中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。

古籍书的字没有可以进行修复

书籍的修复基於其特性，在修复过程中，处理准则和一般印刷文件有若干共同点，因为它们的主体都是纸张。不过如果书籍本身是一件艺术品，例如是一部经典文学作品、是一件稀奇罕见之珍品、印刷品质精美特殊、具历史意义价值之文件，美妙的插画艺术、或是装订之特殊技巧等等因素，因而使得书籍变得分外珍贵。书籍修复和一般纸张修复最大的不同点，在於书籍的功能是要被使用，使用如有损坏，让它再恢复成为一本书的样子。书籍不是一件素描作品或是一幅画，可以远远的欣赏。书籍是要在手中触摸，让读者享受翻阅展读的乐趣。修复师面对书籍修复的工作时，虽然也是属於纸张修复，但仍需区分清楚其伤害之异质处。

如果您对古籍修复感兴趣，我建议您采取以下步骤来系统地学习古籍修复技术：

1 寻找专业的学习机会：可以联系当地的图书馆、博物馆或文化遗产保护机构，了解他们是否提供古籍修复的培训或课程。此外，您也可以搜索一些专门的古籍修复学校或培训课程，比如国家图书馆或文化遗产保护机构提供的课程。

2 自学相关知识和技能：您可以通过阅读相关书籍、文章和在线资源来了解古籍修复的基本知识和技能。例如，可以阅读《古籍修复技术与实践》等书籍，以及一些在线资源，比如国家图书馆的“古籍修复网”等。

3 实践操作：实践是学习古籍修复技术的重要环节。您可以通过参与修复项目、实践操作或者找到一位有经验的导师来指导您的实践操作。

4 参加相关活动和组织：参加古籍修复相关的活动和组织，比如学术会议、研讨会、古籍收藏机构和修复组织等，可以进一步了解该领域的发展和实践经验。

5 持续学习和提高：古籍修复技术是一个需要不断学习和提高的领域。您需要不断学习新的技术和知识，不断提高自己的技能和能力。

希望这些建议能够帮助您开始学习古籍修复技术。

鬼谷子易经头脑不清楚，记忆不好，反应迟钝怎么办？

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2000多年前的战国，群雄并起，一大批厉害的角色纷纷登场。他们或于沙场挥斥千军万马，或于朝堂辩战群侯。一个个极具分量的名字，被深深地刻写在历史的长河里，他们中有苏秦、孙膑、庞涓、张仪、商鞅等。为何他们能这么牛？许久后，我们认识到，原来他们身后有一个更牛的师父，他就是鬼谷子。



大家都说，鬼谷子左右持白棋，右手持黑棋，以天下为棋盘，战国就是他的巅峰博弈。不管这种说法有没有夸张，可以肯定的是以前这几位入谷前都是无名小卒，出谷后却有平天下之才。于是2000多年来，关于鬼谷子的研究就没有停止过，人们希望能从他留下的只言片语中，洞悉人生的真谛，正因如此他的代表作《鬼谷子》风靡多年。

与大多数儒家、道家的经典相比，《鬼谷子》一书极少写一些很大的话，它注重的是为人处事的术。他认为，真正懂话术的人，无所不出，无所不入，可以说人，可以说家，可以说天下。而懂话术的人，才是厉害的人。这些人说话的特点，《鬼谷子》一书讲了很多，其中有一点吸引了笔者的注意，就是关于什么事少跟人提的问题。



鬼谷子认为说话就是捭阖之术，话分始与终，始指的是一些崇高的话，是打开话题的东西；而终则是与小人说的话，分分钟就能终结话题。这就是所谓的“故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小”，而“终”的内容概括起来，就包括了两点，真正厉害的人平时是很少提到这两件事的：

第一：自己的伤心事

很多人认为，和别人说话时，为了和对方打成一片，经常说一些自己的例子，说一些自己的苦恼事，让对方觉得我们有同理心。但事实上，大家看我们生活里那些牛人们，他们在人前人后，极少说起自己的苦恼，永远是元气满满的样子。这并不是他们没有烦心事，而是他们懂得把这些烦心事放在心底，默默地消化。



《鬼谷子》告诉我们，说话要善于观察对方，同时也就说明我们自己也在被观察。鬼谷子认为“悲喜中以见其式”，意思是一个人在悲伤和狂喜中，最容易被人看出内心真实的想法，也是最容易被对方找到把柄的时候。当你把伤心事讲给别人听时，人家往往把它当成剖析你这个人的一个案例，很容易就找到你的弱点。而一个不经常和人提伤心事的人，往往是无懈可击的。

第二：别人过去没面子的事

鬼谷子捭阖之术中的终，还包括苦辱、弃损、失意这3项。一个真正厉害的人，哪怕是和自己的发小聊天，也不会提到人家过去这些没面子的事。我们很多人爱揭人揭短，认为这样与对方辩论时，能不战而胜，事实上这样只会让对方更有防备心，我们也无法真正了解他的想法。

大家观察一下，自己身边的牛人，是不是都很少提到这两件事呢？事实上，不只是《鬼谷子》一书持这样的观点，《易经》也有相似的说法。



《易经》共有64卦，被誉为“大道之源”，它包罗万象。在《易经》中，有两个非常重要的卦象，第一个叫大有卦，是64卦中的第14卦。此卦分主方卦和客卦，客卦的行动、态度等都不利于主卦，但主卦不能是揭客卦之短，不能纠结于对方过去的种种不顺，而是该避其短而用其长。这其实就是告诉我们，哪怕知道了见过别人没面子的时刻，也不该提起，不该一直记着。

第二个卦叫履卦，是64卦中的第10卦，此卦中客卦很强，而主卦则必须小心翼翼地应对，主卦和客卦是一种博弈关系，此时主卦的解法是一个“喜”字：忘记自己的伤心事，脚踏实地，让自己成为一个不容易被找到弱点的人。

《易经》的这两卦和《鬼谷子》中终语中的两点，其实都在告诉我们平时和别人说话要少提两件事，不然难出头。



关于这两点，其实早在1000多年前，诸葛亮就写了一篇很有名的范文给我们，这就是《出师表》。《出师表》是诸葛亮在北上伐魏之前写给刘禅的一篇表文。这个表文是给刘禅看的，其实也是给跟着自己的将士们看的，其分量不轻。

在表文中，诸葛亮从提到了先帝，说的都是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”，说了很多先帝的好，而对他过去没面子的事绝口不提，这其实就是他的话术之一。这一点，当年两晋文学家李密写的《陈情表》一文，也是如此。同时，在表中诸葛亮虽然也提到了自己的忧愁之事，如“夙夜忧叹，恐托付不效”，但这只是他的谦辞，接着他就立马说道“今南方已定，兵甲已足”，表示对于伐魏自己是很有信心的。因为注意了以上两点，这篇《出师表》成文后的效果是极好的。



一个是儒、道的经典之作《易经》，一个是纵横家的《鬼谷子》，都告诉我们以上两点。其实这两本书中，还有很多关于话术的智慧。《易经》的64卦一般人不是很易懂，而《鬼谷子》却是一本较容易理解的书，其中包含的人生智慧太多了，闲暇时候不妨品读一番。

古籍修复，历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种:其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种:认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种:认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1、收到修复的书籍:这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2、对书籍资料记录:1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3、拟定修复方法:古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望:指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻:指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问:指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切:指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。