰常飞临江河饮水，鸟它鸟却能长时间不喝水。鸟它鸟食大麦食草食植物，还捕食小动物。食物谱系较宽，选择性不强。据《九辩》：“凤亦不贪饣委而妄食”；《郁离子正己篇》注：“梧桐的种子为凤凰所食”；《瑞应图》：“凤不啄生虫（凤会在低空捕食昆虫，因距人较远，人们只知凤盘旋飞舞，不知它在捕食），不折生草”，饮甘泉、砥柱，食竹笋、梧桐子，对食物选择性很强。鸟它鸟与凤凰对饮食方面要求与谱系宽泛性不同。鸟它鸟一般较沉默，不怎么鸣叫；跳舞是缘于发情求偶。《离骚》云：“鸣玉鸾之啾啾”，凤凰叫声似雉，“仰天”而叫，姿态似雄鸡打鸣。自歌，其声若箫，鸣中五音，其声养耳等，是说凤凰叫声清脆悦耳，近于音乐。颂声作则至，指凤凰喜爱音乐，听到乐声响起就飞来了。凤凰饮食自然，自歌自舞，在饮食时也会鸣叫飞舞，同鸟它鸟“歌舞”的起因表现不同。鸟它鸟为穴居类禽鸟，栖居于草原或沙漠的山洞、土穴中，遇到敌害奔跑不及会将头钻进沙窝；不上树，没有用水清洗毛羽的习惯，对栖居环境洁净与安全方面要求不高。凤凰作为一种羽色极为华美的鸟，为保持翎羽洁净，常爱到开阔洁净的江河或溪塘中濯洗翎羽。由于它尾翎过长，行动不便，既不善跑，又不擅飞，遇有紧急突发情况不能迅即起飞升空。为预防地面敌害侵袭，亦为护其翎羽免受污物玷染，栖息必机警地寻一高冈或高枝多风之处，以利观察周围动静并临机制动，乘风起飞高翔。《三国演义》第37回诸葛均唱曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖”。所谓“凤在列树”，“非梧不栖”，“凤鸣高冈”，“暮宿风穴”，都指凤凰作为树栖类禽鸟，具有栖息多风高树之上以洁身避害的习性。鸟它鸟与凤凰对栖息环境洁净与安全方面要求不同。鸟它鸟平常性格沉静，但受到激怒会变得十分凶猛，用强劲的脚爪蹬踢或用喙叼啄来犯者，连成群凶残的鬣狗都惧它三分。繁殖季节，它发现窥视者，会发出愤怒吼声或嘶嘶声以驱赶来犯者。凤凰胆小平和温顺，从不侵害异类或人类（仁、德）；相互扶持群飞群落，和谐安详地群聚生活（义）；相互间不争不斗，敬畏而不骚扰人类（礼）；可为人类驯养，按人指令随乐起舞（顺）；在一定时令出现（信），具有若干与人类相对应的美好品德。鸟它鸟与凤凰的性格不同。

从产地上看，“在我国北方，几乎所有的旧石器时代晚期遗址中都有鸟它鸟化石。”距今4000-6000年才濒于绝迹。鸟它鸟在远古为我国本土产鸟类，生活领域十分广泛。而凤凰在我国不仅近现代见不到，即使在古代也很罕见。古籍虽多处记载凤凰的出现，但从未指明凤凰的产地，考古中亦未发现过凤凰的遗骨化石。表明它至多属于一种迁徙过境性飞禽，不属于那种可以在我国本土长期生长繁衍的禽类。《说文》说它产于东方君子之国，何新“案君子之国者，东夷也。”我以为非是。《说文》说凤凰“翱翔四海之外”，中国古代地理学概念，四海之内，指中国；四海之外，指外国。《淮南子地形训》云：“凡海外36国……自东南至东北方，有大人国，君子国”，明确指出君子国在我国东方海外。清李汝珍《镜花园》中的君子国，也在海外而不在中国本土。若凤凰为中国本土出产，则它的出现就没什么稀奇，历史上也没必要对它的每一次出现，都不厌其烦地记载了。故君子国不应指中国本土，而是指四海以外的其他国家。凤凰作为源于海外东方国度的鸟类，与产于我国本土的鸟它鸟产地不同。

从以上四方面的比较可知，历史上的凤凰并不是我们所熟知的鸟它鸟。1987年4月在内蒙古阴山--狼山地区发现在邻近的两幅原始岩画上，分别绘有先民拜日图与鸟它鸟图。拜日图可能是先民娱神或即兴之作；鸟它鸟图，则完全可能是先民的即兴之作，与崇日不一定有必然联系。而何新藉此断言“鸟它鸟实际也是作为太阳神之鸟而受到崇拜的”，“鸟它鸟恰恰是传说中那种自歌自舞的五彩鸟”，认为凤的原型即鸟它鸟，显然过于武断了。

中华民族是龙的传人，龙在神话传说中占据着十分重要的地位，在中国古代，皇帝往往称自己为真龙天子，在四大名著西游记中，龙族的人都姓敖，在《哪吒之魔童降世》中，龙族的后代敖丙也成为了家喻户晓的形象。龙族姓氏是“敖”，但龙族姓“敖”只存在于少数的神话故事中。

