看到这个问题，我突然想起了以前回答过的一个问题。为什么《西游记》妖精们吃的是唐僧肉而不是抢人参果和太上老君的金丹？这两个问题几乎是同一个段落，答案也颇为相似。唐僧肉是现成的。人参果和后来的金毛，生长研究周期长。其次，比唐僧肉难。

而《九剑独行》不是这样的？

《剑客》、《葵花宝典》、《独孤九剑》中，是江湖上的两大绝学，盖过了少林的《易筋经》。与《九剑独孤》相比，《葵花宝典》更出名是因为付伟镖局林远图用了70种“辟邪剑法”威吓江湖。

为什么会变成“辟邪剑”？

这个“辟邪剑法”出自《葵花宝典》，最初是宫中太监所制。古籍中的武功博大精深，精妙绝伦，300年来没有人在书上练过绝学。福建莆田少林寺的叶弘拿了原版《葵花宝典》，然后华山的苏岳和蔡子枫去看过，就偷看了这本书。因为《葵花宝典》是至高无上的武学秘籍，也是极其有害的。洪爷知道后，派弟子杜源去华山告诉蔡玥不要在《葵花宝典》练习武术。然而，我没想到弟子杜源会劝人，我却掉进了一个陷阱。宝典被武术吸引后，开了付伟镖局，用宝典中的几样必备品，打造了72种“斗剑辟邪”。被称为“三峡西部第一剑术”的青城派掌门人也被林远图击败。

后来，日月神教十长老攻打华山，夺走了蔡玥手中的《葵花宝典》，这是任我行故意传给东方不败的秘密。东方不败和林远图都知道《葵花宝典》的残迹，它原本在禅师叶弘的手中。在叶弘大师去世前，他召集弟子解释说，如果这本书传给后代，会伤害武林，所以他把这本书放进炉子里烧掉了。

方正说：“叶弘临终前，请弟子们讲解这本宝典，即炉中火化的来龙去脉，并说：‘这本武功秘籍精妙而神秘，但其中许多关键点当时的作者并没有正确理解和解决。留下的问题太多了，尤其是第一层的悲伤，不仅悲伤，简直无法接受，无法接受。他给嵩山寺方丈写了遗书，也谈到了这件事。\ '

—— 《笑傲江湖》，修订版，第30章

林远图以他的《葵花宝典》而闻名，而东方不败因为他的《葵花宝典》而成为世界上最好的武术家。当时布莱克伍德悬崖的几个高手都没能一起拿下。可见《葵花宝典》确实名副其实，残量还是那么厉害。如果都学了，就是称霸武林的王者。

《西游记》年，菩提祖先曾经对在人前炫耀的孙悟空说过一句话：

“悟空，过来！我问你什么灵，什么松树？这一次，你能在人前炫耀吗？如果你看到别人，不要问他？如果别人看到你有，请。如果你害怕灾难，你应该向他宣讲。不通过就疼，生命没有保障。”

而林远图便是如此，依靠从“葵花宝典”里创出的七十二路“辟邪剑法”在江湖上风头无两。别人见你有，必然求你。你若不传，必然害你。

林远图练习了《葵花宝典》。自然，没有人敢伤害他，但当他到达他的孙子林震南，他不如他的祖父。明火处有青城派和穆，暗处有左冷禅和华山。有一次，江湖上的付伟镖局被震惊了，一剑天下掀起了武林血海。

我们来看看下面这个问题。为什么大家都抢《葵花宝典》，却没有人抢《独孤九剑》？

首先，第一个原因已经说了。江湖上的葵花宝典，比九剑独斗还要出名。林远图七十二种“斗恶鬼”也是众所周知的事实。华山为了争夺“葵花宝典”，与真理教十长老对战，分两种情况。青城派余沧海杀付伟镖局，岳不群带林平之做徒弟，左冷禅派劳德傩入华山，巫山盟的剧情全是为了“驱魔”。可以说江湖上的人只知道“辟邪剑谱”，不知道“九剑独门”。即使有人知道

其次，除了大名鼎鼎的江湖剑普，定位也很明确，那就是林远图创立的付伟镖局。林震南被余沧海杀死后，他的儿子林平之是唯一懂得剑术的人。后来，他被岳不群收为弟子。事实上，司马昭的心是众所周知的，甚至林平之自己也知道这是为了家族的剑谱。

因为“辟邪剑法”被杀得满屋子都是，剑谱成了林平之的护身符，所以死后找到剑谱是没有问题的。岳不群一直奉行怀柔政策，甚至追她女儿。

最后，“辟邪剑谱”有人气，有方向，而“九剑独孤”，再厉害也鲜为人知。没听说过有什么好谈的，更别说大概的立场了。这就是狼不能开始吃刺猬的说法。再者，即使有人知道冯青阳被“骗婚”羞辱，人们也以为冯青阳死了。当令狐冲用“九剑一人”保护任盈盈免受方胜攻击时，连方胜都都惊呼：“原来世界上还有剑术的传人。

