从家训看我国古代家庭教育传统和方法

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内容摘要：中国古代家庭教育具有独特的内容和方法，具体表现为家训形式种类繁多，多元推进理论系统，文献丰富等特点。家庭教育内容，家国一体，德教为先，崇尚人格，尚学，早教的优良传统和慈严相济，以身示范，因材施教，循序渐进，注重环境的教育方法。这些优良传统和方法，对我们当今教育子女、进行社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。

我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长，在数千年的历史中，积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献，这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化，早已从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化，而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。学术界对我国古代家庭教育中的基本观念如孝、仁、礼等和家庭内部伦理关系及道德教育的当代价值做过许多较全面深刻的论述，但从方法论的角度系统整理古代家庭教育本身价值和功能的论著不多。本文拟重点从古代家庭典籍和文献的整理中透视家庭教育本身内在的价值。

家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。

家训这种形式在我国历史悠久，其著述形式和文体样式，有一个长期发展的过程。早在先秦时期，我国就形成著名的“畴人之学”，即家庭世世相传的学问。西周时期“帝王之学”鼎盛，周公辅佐并教导成王就是一例。这时的家训主要以口头训诫、遗书、家书等形式为主，由后人记载而流传。到魏晋南北朝时期，颜之推的“颜氏家训”的出现，标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家庭教育文献形式的出现。在家庭教育史上具有划时代的意义。经过短暂的沉寂，到宋代达到繁荣。宋代家庭教育不仅文献和资料数量多，而且在家庭教育理论和思想上也有新的发展。如司马光的“家范”及其它一些家庭教育著作，对我国古代家庭教育理论和思想做了系统总结，并提出了更完备的以封建伦理道德为中心的家庭教育体系。袁采的《袁氏世范》及其它一些著作继承了颜之推家庭教育思想成果，形成独具特色的袁氏家训。

四库全书总目称《袁氏世范》为“颜氏家训之亚'”陆游的《放翁家训》，利用诗歌形式进行家庭教育，把唐代的教子诗推向新的境界，他的教子爱国报国和劝子学习的诗篇更是脍炙人口的教子诗文精品。此外，以范仲淹为代表的官宦家庭教育理论，以叶梦得为代表的中层官僚的治生思想，以欧阳修、三苏为代表的文学家群体的家庭教育诗文，以朱熹、二程为代表的理学家群体的家庭教育理论，以钱乙为代表科学家群体的科技家教，以《郑氏规范》为代表的中下层地主家庭的家庭教育实践等等，都对后世产生了广泛影响。明清时期是我国家庭教育广泛推广的时期，由于统治阶级的大力倡导，家庭教育在广大老百姓中广泛传播，形成家庭教育的空前繁荣局面。

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在家庭教育方面,有以下几本好书可以推荐:

1 《家庭教育百科全书》。这是一本综合性的家庭教育参考书,涵盖教育理念、教育方法、生理发育、心理发展等方方面面,是家庭教育的百科全书。

2 《哈欣兄弟育儿心得》。这本书通过两个哥哥的亲身教育经历,分享很多育儿心得和体会,特别适合家庭教育的初学者阅读。

3 《成才之道》。这本书讲述加拿大教育学家Howard Gardner关于多元智能的理论,对于家庭教育来说具有很强的指导意义,值得一读。

4 《放手让孩子飞翔》。这本书强调尊重孩子的天性,在保护孩子安全的同时给予其足够的自由度,对培养孩子独立性和创造力很有帮助。

5 《为孩子树立榜样》。这本书阐述父母如何以身作则,为孩子树立榜样的重要性。父母的言传身教对孩子的影响深远,家长应该重视。

6 《小孩要天天读书》。这本书讲述阅读对幼儿学习和成长的重要性。要培养孩子的阅读兴趣和习惯,这本书提供了许多有效的建议和方法。

7 《EQ进阶之路》。这本书围绕培养孩子的情商展开,EQ的高低对一个人的成功和生活质量有重大影响,这方面的教育值得家长高度重视。

综上,这些书籍从家庭教育的理念、方法到实践等不同层面进行阐述,对育儿心得、多元智能、自主权、榜样示范、阅读习惯和情绪教育等提供了很好的指导和启发,是家长不可错过的教育读物。适度阅读这些书籍,必将使家长受益匪浅,对家庭教育大有裨益。

