土家族的介绍

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口570．42万（1990年第4次人口普查）。

土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。

有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

扩展资料

土家族饮食文化

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用。

粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食。现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。

民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。

尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。

据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

人民网-土家族

道教是一个男女平等的宗教，在这样的观念下有很多女神仙，这点跟佛教不太一样，佛教的大多都是男佛。

道教女神有 大家都熟悉的就数补天造人的上古大神女娲娘娘了 （在此不细说了）

西王母是众女神仙的老大 现在多为保护妇女的女神 民间传说西王母是玉皇大帝的老婆 但在道教里面不是的 相传西王母的姓名叫杨回。 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“ 西王母 姓 杨 讳 回 治 昆仑 西北隅 以丁丑日死 一曰 婉妗 清 方以智 《通雅·姓名》：“ 杨回 即 王母 《集仙传》言： 王母 姓侯 而《酉阳杂俎》言： 王母 姓 杨 名 回 字 婉妗 。

九天玄女 关于九天玄女的神话故事也很多 在上古时期是传授了兵法给黄帝 后来被道教奉为女仙 地位崇高 九天玄女简称玄女俗称九天娘娘 九天玄女娘娘 原为中国古代神话中的女神 她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女 九天圣母 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫 但她是一个正义之神 形象经常出现在古典小说之中 成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙 故而她在道教神仙中的地位异常重要

后土娘娘是道教三清之下辅佐玉皇大帝的四御之一 她的神名全称是“承天效法后土皇地祗”。是中国神话传说中的万物之母 也是民间信仰的大地女神 天地动静 阴阳互根 天欲化物 阴阳交合 上取天精 下取地精 阴阳孕化 气运成尘 尘有玄道 精微聚合 渐始初生 生生之类 人立其中 她掌阴阳 育万物 被称为 大地之母

斗姆娘娘为中国神话传说中诞生北斗七星的一位女神是北斗七星的母亲 因此称斗姆娘娘 在道教中这位是北斗九星的母亲（北斗九星，七显二隐）斗姆娘娘额上三只眼有四个人头八只胳膊也分别拿着法器 斗姆即宇宙众星之母 道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊 又称大圆满慈救皇君天医大圣 简称斗姆或斗姆元君 斗姆在天主治天宝阁 「生诸天众目之明 为斗星之母

妈祖(海神娘娘或天妃娘娘） 妈祖的庙宇遍布东南亚 甚至日本也有她的庙宇 她是海外华人心中的中华文化象征

麻姑 道教神话人物 又称寿仙娘娘 虚寂冲应真人 据说她三次见证东海变为桑田 这也是沧海桑田的由来

太阴星君 月光娘娘 月神娘娘 中国古人崇拜的月亮 民间认为是月宫嫦蛾 诞辰八月十五日 出自《尚书·尧典》《山海经》《搜神记》等古籍

碧霞元君是中国明清时期道教的重要女神全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”坐镇泰山

其他还有上元夫人 魏华存 鲍姑 樊夫人 何仙姑 孙不二 聂隐娘 等等 非常之多 不可胜数啊

湖南西部山区是一片峰峦叠嶂常年雾气笼罩的神秘之地，历史上是巫文化盛行的地方。山河沉浮，阴阳消长，千年古风演绎白云苍狗于岁月的光影斑驳中。

湘西土家先民有沙场捐躯、客死他乡者，其家人请梯玛作法，赶尸还乡。“梯玛”，含义是“祭神的人”，是土家族祭司的土家语通称。赶尸，只是湘西梯玛的传奇秘术之一。

过去，湘西土家村寨几乎都有梯玛，他们或在祭祀中颂神扬族，或是在飨宴时成礼侑觞，或是在民俗中祈福避凶。这些巫祝、瞽（gǔ）师以口耳相传的方式世世代代延续着古老的传奇，维系着民族心灵的根脉。

在神秘湘西，各种山精鬼怪的故事，人人都有一箩筐。上有天子龙王、八部大王，下有本社土地公婆，堂上有列祖列宗，这些神灵既能赐福护，但稍有怠慢或许就带来疾病、灾难什么的。瘟神、白虎不必说，树有树精，洞有洞神，山有山鬼，水有水怪，就连蛇、蛙、狐狸、猴子也能修得道行作祟于人。

自古巫医一家，师出一门。

巫医文化与人类历史同样古老，

巫医一体的梯玛

仍然紧攥着祖灵之花最后的残枝。

“活着你是人王，死去你是鬼王”，土王是集神权和人权为一体的地方神，也许是历史上有德有功的部落首领、造福一方的土司等多个人物形象在漫长岁月里的叠加和神化。

在湘西龙山县内溪一带，凡有人家添了男丁，或是为了实现什么心愿曾经向土王许过愿者，必请梯玛祭土王。祭土王是个综合性的民间祭祀仪式，需要三天两夜时间来完成，它还有一个非常通俗的名字：“玩菩萨”。此“菩萨”非彼“菩萨”，而是人们对所崇拜的多种地方神的统称。

梯玛举行仪式几乎是村民的娱乐活动，村里人都来观看。

一次“玩菩萨”仪式中，有一求子嗣的环节，72岁的梯玛彭祖继一会演绎去天宫求子，一会扮作男子刀耕火种、读书赶考，一会扮作女的哭嫁、怀胎、生子。梯玛们时唱时演，穿插诙谐的对白，玩的就是一场别看生面的戏。

