论语

儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说

史记

由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，包括哲学、政治、经济、军事等领域。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

道德经

春秋时期老子的哲学著作，道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

庄子

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

孟子

孟子与孔子被后人合称孔孟。《孟子》一书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在总结先秦学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。

大学

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

中庸

《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是一篇论述儒家人性修养的散文。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

资治通鉴

由北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，是中国的一部编年体通史。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》与司马迁的《史记》都是中国史学的不朽巨著，二人并称“史学两司马”。

山海经

《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

关于昆仑山的传说实在是太多了，大名鼎鼎的王母娘娘据说也只是住在昆仑山的西边一角，所以又叫西王母。上古十二金仙据说也都是从昆仑山玉虚宫得道成仙的，昆仑山不仅是截教阐教的大本营，还是各种神话故事的起源地。 《山海经·西山经》说昆仑山「 ”实为帝之下都，神陆吾司之”。就是说，昆仑山就是天帝设在下界的办事处，山上住着诸神，监督人间的一切事项。总之，昆仑山自古就充满了各自神秘和种种传说。 那么，这个人人皆知的「 ”昆仑山”到底在我国的哪个省份呢？古代传说中的「 ”昆仑之丘”是否就是今天的「 ”昆仑山脉”呢？其实，是，也不是。因为神话传说中的昆仑山，至少有以下五种说法。 一、在新疆 在新疆的说法最普遍，也最被大众所认可。因为现在昆仑山就在新疆嘛！而且各种史料也记载，昆仑山就在「 ”于阗”，于阗就是今天新疆的和田。和田玉一直是世界闻名，而昆仑山的特点就是「 ”多美玉”。 《史记·大宛列传》：「 ”而汉使穷河源，河源出于窴，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”等于是昆仑山是汉家天子亲自命名的，就是在新疆的于阗，即今天的和田。 而且是记录在《史记》这样的正史之中，这应该是毫无争议了吧。其实，仔细一读就可以读出，其实是汉朝的使臣发现了于阗这个产玉的地方，天子说这跟古书上的昆仑山很相似，于是才命名为昆仑山的。 「 ”名河所出山曰昆仑”，昆仑山是出名河的地方，于阗刚好有名河，那这山就叫昆仑了。所以，这是一个先有蛋还是先有鸡的问题，看似牢不可破，其实经不住细思量。而且，也不能说他就是对，就不对。 二、在甘肃 在甘肃境内又有两种说法。第一种说法是在甘肃的广至县。这种说法主要来自于班固的《汉书》，《汉书·地理志》里班固说敦煌郡的广至县，「 ”宜禾都尉治昆仑障。”明确说了昆仑就在广志县，治所所在大概是今天甘肃省安西县东南的破城子。 第二种说法是在甘肃的酒泉。这种说法的依据主要有两个，一个是《十六国春秋辑补》，《十六国春秋辑补》第七十卷明确记载：「 ”酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即此山。”另一个来源是《刮地志》，《刮地志》也明确说：「 ”昆仑山在肃州酒泉县南八十里。” 虽然昆仑山在甘肃的说法不常见，也不为大众所知。但这个说法却是史料明确记载「 ”昆仑山”确切位置的。毕竟之前可没有说「 ”昆仑山”这三字，要么是「 ”昆仑之丘”，要么是「 ”昆仑”。 三、在青海 在青海的说法也来自于《汉书》，班固在《汉书·地理志》里说金城郡临羌县「 ”西北至塞外有西王母石室、仙海、盐池。北侧湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。” 西汉临羌县治所就在今天青海省湟中县城北。为什么刚才说是在甘肃，这会儿又说是在青海呢？班固这不是自相矛盾？其实也不是，作为司马迁之后的又一大史官，他只是客观记录了当时的情况而已。 而且，名山重名也没什么稀奇。你比如今天我们全国叫「 ”尧山”的有几个，叫「 ”石头山”的又有几个，叫什么「 ”白云山”「 ”老君山”的又是不少。 四、在山西 在山西的说法主要来自近代学者的学术研究和历史考古。你比如最著名的就是河南省博物院的许顺湛在《五帝时代研究》一书中，就专门研究了「 ”昆仑山”问题。他通过对《穆天子传》中穆天子攻打西北和西征时的行军路线，进行深入研究，得出了「 ”黄帝所登临的昆仑山就在今天山西省境内”。 不仅《穆天子传》里有昆仑山就在山西境内证据：黄帝不仅在山西饮马黄河，还「 ”宿于昆仑之阿，赤水之阳”，而且《西次三经》里也有「 ”在山西境昆仑之阴”的说法。 五、在各地 在各地的说法，是对「 ”昆仑”这个概念提出了异议。那就是「 ”昆仑”并不是哪一座山的特指，应该是对名山大川的泛指。就像今天所说的「 ”网红”，你新疆有网红，人家甘肃、青海、山西也都有网红。 你新疆于阗的高山叫「 ”昆仑”，人家甘肃、青海、山西的大山也叫「 ”昆仑”啊，一点儿毛病都没有啊老铁。你是名山大川，别人也是，你有「 ”名河”出，别人也有。你有「 ”美玉”，谁河床上还没有几块好看的石头？ 所以，郝懿行在《山海经疏》里说：「 ”昆仑者，高山皆得名之”。就是说，只要你是高山，都可以叫「 ”昆仑”。那这个「 ”高山”的标准又是什么呢？ 《水经注·河水》里说：「 ”三成为昆仑丘。”「 ”成”跟「 ”层”的意思差不多，都是「 ”级”的意思，就是有三个层级，都能叫「 ”昆仑”。这样算来，那天下的昆仑山可就多了。 但如果天下的高山，都能叫「 ”昆仑”的话，那「 ”昆仑山”还叫什么「 ”昆仑山”？你心中的「 ”昆仑山”又在哪里？