方胜大师说：“没想到华山的招式提高了前辈们的剑术，但世上还有传人。我得到了前辈们的大力支持。今天，我不能自己做决定。

—— 《笑傲江湖》，修订版，第17章

方胜是少林方丈方正大师的弟弟，也是江湖上老一辈的人物。像方胜这样的人什么都想不出来，更别说别人了。找个有特色的风格也无济于事。当我想到过崖传授令狐冲剑法的时候，袈裟上并没有写着“邪魅剑”之类的剑谱，也就是说没有文字记载，是口头流传下来的，不能抢。

冯青阳是个江湖前辈，武功自然比林震南高，好对付。就像《西游》。妖精为什么不抢太上老君的金州？谁不知道天地老先生的威望？谁敢去？俗话说：柿子软，捏。所以结合以上几点，才是我们不单独抢九剑的原因。第一，没人缘的人很少；二是没有明确的起步方向；第三，即使他们找到了，也不容易处理。

内功：紫霞秘笈小无相功神照经易筋经洗髓经太玄经北冥神功化功大法　吸星大法葵花宝典九阴真经九阳真经

轻功：梯云纵心法神行百变　 凌波微步乾坤大挪移

拳掌：铁掌拳　七伤拳　天山六阳掌落英神剑掌　弹指神通　玄冥神掌太极拳　龙象般若功　 黯然销魂掌降龙十八掌武当长拳　一阳指　空明拳　蛤蟆功　大慈大悲千叶手　韦陀掌　罗汉拳　一指禅八卦游龙掌　化骨绵掌　凝血神爪　九阴白骨爪

剑法：六脉神剑　松风剑法泰山十八盘回峰落雁剑法七星剑法两仪剑法金蛇秘笈法　玉女素心剑法苗家剑法太极剑法达摩剑法　玄铁剑法辟邪剑法　独孤九剑　唐诗剑法　华山剑法　雪山剑法　越女剑法　

刀法： 血刀经火焰刀法反两仪刀法狂风刀法胡家刀法霹雳刀法金乌刀法

左右互博之术打狗棍法

含义:

剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。

剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年（公元前二七零四年）建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。

自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「 周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其 腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之 」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷（即剑身）。背刃以下，与柄分隔青，谓之首（即剑盘），首以下把握之处曰茎（即剑柄），茎端旋环曰铎」。

由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。

上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」 ，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。

剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。

剑是短兵的一种，脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》三十八篇。

汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法于金精之灵，七月庚辛，见神于冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。

从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。

舞剑在唐代兴盛起来，杜甫<舞剑器行>描述公孙大娘舞剑绝技：「霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。

明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些高超绝技，对後来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。

金庸《笑傲江湖》中的「独孤九剑」，就是惊绝的特技。

明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。

剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。

暴走英雄坛天下武学典籍有哪些？暴走英雄坛中天下武学典籍有很多，根据门派可以划分成很多类，下面就为大家带来暴走英雄坛天下武学典籍大全分享。

暴走英雄坛天下武学典籍大全分享

①太极：太极拳，太极剑，玄虚刀法，梯云纵，太极神功，两仪剑法（绝学）

②丐帮：降龙十八掌，打狗棍法，逍遥游，霸王枪法（绝学），真＊降龙十八掌（绝学），四海经

③少林：达摩拳，水上漂，易筋经，金刚般若掌（绝学），慈悲刀法，罗汉棍法，无常鞭法

④五毒：万毒手，五毒幻形，五毒秘术，五毒暗器，千蛛万毒手（绝学）

⑤雪山：雪影擒拿手，雪山剑法，踏雪无痕，冰心诀，飞雪剑决（绝学），雪山六阳掌（绝学）

⑥血刀：血杀掌，血影刀法，血影步，嗜血经，血魔刀法（绝学）

⑦伊贺：伊贺体术，川枫一刀流，影遁之术，扶桑忍术，影忍三刀流（绝学）

⑧玉女：素心掌，玉女剑法，玉女素心剑（绝学），玉女心经，飞蝶舞步，天女鞭法（绝学）

⑨逍遥：七伤拳，六合刀法，狂风刀法，唐诗剑法，金蛇剑法，金蛇游身掌，金蛇锥法，混元功，疾风步，先天功，唐门秘录，红拂鞭法，女王鞭法，蛤蟆功，九阳功（绝学），八卦棍法，十象般若功（绝学），燎原枪法（绝学），双手互搏（绝学），罗汉降魔功（绝学），避邪剑法（绝学），菊花宝典（绝学），太白经（绝学），小无相功（绝学），北冥秘术（绝学），神行百变（绝学），绣花针法（绝学），白蟒鞭法（绝学），天龙八音指法（绝学），小李飞刀（绝学），全真剑法，流星蝴蝶剑（绝学），如来神掌（绝学），燃木刀法，一阳指，雄霸天下刀法（绝学），九阴幽冥爪（绝学），玄冥神掌（绝学）

⑩江湖武学：虾米拳法，咏春拳，杀猪刀法，采花剑法，芙蓉剑法，流氓棍法，齐眉棍法，赌神飞牌，夜叉棍法，投石术，父爱鞭法，游龙鞭法，草上飞，吐纳法

未开放武学：化骨绵掌，黯然掌，六脉剑气，反两仪刀法，独孤九剑，弹指神通，凌波微步，神照经，寒玉功，逆转九阴，九阴神功