医家之任督明确地被伍柳否定之后，但是他们没有明示丹道之任督。

其实之前，张三丰早就说过：

督脉乃指先天一炁；任脉者，所谓“象帝之先”。

具体而言， 督脉即铅，任脉即汞。

杜光庭说 “石者，肾也；丹者，心也。安心息炁，保于肾脏，乃得延年，非为世间金石宝玉也。此之金石能保其命。又图南子云‘外宝如何内宝存。’此之谓也。”

伍冲虚说 “古以黑铅喻肾，肾中所发真气，取之而喻曰取白金。”

还用解释么？祖师说得没有这么“直白”了：

督脉=铅=肾

任脉=汞=心

“气海即肾，肾即心，心即道。”

找到没有？呵呵，这是白玉蟾主要要说的内容之一：

内丹道之心（下）肾（下），与禅宗之心一样， “同出而异名” ，都是虚拟概念。

那“肾藏精”啥意思？委悉乎？

我遇到过不少炼丹的，包括专业博士教授，说不知为啥多少年了炼精化气也没化出来个所以然。为啥？呵呵。伍柳那个本来就是虚拟概念，做代词用、为表徵故、以比喻尔，所谓“名是事不是”。

就像芥子须弥本为一物，精炁本来就是“一物”！

在佛法中，它具有第一义谛的崇高地位，谓之“如来藏”，即藏真如于心；丹派说肾主精，即精藏于肾。

伍柳出自佛系，取道教术语，把芥成须弥，换了语境，重新描述——何以道 “在今天下出家者如牛毛，得本者如麟角？” 因为理论上、概念上就是糊涂的，古人说 “穷理尽性以至于命” ，绝非虚语——哪种人比较容易得药？要么，是不识字的六祖；要么，是贯通三教的张伯端。

祖师甚么意思啊？

废话呀。没啥意思。

啧啧，就像一个人，他最重要的是“脑子”吧？这个随时都得带着，头发汗毛痦子瘊子大麻子瓮㼜大瘿都是配体之物，不要过度关注。

当然，也不是说配体之物就无所谓了，喏，不上麻药把你那“骈拇枝指”直接给切了同意么？一通“绕口令”过后，祖师后面说啥？

“紫金即河车，河车即黄芽，黄芽即白雪。”

亲！祖师在传道啊，祖师用最亲切的话说来，就不信。

非得遇到那些自己都不知道自己说啥的大师灌汤灌顶？吼吼。

或曰，丹经上都讲了，内丹是精气神融成一体的一个高密度的小蛋丸！

嗯嗯 “大如弹丸色如朱橘” ——生动形象、细致入微，声色味俱全，后说。

先看维摩诘戒把整一座须弥山，塞进了一粒芥子里，啧啧，不生动不形象么？那又是啥密度嘞？

“地有三奇乙丙丁，人有三奇精炁神。精固气全生元神，神合气足乃成真。”

自《内经》之后，精气神概念由哲学领域，逐渐参与“道医”的上层建筑，成为中国人最习惯最受用的精神（物质）范畴。

而精气神说，就像本与宗教无关的芥子须弥被借说佛法一样，待及被引入内丹道后，即谓“上药三品，神与气精。”

一般而言，“ 精炁” 为一方，“ 神” 为一方。所谓 “上药三品精炁神，体则一，用则二。” 所谓 “身中无价宝，精炁与元神。保养长醒觉，无漏作真人。” 所谓 “内药了性，体具中黄，即元神而摄精炁者也。” ——显然为的是要对应上儒道文化的阴阳学说，即“一阴一阳之谓道”。

在《老子》中， 精=炁

在秦汉之际，精炁并用，《易传·系辞上》曰: “精气为物，游魂为变。”