中国古代的皇帝称为龙，皇后为凤。凤的姓氏是什么呢？

在传说中，轩辕黄帝在征服周围部落后，轩辕黄帝为他们制定了一个图腾。这些部落被统一之前，他们都拥有属于自己的信仰和图腾，这些图腾的图案各异，凝聚了部落的精神信仰和希望。轩辕黄帝在制做统一图腾的时候，也废了很多心力，他希望新的图腾能汇聚了不同部落的特色，更加的服众。

轩辕黄帝将这些部落的图腾元素进行汇总、糅合而成，从而形成了龙图腾。在这个过程中，有部分部落对龙图腾不是很满意，所谓众口难调，轩辕黄帝当时为了让这些部落得到安抚，他的妻子嫘祖就将其余部落的图腾再次进行加工创作，并形成了凤凰图腾，凤凰图腾的形成添加了很多不同的元素，在凤凰这一图腾形象中，可以看到孔雀、天鹅等动物的形象，凤凰还拥有金色华丽的羽毛，所以这一图腾制定后，原本不高兴的部落都满意了。

使用龙图腾的古老部落都是敖姓，他们后来臣服于轩辕黄帝，敖姓始终都是他们的姓氏。关于凤凰族的姓氏其实存在很多争议，但是大部分史学家都认为凤凰族的姓氏就是嫘祖的“嫘”，因为凤凰图腾是嫘祖创造出来的，后代自然都是姓“嫘”。当然这个姓氏已经不多见，因为随着时代的变迁，“嫘”姓已经逐渐发展为“雷”，部分拥有这一姓氏的人都是凤凰族的后代。

　　1、赵。赵姓是凤凰世胄，以凤凰玄鸟为图腾。

　　2、赢。赢姓，出自姚姓，舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给伯益 。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被舜帝赐为嬴姓。

　　3、少昊。

　　白帝少昊，汉族传说中的五帝之一。黄帝之子，生于穷桑（今山东曲阜北）。中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。

　　少昊，又作皞、颢。又称皞、颢。又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。相传为已姓，名挚（或作质），系黄帝之子，生于穷桑（今山东曲阜北），能继太昊之德，故称少昊或小昊。都于曲阜（今属山东），设官分职，皆以鸟名（《左传·昭公十七年》），死后葬于曲阜之云阳。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。

凤凰族姓氏有。凤凰族姓氏是嫘，也做雷，或者赤。

轩辕黄帝的妻子螺祖便想出了一个主意，她将剩余的这些小部落的图腾整合在一起，变成一个新的形象:凤凰。因为凤凰的形象出自螺祖之手，所以凤凰部落的人以“螺”为姓，经过时代的变迁“嫖”字演化成“雷”字，所以凤凰族也以“雷”为姓。

简介

凤凰族，是天庭的神兽种族，起源于妖神界。昆仑界的凤凰族，则是在很早以前，便从妖神界迁出，与妖神界的凤凰一族同出一源。在昆仑界的历史上，凤凰族极为强大，与神龙一族齐名，诞生过多尊神灵，只是年代太过久远，早已被人遗忘。

龙文化、凤文化都是中国文化当中的重要元素，有关于凤凰的记载最早可见《山海经》：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。凤凰是传说当中的百鸟之主，作为传说当中的物种，愈往后也是愈复杂。

凤凰跟龙一样，也是集百兽融合而成，但唯一的不同的是，凤凰是分雌雄的，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，不过自从秦汉之后，龙成为了帝王的象征，凤就成了后宫嫔妃的专属，凤凰也就彻底雌化了。

凤凰的起源跟龙一样历史悠久，至少在7000年前新石器时代，类似凤凰的鸟纹就已经出现了，河姆渡文化遗址就出土了一件“双鸟朝阳纹象牙碟形器”这只凤凰拥戴着太阳，受万物崇拜。

在楚文化当中，凤凰是很常见的，巴蜀文明同时也将凤凰当作炎帝，《白虎通·五行》中说：其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。

不过楚国文化消失之后，就很少有人自称为“凤的传人”，现在我们都是说“龙的传人”，不过从姓氏传承的角度来说，并非只有黄帝部落传承了姓氏，黄帝的子孙、炎帝、蚩尤也都衍生出了自己的姓氏，有10个姓氏自称“凤的传人”其实也没错。

少昊是黄帝的长子，据说少昊诞生时，天空飞来五只颜色各异的凤凰，为：红、黄、青、白、玄。原始社会时期，姓和氏并不是一体的，女子继承姓，男子继承氏，所以少昊又叫凤鸟氏。

少昊在黄帝和母亲嫘祖精心的培养下，掌握了一身超凡的本领，年少时期，少昊就被黄帝送到了东夷部落的凤鸿氏部落历练，少昊又娶凤鸿氏之女为妻，继承了东夷部落，在继位时，又有凤凰飞来，于是少昊就改凤凰为神族，其部落也以凤凰作为图腾。