中国古代家庭教育强调家族传承和人伦道德，注重家族成员的教育和培养，对于孩子的教育也有着非常具体的要求和规范。然而，古代的家庭教育模式与现代社会已经有很大的不同，所以不应该直接照搬古代的教育模式。

首先，古代家庭教育强调家族成员的尊卑和地位，这种思想容易导致排他性和不平等。在现代社会中，人们应该强调平等和包容，不应该仅仅因为家族关系就给予特殊的地位或待遇。

其次，古代家庭教育注重人伦道德的教育，而现代社会的教育需要注重知识和技能的培养，以适应社会发展的需求。在古代，人们往往无法获得足够的教育机会，因此注重人伦道德的教育可以帮助他们更好地适应社会生活。但在现代社会，知识和技能的培养更为重要，可以让孩子们更好地融入现代社会。

最后，古代的家庭教育注重家族的传承和延续，但在现代社会，家庭的结构已经发生了很大的变化，传统的家族观念已经不再适用。在现代社会中，人们应该注重个体的发展和独立思考，而不是仅仅考虑家族传承和延续。

因此，我们应该批判地看待古代家庭教育模式，不能盲目地继承和模仿古代的教育模式。在现代社会中，家庭教育应该适应社会的变化和发展，注重知识和技能的培养，强调个体的发展和独立思考，以帮助孩子们更好地适应现代社会的需求。

　　摘 要：颜之推是南北朝时期著名教育家、文学家。他一生历事五朝十二帝，以其丰富的人生阅历，于晚年著成《颜氏家训》一书，后人从中可以窥见1500多年前的这位伟大教育家的种种先见之明，其中最令人震撼的是他的全面细致的家庭教育思想。

关键词：颜之推；家庭教育；学习观；艺术论；孝亲观

颜之推是我国南北朝时期著名文学家、教育家。他一生博览群书，著述颇丰，虽从未从事过教育活动，但他从自己的亲身体验出发所著《颜世家训》是公认的中国历史上第一部系统完整的家庭教育专书，其中的许多观点不仅对当时社会产生极大影响，在当代社会依然是符合时代发展需要，有很高的参考价值的。

一 早期教育

（一）提倡及早教育

颜之推在《颜氏家训》中提到“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音色滋味，以礼节之”他认为人的婴幼儿时期是接受教育最好的时候，因为“人生小幼，精神专利，长成之后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。”他认为人在年少的时候，思维敏捷，精力集中，具有学习的优越条件，长大以后，思维复杂，易受到外物影响，所以在幼儿时期要及早进行早期教育，不要错过教育的最佳时期。当然，颜之推并不是认为如果失去早期教育，晚年便可自暴自弃。他强调，虽然晚学不如早学效果好，但总强于不学。

（二）遵循慈与严相结合的原则

颜之推从自己的亲身经验中认识到，在家庭教育中,父母对孩子的爱要适度,要做到严厉与慈爱相结合,二者不能有所偏废，如果处理不当,就会出现“有教无爱”或者“有爱无教”,这样的后果是可怕的。他认为“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝矣”，意思是说父母对子女要有威严，还要有慈爱，这样孩子才会对父母产生畏惧之情，小心谨慎，孝顺父母。颜之推强调：“父子之严不可以狎，骨肉之爱步可以简；简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”父子之间应该严肃，不可以过分亲密而不庄重；骨肉之间过于不可以简略而不遵从礼节；简则不能做到父慈子孝，狎则会使孩子对父母产生怠慢之意。因此，只有对子女爱得其所，爱得其法，爱与教相结合，才能使孩子能大器。

