中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话，俗话的历史由来已久，是古代劳动人民对生产生活的一种经验总结。

俗话来自民间，经过一代又一代的人口口相传，凝结了无数人的智慧，俗话非常之接地气，别看俗话通俗易懂，但是言简意赅。

俗话涉及的领域很广，流传至今的俗话，很多仍然有其现实意义，能够指导人们的生产生活，然而也有一些俗话，已经不受用了，对待俗话的正确态度，自然是——取其精华去其糟粕。

今天要讲的这句俗话，

想必很多人都曾听说过，叫“宅子现四喜，家中出能人”，这句俗话到底是何意？

其中所说的“四喜”到底是哪四喜？如今这句话还受用吗？首先，来看看“四喜”指的是什么吧：

第一喜——家燕筑巢

燕子在古人眼中，是一种非常吉祥的鸟类，很多古诗中都有描写燕子的笔墨，最为经典的便是刘禹锡的那首乌衣巷：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，还有白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，除此之外，燕子还时常出现在画作、古董之上，典型的例子便是“马踏飞燕”

古人将燕子称为玄鸟，燕子身上，有很多的寓意，南方燕子在春天出现，因此燕子代表春光无限好，有个词叫“新婚燕尔”，燕子也代表爱情的美好和家庭和谐，据说燕子北去南归，不忘旧巢，因此燕子代表着情义。

在古代农业生活为主导的社会背景之下，而燕子捕食昆虫、蚊子苍蝇，因此对古人而言是有益的，绝大多数鸟类都离人类远远的，唯独燕子在人们房檐下筑巢，这是对人类的一种信任，是其它鸟类所不能及的。

当乳燕长大后，燕子有举家迁移，从不给人们带来嘈杂，燕子身上，体现一种相处哲学：不能太近、也不能太远。

第二喜——喜鹊临门

顾名思义，喜鹊之所以叫“喜鹊”，是因为古人认为，它的叫声预示着将有好事发生，被称为喜鹊报喜。很多古代的画作中，都会有喜鹊的踪影，尤其是在年画中，人们认为这是一种吉祥的象征，被称为——画鹊兆喜。

在古代神话中，有一段感人肺腑的爱情故事，那便是“天仙配”，每逢七夕，牛郎织女相会，喜鹊便去搭桥，所以喜鹊也象征爱情的美好，因此，还有个词牌名叫鹊桥仙。

喜鹊也是一种非常有人缘的鸟类，它们喜欢将巢筑在人们宅子附近的树木上，而喜鹊擅长营巢，同时，喜鹊所筑的巢穴，又高又大，非常明显，它们遗弃的巢穴，往往会成为其它飞禽的住所，早在诗经中就有记载着“鸠占鹊巢”的故事。

因为与人类活动的范围非常接近，因此喜鹊偶尔会飞入人们的住宅，这被认为是一种吉祥的象征。

第三喜——喜蛛天降

想必很多人并不喜欢蜘蛛，甚至有些人害怕蜘蛛，见到蜘蛛便毛骨悚然，尤其是一些体型较大的蜘蛛。

即使如今，在东北一些地方，仍然将一些体型很小的蜘蛛，统称为“喜蜘”，顾名思义，见到喜蛛，意味着有好事即将发生。早在古籍诗疏，就说道：“此从来著人衣，当有亲客至，有喜也。”

除此之外，古代还有喜蛛应巧的说法，指的是古代女子在七夕当晚，将喜蛛放到首饰盒或其它小型器皿中，到了七月初八早上，打开来看喜蛛所结的网，如果结的网非常漂亮，疏密有致，那么预示着乞求如愿，将心灵手巧。

喜蛛应巧的习俗由来已久，最早起源于南北朝，古代女子热衷于此。

第四喜——枯木逢春

生老病死是人生的必经阶段，而花草树木也有生老病死，当一颗树木干枯之后，也有会突然之间，就发芽再次生长，慢慢恢复活力，成语上将这种现象称为“枯木逢春”，而这在古人眼里，是一种好兆头，意味着逃过劫难，重新开始，而树木在古人眼中，象征着财，这也意味着财源滚滚。

以上，便是俗话中所说的“四喜”，那么宅子现四喜，真的会家中出能人吗？

其实这以上四种现象，都是自然界的正常现象，与人的命运，没有太多的关联。不过这也从侧面反映出许多道理：家燕筑巢体现古人与自然和谐相处。

因为鸠占鹊巢的故事深入人心，古人喜欢喜鹊，有同情弱者的成分在。而古代男耕女织，喜蛛天降和乞巧节结合在一起，体现古代女子对心灵手巧的向往。枯木逢春体现古人对自然的惊叹，对生命不屈的敬佩。