祭祀仪式目的是悦神、避凶、过关、驱邪、祈福，而悦神是重中之重：从梯玛吹响牛角号的那个时刻起，堂上便点起长明灯，铜鼎里不间断地焚烧着柏枝、桃枝，大摞大摞的钱纸烧给众神，铜铃声促，鞭炮声急，几十碗排列整齐的大块肉，酒官茶婆不间断的斟酒上茶。“玩菩萨”是一场众神的盛宴，没有丁点儿亵渎神灵的意思。

八宝铜铃和司刀都是梯玛最主要的法器，通常一起使用，也可以作为占卜工具。

仪式是历史的重现，在虚拟的校场上，梯玛身着红色长袍，脚踩八卦步，合着八宝铜铃唱诵着“梯玛神歌”。史书记载楚人的军阵分为前、中、后、左、右五部，每部军都会有今天侦察兵的祖先——斥候先行。斥候或步行，或骑马，都是手持茅草，既作信号之用，亦是占卜祭祀用品。楚军军中都有随军巫师，行谋士之职，每战必卜。

我强烈感觉，梯玛与古楚随军巫师应该是一脉相承的关系，梯玛神歌若果真是“楚歌”之遗存的话，那么意味着西楚霸王当年在垓下所闻之“四面楚歌”一直传唱到今天仍未停息。

彭继金梯玛对自己的身份认同是“坡脚一带最后的梯玛”。平时帮乡亲们推算占卜以解惑，不时做些搭桥、求子、解邪、烧胎等仪式。

这位只读到小学四年级，大半辈子放牛、修路，还到广东打过两年工年近古稀的土家老汉，却在佛、道、梯玛间不断转化着他的神职身份。

彭继金拥有“道士”的神职身份，省宗教协会发的道士证写着他属于道教正一派。在白事中为死者诵经超度一类的仪式“道士道场”，彭继金穿印有五方佛的法冠和一袭猩红色的袈裟，拿“血盆经”“观音经”。

他们在白事中最能显本事的是“封尸”，即把一碗通过画符、念咒的法水喷在死者身上，哪怕是在三伏天停尸十天半月，尸体也不会发臭。

86岁的彭光华是民国时候就开始主持传统仪式的最后一位健在老梯玛，他一生行使神职，去世后灵魂不进祖先堂而是要归梯玛堂，由于没有徒弟沿袭法脉，他的亡魂极有可能成为无人提及的孤魂野鬼，这让他常常夜不成寐。

当时代的狂飙

对传统藩篱摧枯拉朽之时，

梯玛文化还能延续几时？

当自我的拯救

需要来自自身的根骨时，

根脉还在么？

山术于三千多年前创立，源自道教，是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。 值得说明的是，虽然源自道教，但是茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

阴山法脉，封建时曾盛行于湘西，福浙等地。江湖统称放阴。现在的港台等地出版的大量符咒书籍，多见“吾奉阴山老祖敕令”等即为标准的阴山法脉。其法坛供奉请阴山老祖为宗，坛设在地下，不可离地

法无正邪善恶,只有使用的人或正或邪，任何一种法术都是为了帮助别人而存在

「阴山法笈」的内容涵盖「迷合、冲开、叫魂、锁魂、驱魂、调魂、招财」等六种法术，这和一般的道坛法术相同，不同的是：利用阴兵阴将及五鬼来驱符办事，是以阴神为主流的派系，所以力道直接而快速

在道坛符法中的「迷合」，就是一般俗称的「和合」。此法事用在男女感情方面，在古时候是用在夫妻不和方面，当夫妻不和或有外遇时，迷合就可以将不和的夫或妻利用阴神或阴兵将其思想个性和合在一起，但有时候必需配合「冲开」来使用所用的画符纸，一般为黄纸黑字或黑纸白字，所使用的神祇一般是阴界的神祇，所以设坛在地面俗称「下坛」，如果没有设坛，可以到阴朝或万应公朝作法。作法时，身上要配带护命符

外道门派介绍，鬼王派

这个门派可以说是古代巫术的延伸是一个完全崇尚欲望和享受的教派活动在中国云，贵，川一代，而盛行于东南亚尤其是柬埔寨，如果说世上各种法门之中是否真的有小说中说的邪恶的门派，那可能也只有鬼王派能堪称“邪恶”二字。原因是他们只崇尚欲望和金钱为达目的不择手段，修行也全都是采阴补阳的勾当，为了得到钱财滥用法术，不惜夺人性命。全无因果报应的概念，所以他们的弟子大多都全身纹满符咒供养大量的五鬼护法只因为担心作孽太多阴灵报复，而且同门长者死后后辈常常会砍下死者的头颅制作法器和法相，可谓令人发指。

鬼王派被怀疑是最早南传的阴山法分支，以超群的控灵术见长，因可以驱使大量的鬼魂为他效力所以被称为“鬼王”。而其门人也称门派中的宗师为鬼王，然而又因为们人各个心高气傲互相不服所以，毫无组织，法门也都是私传，当今活动在市面的宗师也只有马来西亚鬼王“阿赞哩哐”大师，以及泰国的魔僧“自己不详”，据痴绝师傅说，在柬埔寨深山中这种法门仍有很多高人隐居，而在中国也有极少数弟子活动在湘西一代，因当地道家派系和本土祝由法师千百年来的强烈打击和压制，一直活动在地下，中国解放初期打击会道门运动有给以重创，最终消亡，然而最近十年在台湾打着茅山的旗号又死灰复燃。