是我国一部非常神秘的古籍。它色彩多样，气候宜人，有巨大的包装容量，有潜力横跨亚洲和欧洲。但没有明确的史实，所以有各种解读。

《山海经》中的《山海经》占据了全书的三分之二，内容凌乱，充满奇诡，远离现实。当然很难解读，以至于有人认为里面写的《西山经》讲的是美洲大陆西海岸的科迪勒拉山脉，包括海岸山脉和落基山脉。其实这完全是一种误解。

节所触及的山脉可谓数不胜数，绝大部分都是我们闻所未闻的。如果要完全解读它们，那肯定是不可能完成的任务，但是我们可以根据我们所了解的山川、河流、湖泊、湖泊来做一个大概的判断。

由五部分组成，即南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。其中《西山经》、《北山经》、《中山经》包含了我们所知道的最多的信息。

《西山经》指的是华山、阴山、天山、昆仑山等山，渭河也多次提到。其他人也触及到水镜河和汉水，所以我们可以得出这样的结论：年《西山经》讲的是黄河以西、陕西之间秦岭以北的山脉。

《西山经》讲一座大石山，说山南有水，注入汉江，山北有清水，流入渭河。显然，大石山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是中国南北分界线秦岭山脉的一段。

《北山经》中的名山有北岳、太行山、吴王和燕山，著名的河流有黄河、汾河、滹沱河、清漳河和河等，这一时期的河流最后都流入渤海。很明显《北山经》与山西省关系密切。具体来说，这一部分

《东山经》中所呈现的山脉鲜为人知，其间却有著名的泰山，而且在此期间，传说五皋山可以俯瞰东面的扶桑。因此，作者推测《东山经》写的是黄河以东、长江以北的山脉。

《东山经》之所以讲长江以北的山，是因为《南山经》呈现的是太湖。《南山经》和《东山经》包含了很多我们都不知道的信息。中间的山脉没有一座为人们所熟知，但这部分提到的河流大多流入南海，有一条河名叫左水，与广西西南部的左江十分相似。所以作者得出的结论是——《南山经》主要写的是

《中山经》中的山，分散在河北、河南、湖北、湖南和四川重庆江北，如冀东的首阳山、河南的少室山、太史山、青瑶山和熊耳山、湖北的京山、湖南的洞庭。此外，《中山经》明确指出，中岳山是中国中部第六大山系。作为依据，这部分也有一些河流，比如黄河、长江、洛河、沂水。

嵩山是一座名山，众所周知，但《中山经》中的另一座山属于河南省年的青瑶山。笔者是通过豫剧《山经》了解到的。这座山位于河南省新安县，是当地的名山。因此，作者大胆地估计《山经》中的大部分山是当地的名山，而作者在《山经》中记录的山名可能主要来自当地的方言，我

虽然《情系青要山》中有很多难以解读的古怪和谜题，但这本书讲的应该是我国的大山，这一点是毋庸置疑的。至于其间的《山海经》，确实有横跨亚欧，覆盖全球的趋势，那就更难解读了。

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山海经神话故事