以上，都表现古代劳动人民对美好生活的向往，是这句俗语的精神内涵，是值得今人学习的。

最喜欢的是李商隐的《锦瑟》。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

赏析：

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

对于诗人 来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。

李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

想必大家对喜字都不陌生，那么关于带喜字的词语大家知道都有哪些呢今日我就为大家整理了有关于带喜字的词语和相关知识，供大家参考查阅，希望能够帮助到大家。

带喜字的词语

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喜庆

欣喜

喜讯

惊喜

喜鹊

喜剧

喜宴

喜糖

喜报

害喜

冲喜

喜酒

有喜

大喜

喜联

报喜

贺喜

狂喜

道喜

带喜字的成语

欣喜若狂

悲喜交集

喜不自胜

大喜过望

转悲为喜

喜出望外

喜笑颜开

沾沾自喜

皆大欢喜

闻过则喜

欢喜冤家

欢天喜地

带喜字的成语解释

欣喜若狂

[xīn xǐ ruò kuáng]

欣喜：快乐;若：好像;狂：失去控制。形容高兴到了极点。

悲喜交集

[bēi xǐ jiāo jí]

悲和喜两种感情一起涌上心头。多形容由眼前的欢乐而联想起过去的悲苦的激动心情。

大喜过望

[dà xǐ guò wàng]

所得超过了所 希望的，因而特别高兴。《汉书 英布传》：“布又大喜过望。”

转悲为喜

[zhuǎn bēi wéi xǐ]

转悲哀为喜悦。

喜出望外

[xǐ chū wàng wài]

遇到意想不到的喜事而感到非常高兴。宋苏轼《与李之仪》之二：“契阔八年，岂谓复有见日，渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”

沾沾自喜

[zhān zhān zì xǐ]

形容自以为很好，洋洋自得的样子。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。” 沾沾：自得的样子。

喜形于色

[xǐ xíng yú sè]

内心的喜悦流露在脸上。形：表露。色：脸色。

乔迁之喜

[qiáo qiān zhī xǐ]

乔迁：鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。贺人迁居或贺人官职升迁之辞。

双喜临门

[shuāng xǐ lín mén]

指两年喜事一齐到来。

喜上眉梢

[xǐ shàng méi shāo]

喜悦的心情从眉眼上表现出来。

喜气洋洋

[xǐ qì yáng yáng]

形容非常欢乐的样子。

喜新厌旧

[xǐ xīn yàn jiù]

喜欢新的，厌弃旧的多指爱情不专一。

好大喜功

[hào dà xǐ gōng]

宋罗泌《路史·前纪》：“昔者汉之武帝，好大而喜功。” 指一意想做大事，立大功。

喜怒无常

[xǐ nù wú cháng]

一会儿高兴，一会儿发怒。形容人情绪变化不定。

欢喜冤家

[huān xǐ yuān jiā]

表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。

1、行道迟迟,载渴载饥我心伤悲,莫知我哀。——《诗经·小雅·采薇》

2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

3、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉

——《诗经·国风·王风·黍离》

4、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

6、昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

7、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

8、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经国风邶风柏舟》

9、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》

10、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 ——《诗经·周南·卷耳》

11、陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。——《诗经·周南·卷耳》

12、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·曹风·蜉蝣》

13、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。——《国风·邶风·击鼓》

14、忧心烈烈，载饥载渴。——《诗经·小雅·采薇》

15、蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。——《诗经·曹风·蜉蝣》

1 关于对雨的喜爱的诗句

关于对雨的喜爱的诗句 1表现诗人对雨的喜爱之情的诗句

韦应物《幽居》：贵贱虽异等，出门皆有营。独无外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣时与道人偶， 或随樵者行。自当安蹇劣， 谁谓薄世荣。

杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”（节选）

姜夔《平甫见招不欲往》：老去无心听管弦，病来杯酒不相便。人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。

苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。（偶的最爱，呵呵）

方岳《听雨》：竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。

韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

汪藻《即事二首》其一：燕子将雏语夏深，绿槐庭院不多阴。西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心。

文同《北斋雨后》：雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。

郑文宝《柳枝词》：亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣；不管烟波与风雨，载将离恨过江南。

徐俯《春游湖》：双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

翁卷《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池墉处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（好美的意境）

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。（美到无言）

戴叔伦《苏溪亭》：燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

李商隐： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2关于 雨 的诗句

1）杜甫《春夜喜雨》赏析 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。 《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。

一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。

多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。

春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。

可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。

而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。

花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化、滋润洗凝而成…… 2）白居易《钱塘湖春行》赏析 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。第一句是地点，第二句是远景。

“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。

脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。 颔联写莺燕，是诗人游程中所见。

莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。

一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。

这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。 颈联写花草，着重表现诗人的感受。

马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。这联和上联是此诗的核心部分，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。

这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。 尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。

“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。 从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。

诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。

春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。

全诗的题意主要在一个“行”字上，扣紧“春行”二字来描写景物的。但西湖面积太大，行程太长，所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起，至白沙堤止。

读这首诗，我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。 全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易，体现了通俗流畅的特点。

诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开了景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。