在修行文化中， 精炁 者，即 先天一气 ，也即 芥子 ，也即 黄芽 。

这粒“真种”见风而长，转眼而成“菩提树”，像龙女献珠一样，瞬间事尔。

如来接龙女之珠，山僧“收”剑归匣——佛教学者归纳成学术语言，就是精辟无比的 “三界唯心”、“万法归一”。

然后， “一归何处”？ 是佛教学者随后的追问，而且又成为了一个新的“话头”，而且这个就是终极话头了——任何活着的人都回答不了，但凡能回答的人，都是 “死人” 。参吧。

这就引出了释道之间最根本的矛盾，可谓 “终极冲突” 。佛法的解释是 “月落后见” ，换一句比较容易理解的话， “百尺竿头，更进一步” ，此谓涅槃大法，傅大士说 “法亡” 龙牙说 “心空不及道空安，道与心空状一般。”

所以，某种意义上，佛法搞的是 “死亡教育” ，可以叫 “归零文化” ——活着的时候，把心整死，以回避烦恼和痛苦，傅大士说 “心亡” 。而道家（道教）推崇的 “抱一文化” ，比较符合中国人的传统理念，那就是长生，就是不死，就是 “抱一为天下式” 。即便是深受佛教文化浸染的中国士大夫，他宁可竹林抚琴，也不愿爬上竹竿顶上，纵身一跃啊，呵呵。

那白雪就是须弥了？

当然喽，不是它还能是谁？

而且是 “万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。”

倒卓者，倒立。

“须弥倒卓” 这个说法，不仅生动且也“形象”：

若不是山尖颠倒下来，冲着你我吾人，如何穿透这个微不足道之小宇宙？山尖尖对着人（心）——这一小〇，当下，那一个大〇——所谓须弥者，顺“窍”而入，噫，在大宇宙整个穿透了小宇宙之际，卖糕的，小宇宙还存在么？！

天文学怎么讲的？小行星与大行星的撞击结果，只能是前者“粉身碎骨”，而兼并于后者啊，而后，无彼此之分，成就“一体同观”。

呵呵， “如驴觑井，如井觑驴” 有点不讲究是吧？

如果它细腻而儒雅，那它就不是禅宗了。

换句老宿的讲究说法， “眼在虚空里，虚空在眼里。” 嗯嗯，凭空多出了些斯文，但是注意，这里的 “眼在” 和 “在眼” 均与肉眼无涉啊，皮之不存（人都没却），毛将附“眼”？

这一只眼即 “尽大地是法王眼” ！

“法王眼” 即 “如来藏 ”即吾人心。

心为一小〇，虚空为一大〇，所谓“以圆解心”所谓 “将虚空剜窟窿” 所谓“ 圆果乃是圆中圆也” 所谓 “圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义也。”

高道则曰 “方圆径吋，混而相拘。” 则曰 “口对口，窍对窍。” 则曰 “天窍圆而藏性，地窍方而藏命。” 则曰 “内通外亦须通” 则曰 “以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。” 则曰 “三字诀云‘口对口，窍对窍。’此直指内外皆空。” 庄曰 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。” 马丹阳道 “老子金丹释氏珠，圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍，此窍犹能纳太虚。”

观人之初，莫不浑化于自然，如“婴儿”其时。

有了知识和见识以后，人们与自然，渐行渐远。

修炼是什么？泯灭主观，重返自然。

或者说，主客双亡，自然在心！庄子道 “天在内，人在外。”

所以说为什么修道的一定要参禅呢？当你参透了如此这般玄妙禅境，你还会在色身上琢磨那些“口对口窍对窍”、“生我之门死我户”在哪么？

“口对口窍对窍” 说得多么明确，那就是 两个圈儿对圈儿 啊，那就是 两个〇对〇 啊，就是 芥子对须弥 啊就是 两个空对空 啊。

或曰你说得这么绝对，能不能论证一下？

人生苦短，没有时间，下辈子论证吧。

哦，长沙和尚说 “须弥本非有，芥子原来空。将空纳非有，何处不相容？”