（三）．强调语言教育

颜之推强调语言学习的重要性。他说:“吾家儿女，虽在幼稚，便监督正之，一言讹替，以为己罪矣，云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”语言是教育的基础，要从小对子女进行语言教育，对其一生产生深远的影响，而且他认为对儿童进行语言教育应注意规范，注重通用语言，而不应强调方言。在《颜氏家训·文章》中，他说“古之文人多轻薄”而这轻薄的结果自然是“惨于矛戟”，因此，他教育子孙一方面要在文章上有所建树，另一方面要防止轻薄，以保人生元吉。

二 道德教育

颜之推一生处于社会动乱时期，他自己曾多次成为亡国之人，且耳闻目睹了许多士大夫家破人亡的现实。因此，如何改良日渐衰微的士大夫教育，是他整个教育的核心，他尤其重视士大夫的道德教育。

（一）孝悌仁义的教育内容

颜之推认为子女对父母应该“先意承严，怡声下气，不惮劬劳,以致甘腝，惕然渐惧，起而行之。”而兄弟之间应该做到：“兄弟相顾，当如形之与影，声之与响”如此才能使一个家庭内部关系和睦，同时他还强调应该对封建家庭中的妇女用儒家礼教进行教育和约束。他承袭了儒家以孝悌仁义道德的规范为主要内容的传统，认为仁义的信念是德育的首要任务，而实践仁义是德育的最终目的。他认为士大夫为实践仁义道德的准则应不惜一切代价，甚至牺牲性命。

（二）注重环境的影响

颜之推非常重视环境对孩子的影响，他说“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶然，无心于学，潜移默化，自然似之”，在少年时期，心态还处于成长之际，对于周围事物，会自然而然的内化为习惯，最容易受到周围环境的影响，“是以与善人居，如入苓兰之市，久而自芳也；是以与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。因此要关注周围的环境，交友一定要慎重。因为父母对子女的影响是第一位的，所以颜之推格外强调父母对子女的“风化”作用，“夫风化者，自上而行与下者也，自先而行与后者也”，所以“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭”所以父母一定要慎于自己的言行举止，做好子女的表率，努力做到以身示教，为孩子树立一个良好的楷模

三 艺术论

颜之推本质上是一位儒家学者，所以儒家《五经》是必读经典。除此之外，针对南北朝时期士大夫学习空疏无用知识的情况，颜之推提出农、工、商、艺也是教育的内容。“保俸禄之资，不知有稼樯知苦，肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也”这些经世致用的知识，可以使子女更好的了解到社会的各行各业，从而可以更好的成为对股价有实际效用的统治人才。

艺的教育内容除了经史百家等书本知识外，还应包括身处士大夫阶层所需要的“杂艺”，即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等，这些技艺在生活中有实用意义，也有个人保健、娱乐的价值，但他反对以“杂艺”专家自命，以“杂艺”取荣宠。他认为技艺只需兼习，稍通能用即可，而不能专业过精，否则，不仅有劳身、智，而且易为更高一层统治者奴役和羞辱。

四 学习论

（一）勤学、博学

颜之推强调勤学的重要性。尽管他也认为人有上智、中庸、下愚之分，但上智之人几乎不存在，中庸之人不教不知，下愚之人教育可以使之改进，所以学习对人的发展是很有必要的。他教育子孙“人生在世，会当有业”要靠勤奋学习来拥有自己的专长和事业，以防“长受一生羞辱”。所谓博学，不但要“明六经之指，涉百家之书”向书本学习知识，还应涵盖琴、棋、书、画等技能知识。同时要处理好博与专的关系。

（二）眼学

“谈说制文，援引古者，必须眼学，勿信耳受，江南闾里，士大夫或不学问，差为鄙朴，道听途说，强事饰辞”颜之推重视亲身观察所获得的知识，强调亲身经历、亲眼所见，认为眼见比耳听的更加真切。耳听仅仅是道听途说，缺乏必要的依据，难免有失偏颇，要对耳受之事采取怀疑态度，多方面了解弄清事情的真相。眼学，则是较为直观的通过亲眼观察或者亲身体验得到直接经验。耳受与眼学应该相结合，二者配合才能更真切的吸收外界知识为自己所用。