“天行健,君子以自强不息”,出自《周易·乾卦·象传》。

首先你得写一个大纲(这个真的非常重要)！

不要有一个想法就匆匆开一小说因为你发现当你把这个想法起了个头后，人物关系、语言、事情发生、细节等，会逼疯你！

因为第一次写文可能很多地方都顾及不到，写了一些之后还会相出更好更多的点子，或者主角配角多了一个习惯一样物品，切记，这些都要拿小本本记好！因为后面写着写着可能作者自己就会忘记，但是某些读者不会！

看过一本书，是剧情烧脑流的，有部分(不是一个两个)读者，拿小本子把主角配角的身高年龄获得的道具，道具的功能短板，甚至是主角过副本写出来的一个学校图都按照剧情用水笔画出来，比作者还详细！

写完一个大纲后，如果可以，再写一个章纲！

还有题主要写人设性格！无论是主角还是配角，人设都要写清楚，免得崩人设(经验之谈)，随着故事的发展、高潮，主角的性格不可能一成不变，她应该会成长，会懂很多道理。

不清楚题主写校园言情还是都市还是玄幻，但都离不开写家庭关系这一步(这是我的短板)，比如主角做了什么父母和朋友得参合一脚，而这一脚会带来什么后果和主角的想法以及后面的发展，这个要处理好！

1、意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。

2、天行健，君子以自强不息，出自周文王姬昌《周易》。

扩展资料

1、“天行健，君子以自强不息。”（乾卦）

“地势坤，君子以厚德载物。”（坤卦）

2、民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”这八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

3、传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。古代不少学者，能深刻认识这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。

参考资料天行健，君子以自强不息_ 

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问题描述:

出于哪本书

解析:

“天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。

“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品

格，自行运动着，大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，

顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和

发展，从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，

即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我

合一”的哲学智慧。

还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？

这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社

会理想与现实，在艰辛的实践中表达的历史理性吗？

还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义？从而内在地推动着中国历史进步的不断的文

明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明，深深地溶入每一个有血

有肉的中国人的身心意识中。

做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现

实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代

地探索着文明、进步的客观发展的道路。

“天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的

客观发展的规迹而自强不息。

天行健，君子以自强不息，语出《易传》中的《象传》。意思是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。

《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。

尽管《彖传》和《象传》、《文言传》同是用类比的方法从天地之道推导出人类社会的法则，但二者各自所理解的天地之道的内涵却是不同的。《彖传》多是对天地的规律作客观的认知型把握，而《象传》、《文言传》则可以说是对天地的比德，即对世界作一种情感型的把握。

扩展资料：

《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。

《系辞》是今本《易传》的第4种，是最具道家特点之作。它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；

又论述了揲蓍求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器（也叫成器），四才是筮占。