翻开丹经，哦， “成就顶门开一窍，个中别是一乾坤。” （李道纯《咏葫芦 》）

高道不是在逗葫芦娃玩。 “人身无处不丹田” 、 “黄庭一路皆玄关” ，根本不用谁给你解释，整个人就是一个〇啊，〇是啥，人天天挂嘴上的 丹田 呀，对比一下自己的理念，看看都歪到哪了？

“盖修至道，必自启窍，此窍不启，功难越入。” 一旦 内外之圆 —— 大小宇宙 叠加一处，噫， “一之为物，有两窍，两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际” 即 “其大无外，其小无内” 者，还要谁说？

“柱杖横山河大地一时横；柱杖竖山河大地一时竖；柱杖不横不竖，山河大地自山河大地。” 还要谁说？

看过高人提炼过的，具备学术性质的精辟道论。再去读《观经》，噫， “一目了然” ——从远到近，一切山河大地、园林花木、各样形器等等油盐酱醋锅碗瓢勺，纳入胸怀、一样不拉……慧远都嫌“繁秽”了。秽者， 田中多杂草。五柳先生，种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。海德格尔所谓诗意的栖居，大概就是这样子吧。啧啧，草盛豆苗稀……

嗯嗯， “其大无外，其小无内。” 或曰实在 “难以理解” 。

确实，这不是理解出来的。这一段白话一下：

大道是一，（这个一）是合二（〇）为一（〇），（所以）这个一，它（即具有天地那个大〇的特征）与宇宙同大，又（具有吾人之心这个小〇的特点）细微到不能再细微！

一旦，大小之圆，内外宇宙，混元叠加——喏，天人合一，就是了。

噫，谁还要解？

柱杖子啥？你天天挂嘴上的丹田啊——尔时当下， “忽然遇到来时路，始知平生被眼瞒。” 当下尔时，再 “不被拄杖子瞒” 连连道 “老贼我识得你” 。

另一位衲僧怕吓着人吧，他不说须弥倒立，他说“顶门一锥”。

也是够狠的，呵呵。“虚空神”手把锥子，从你我吾人“顶门”，口对口窍对窍地捅下去——小小锥子进了脑袋，与诺大之须弥穿身，两下结果，复有何异？

你我吾人的脑袋不当下粉碎，亦不难乎？

傅大士再取一说，“慧剑当心刺”。

一把剑向着心窝子给戳了进去，戳了个“寒风飒飒透心凉”戳了个“六根门头空索索”戳了个“平生恩爱冷啾啾”，你我吾人的心不碎掉，亦不难乎？

与穿身之诺大须弥，与入顶之细小一锥，复有何异？

是有点暴戾哈。诗意的语境？有啊：

醍醐灌顶 、 天花乱坠 ，祖师道 “河车即黄芽，黄芽即白雪。”

炼精化炁还用说么？ 精=炁

就像: 芥子=须弥

那位紫阳真人的嫡传毗陵禅师薛道光的契歌，总来四句，说了两家宗旨：

为啥许多男同志一心向道，十年数十年都走不出一步？观念上的错误是第一位，不知“心藏神”、“肾藏精”之来由、之隐代，不解精气神概念参与到内丹道后的真意，偏要从自个色身上，把所谓“元精”炼化为“元气”，全部身心地执著在一个皮囊上，把《老子》“及吾无身，吾有何患”的教导忘了。取刘一明解《西游记》一段：

你看看论坛，在这些句子面前，在人们摸到造化鼻孔之前，面对人体正常的生理现象，整日介战战兢兢、诚惶诚恐，动辄“我漏丹了”动辄求“不漏之方”——理论上已经荒唐了。

而且，炼精化气=炼气化神！知音，一生亦仅有三四。学伍柳之法的不计其数，懂得伍柳之道的，概世也无几人。

乃至于所谓上药三品、五派丹法啊等等、等等啊，皆“纸上陈言”耳，如汉月之认为五宗归〇。丹派所修之道，只有一个，就是内丹道——就是陈抟老祖用一个（五层的）《无极图》，拆开了佛陀（“压扁”了）的那一个〇。把那个“言简意赅”的〇拆开之后，“恢复”为“立体的”结构，展示给人们看，性命之学的“究竟”原理。于是，阴阳五行八卦精气神等等，中国古代的哲学的、医学的——那个时代的最高妙的理论，纷纷登场——所以有“未有神仙不读书”一说，为甚么读书？“穷理尽性”！把我们的脑袋，把我们的思维，由复杂向简约推进，提炼到最洗练、最精粹的境界——这本身，就是修行的重要组成部分！