少昊时期，百鸟之国欣欣向荣，黄帝一统中原之后，诞生了最早的华夏族，虽然龙和凤同出一源，但部落之间难免会有摩擦，这也引发了战争，特别夏启破坏了禅让制后，夏王朝跟东夷部落爆发战争。

夏商周三代，特别是帝辛（商纣王）时期，对东夷南征北讨，春秋末期，东夷就彻底融入了华夏族，凤文化也成为中原王朝的传统文化之一，两大文化的融合，也是衍生出了不少的姓氏，那么这10大姓氏分别是什么呢？

这十大姓氏为：江、姚、姒、李、黄、徐、马、赵、谭、郝，合。少昊住在江水，以江为姓，江姓算是少昊本源姓氏之一，江姓在东夷族传承较多，伯益第三子江元仲，建立江国，其后代子孙都以江为姓。

其余9个姓氏当中，李姓算是一个大姓氏，在中国历史上李姓称帝王的人多达60余人，先后建立了：大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺，特别是李唐时期，李姓发展壮大。

根据我国第六次人口普查，中国李姓人口多达车9500余万，占据了全国汉族人口的79%。

众所周知，中华民族以「 ”龙”为图腾，我们自称「 ”龙的传人”。但是在远古时期，各个部落都有自己的图腾，什么蛇、马、狗、鱼、鸟、鹿等等，其中一个以蛇为图腾的部落兼并了其它部族，并结合其它部族的图腾，创造了「 ”龙”。 有了「 ”龙”，必然有「 ”凤”。「 ”龙凤文化”可谓源远流长。 「 ”凤凰”尾鸟族之王，《山海经·南山经》记载：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇……见则天下安宁。《竹书纪年》也记载：黄帝轩辕氏，五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。 夏商周时期，我国东部有一个部落叫东夷，东夷以凤凰为图腾，东夷还曾与夏商周三朝兵戎相见。 据记载，夷人之祖为太昊，太昊出生时，庭院中降落了5只凤凰，所以太昊用「 ”凤鸟氏”为名，「 ”凤姓”因此传承了下来。后来，凤凰图腾演化为姓氏，便是「 ”嬴”。 秦始皇，我们习惯称为「 ”嬴政”，但其实他是嬴姓赵氏。 据说，李、黄、徐、马、赵、谭、郝、江、姚、姒这十个姓氏都是凤凰一族的后代。

在很多神话传说当中，龙凤都是出镜率非常高的形象，而龙有各种龙王，这些龙王掌管着不同地区的水域，可以说是水族的统领，而且他们都还是有名有姓的，龙族基本上都姓敖。那么与龙相对的就是凤了，虽然说凤和凰其实才是一对，但是在很多人的认知中，龙凤才是官配，那么龙是姓敖，凤又姓什么呢

龙当然是古代神话中虚构出来的一种神兽，现代人非常推崇龙，但是其实在龙诞生之初，地位远远没有现在这么高，看看《西游记》里面龙王有多惨就知道了，孙悟空只是一个本领高强的石猴，要论地位其实也排不上号，但是却能把龙王给震住;龙太子能被哪吒一个小孩剥皮抽筋;龙王要听从玉帝调遣，种种迹象表明，龙在古代真的不是什么很高级的神兽。

而关于龙族姓敖，相传是在上古时期，黄帝征战四方，后来把这些部落统一起来，创造出了一个图腾，这个图腾综合了各个部落缘由图腾的一些特点，这就是龙。之所以龙姓敖，因为最开始使用龙作为图腾的部落人姓敖，后来被黄帝征服之后，龙成为了一个更广泛的图腾，而龙族的姓也就跟随原本的部落姓敖了。

当然这只是其中一种说法，至于更具体的，或者其他的传说，感兴趣的可以查查资料，会比小编所说的更为详细。蛇、蛟、鱼等都可以通过修炼成为龙，可以说龙的家族也是非常庞大的，大到四海龙王，小到一口井都还能有一个“井龙王”，也许是因为物以稀为贵吧，龙族数量这么多，所以也不受古人的重视。

而在各种古典神话小说当中，对于龙的姓还是比较统一的，然而与龙相对应的凤，似乎就没有那么确定，甚至好像根本就没有姓。我们很少看到古人用一个确切的说法告诉我们，凤到底姓什么，而且凤出现的地方和龙不一样，龙王掌管天下的水，而凤是“百鸟之王”，象征着吉祥和谐，但却很少有“凤王”。

《山海经》当中的凤，最开始的形象其实很简单，“其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，相比现在各种凤凰的外貌描写，可以说是最简单的一种了，在后世的演化中，凤也慢慢具有了更加复杂的外型和更复杂的身份。而关于凤的姓，也有不同的说法，但是并没有能得到统一。

古代有一些姓可以作为凤的象征，比如赵、嬴、少昊等，但是并没有像龙那样形成一个确定的姓，不过毕竟凤和凰才是真正的官配，没有姓其实也是正常的，它们都是神话中的一种瑞兽，而不是部落的图腾。