修道的结果，一定是清心寡欲，淡泊宁静！但是，清心寡欲，并不是入道的核心技术。得着先天一炁，淡泊就实现了，进而改造内分泌系统，影响第二性征，道门以为，炼精（化）化炁。佛谓“漏尽”。祖师曰“虚无即自然，自然即运用，运用即火，火即药，药即气，气即神，神即丹头，丹头即大还。”所以，《连环经》要结束了，一句精彩撂出来，“子但片饷见玄珠，玄珠即是混元精。日炼时烹火温温，保尔身同天地存。”何谓“混元精”？精炁尔。

悟元子每一条教诲都很重要，看到这一句没有？

“或有炼心肾为内丹者” ——特别列出来，这是修道的通病。

用符号说： 一个一；一个〇……

换一句话： “虚拟光驱”尔……

丹派引进了道医学的任督概念，和道医的本意，已是天壤之别、迥然不同矣。

请一位禅宗老宿，来说说活子时与任督二脉，诸位必然大开眼界：

所以，任督二脉与另一组知名概念心与肾，可以对应关系：

督=肾，任=心 ——以两者隐代阴阳，表征静极生动、感而遂通之变。

社会上一些炼丹的大师傅，教一帮弟子，要把这两根“子虚乌有”之“皮管子”修通成仙，岂不难乎？

佛法是一乘道，它看见 “二“ 就不顺眼：没有 “肾” 啥事哈，只是一桩 “心事” 耳……

理上看得懂，还得在“入药镜”后，于事上亲见。

三十年的研修之得。今得之者，且行且珍惜！

或曰，何以知之？过来人言：

这是网络小说《驭权》里的情节，被人不加说明的抄到里去了！下面附一段小说中的文字，兄弟hold 住了！

灵衍子曾经不止一次告诫过易凡，人 的身体主干经脉中，任督二脉贯穿生死天 桥，从古至今写入记载的资料中,只有一人 打通了任督二脉，那就是印度奇人静树大 师。 静树大师自幼博览群书,三十岁才开始 修习古瑜伽，后来进入中国求真,跟中国武 林祖师金世义互相敬崇互相学习，机缘巧 合下打通任督天桥，而亦师亦友的金世 义，虽武力冠绝天下却没能打通任督二 脉，百般努力后无果而寂。 从武力值上说，静树大师万万不是金 祖师的对手，可就因为任督天桥之故，静 树大师寿命被延长至三百余岁，而金祖师 惶惶百年后便与世长辞。 静树大师晚年一直生活在珠峰顶端， 宋时来到中国，元时结交到武林至尊金世 义，至明初移居到珠峰顶部。

这道题明面上是健康题，但实质上仍旧是脑洞题！

同学们注意了，打通任督二脉，看的是过程吗？不！看的是结果！拥有内力荣登武林至尊才是题主的真正动机。

我先给结论吧，任督二脉无论你怎么打，你也千万别跟专业搏击运动员过招，术高莫用骗骗自己就好，入戏太深容易伤身。

任督二脉的起源

讲事实不能以“我以为”或者“我认为”开头，那叫瞎扯，必须有实锤，这是娱乐圈狗仔队都懂得的道理。大家讨论科学和健康，难道要连狗仔队的专业精神都比不上吗？

所以，本猫基于事实出发，也来凑个热闹，说说这任督二脉的来历。

任督二脉最早见于《黄帝内经》之《灵枢》篇，《灵枢》曰：其所谓二十八脉者，左右各十二经也，二跷脉也，一任脉一督脉也。观乎此，则十二经中，无不有营气运行其间，运行则脉动（义见动输篇）。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。学界考据后发现没那么邪乎，认为成书时间大概在先秦时期、战国时期以及西汉时期。简单的说，不管如何，任督二脉见于书上，得有2千年了。货真价实的存在，不是现代人瞎编。

任督二脉不是血管脉络

任督二脉存在的基础——经络系统，经过现代解剖学的发展比对，发现经络系统和血管，包括动脉和静脉、淋巴以及毛细血管之类，是没有一毛钱关系的。

中国传统医学基于经络系统，一直并没有引入人体解剖，说好听点叫只可意会，说实在点是全靠想象。

但基于经脉之说发展出的传统医疗经验，伴随中华文明发展2千多年，也取得一定的成果，这是不可否认的。但我必须强调的是经脉系统，并不是现代医学系统所承认的事实。

至于基于经络系统中，更神秘的打通任督二脉之说，更像是一种文学修辞，小说之言，千万不要当真。

也有逆袭的打通任督二脉的实践

上个世纪90年代初，我国政府有过立项对经脉进行研究，虽然学界反对意见很大，但还是正规立项，当时可谓投入了巨大人力物力，项目甚至被列入“七五”科研攀登规划。

只是几十年的研究下来，并没有任何论文能发表到国际认可的期刊之上，对内也没有公布过取得任何突破性进展，呈现在同学们面前的，最多只能算是一个假说。

但也世界奇闻，2012年5月23日，甘肃卫生厅称，41名甘肃医务人员打通了任督二脉。不过同学们不要期待他们集体表演神拳无敌，甘肃省卫生厅厅长刘维忠稍后补充，打通任督二脉后的诸位，仅仅只是可以令身体更健康。

好吧，这个回应简单总结就是说——打人不打脸，你们开心就好。

内力呢？说好的高手呢？

我当然明白题主的苦心，打通了任督二脉，觉不是像甘肃的41个医生那样，为了等同于广场舞老大妈，身体老而弥坚的，说好的内力呢！

内力、内功的起源其实就是——真气。真气这个词，也不是虚构哦，和任督二脉一样，同样来源于《黄帝内经》。《黄帝内经》第一篇《上古天真论》:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

真气有凭有据，但是此真气是不是就是同学们梦寐以求的真气呢？

把任督二脉和真气内力连接起来，让同学们成为超人的记录，从未真正出现在古代文献中。我们把范围扩展到古代的小说，例如唐传奇和《水浒传》、《七侠五义》之类古代写江湖情仇、快意恩仇大侠人生的作品，也都是外家招式为主，鲜有对内力和内家功夫的描写。

至于《西游记》等，则直接是上升到了法术而非内力高度，直接成仙了，离吃瓜群众的日常生活更加遥远，相信不会有太多同学以此为模板加以模仿和练习吧。

转眼到了民国，武侠小说的内力设定才逐步完善，平江不肖生、郑证因、朱贞木等人的武侠小说才正式开始强化内家功夫的威力，书中的主人公开始符合大家的期待。

现代武侠小说的三大高峰，金庸、古龙、梁羽生笔下，内力的作用和威力更是越来越大，内功修为，与日俱进，内功辅以拳脚，强似现代武器，开山劈石不在话下。

内功堪比电能，不但可以充值，还可以隔空遥控，甚至人人互传，甚甚至人兽互传，终于大家喜闻乐见，武林一片欣欣向荣。

至今都有所谓高手宗师被一顿胖揍后，抹一把鼻血，大度宣称——术高莫用、术高莫用！

结语

行文至此，同学们清楚了没有？

如果真能打通任督二脉，获取奇功，那么现代欧美奇幻文学《星球大战》中的原力、《暗黑破坏神》游戏中的魔法值、《火影忍者》的查克拉，你们又如何看待呢？

这真是一个奇妙的世界啊。