3）杜牧《江南春绝句》赏析 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。

杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。

你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。

3关于雨的诗句和段落

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

雨 约

作者：不祥

想雨的时候，就是心事和忧伤积攒得很沉很重的时候，心情像枯渴的禾苗盼着雨的到来。

不管雨落的是大是小，如果是在清晨，伴我从梦中悠然醒来，就成了清凉舒卷的心意。清新亮亮的，我一天的心情就有了依靠。

如果雨落在白天，就湿了心中的尘熙，一份莫名的忧伤在清凉的风里，写意成淅沥的诗境。一切都静了，喧哗都沉进了城市的水里，一切都流走了，只有纷飞的雨。于是就走出去，不想带伞，让所有的郁闷在脚下流淌。那时，就进入童话了。

除了躲起来的人，一切都是湿的，真好，一切都是轻轻的静，唯雨敲着面孔如落午夜的小窗。

午夜听雨时，梦在雨里，雨在梦里。远近飘忽中，思绪就有了入禅的古韵，在天籁的触抚里，一份感动渲染了雅致的梦境。

今天雨又来了，在我走在路上正不知该把糟透的心扔向何处的时候来了，由远而近惊动了人和所有能动的东西。

我停下，不躲不避等着雨的来临。

当第一个雨点驾云御风倏忽落在了我的鼻尖上时，令我生出舒畅的酸楚。当我的头发湿透了，当我的衣服湿透了，当我看见所有的人都躲起来时，我感受到了全身玲珑凸凹和每一个细节的清晰，有了一种放声大哭的渴望。

我走着，在躲着人的指指点点里，傻瓜一样与雨亲近着。我不想回去，更不想躲起来，当肉体的凉意渗透进心里的时候，我发现路上已经积水，郁闷和污垢都在随着雨水流走。一切都已过去了，世界 又变的水灵灵清新亮丽起来。

我发现，路边花坛的枝叶下有一只湿淋淋的没来得及躲起来的花斑蝴蝶，正在挣扎着爬上一棵草叶。我想，如果蝴蝶能换一种心情，就会如旁边的蜗牛一样的惬意（蜗牛在散步像我的模样），就会把这场糟糕透顶的淋雨变成一次舒畅的沐浴。

我呢？我能把常人认为是倒霉淋雨的事情当成一种缓解释放心绪的方式，为何不能把在雨中的豁达宽容和兴致换位到每个无雨的日子里呢？

我只是一个喜欢淋雨的蜗牛吗？

在雨里真的很好，如果能不是匆忙惊慌的躲避逃开，或不因忧伤在雨中游荡，能静静的与风雨进行交流，就能体察到都市的闷燥和情感的结痂在一片片剥落，慢慢显出了记忆的绿叶和鲜活的心。雨是

天地的使者，滋养和启发着世间万物。我不禁又庆幸因对雨的喜好而得到的感悟。

我看见灯正在逐一亮起，在高低不等的房子里亮晶晶的令人感动。我似恍若隔世，生出了对人的崇拜和对万物的亲切。

对生命而言，所有的区别都在房子和灯光里面。

我回去，把湿淋淋的衣服和湿淋淋的心情一起晾干。

4要一篇关于雨的诗,并写出喜欢它的理由

打开唐宋诗词作品，到处听得到雨声。

雨中多愁，因而雨中多诗。以杜甫和李商隐为例：杜诗中“雨”意象出现了246次，比“睛”的36次多了六倍；李商隐诗中有关“雨”的意象出现了73次，而“睛”只有10次。

[1]雨作为一种轻柔流动的物象，更是常常出现在词人的笔下，成了词人抒发个人感慨的有效载体。雨从一种不带有任何主观情意的自然现象到被刻意营造成中国文学中传统的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、体验、情绪和心态，具有了丰富的人生意蕴和审美价值。

下面我们将从四个方面谈谈“雨”意象的建构类型及其人生意蕴。 一、喜雨——微雨夜来过，不知春草生 喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。

韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生”就是人们赞赏的佳句。“微雨”是对早春细雨的准确描绘，春草在微雨滋润下成长，这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人对夜来细微春雨的喜爱，诗人幽居的宁静和心情的喜悦可见一斑。

苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”。一场透雨过后，原野青青，景色格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，内心喜悦可以想见。

杜甫《水槛遣心二首》（其一），有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”两句，诗人极为生动细腻地描绘了鱼和燕子在微风细雨中的动态。鱼的欢欣，燕子的轻盈，引起了诗人喜悦的心理反应，这不正可以使我们感受到诗人对春天的热爱吗？ 我们再来看一首韩愈的《早春呈水部张十八员外》： 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。

透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。

在喜雨诗中流传最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了： 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

好雨知人意，在大地急需要雨时，雨来了，它好在适时。在人们正酣睡的夜晚，雨无声地，细细地下，不知不觉中柔情地融入大地，化作生命的光泽与亮色，它好在润物无声。

雨既是春雨，又是好雨，它知人意，体人心，故令人喜。题目中那个喜字在诗中虽没有露面，但“‘喜’意都从罅逢里迸透。”

[2] 同类的例子还有：“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花”（文同《北斋雨后》）；“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”（汪藻《即事二首》其一）；“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（翁卷《乡村四月》）；“春路雨添花，花动一山春色”（秦观《好事近》）等。这些诗词句子均写得清亲可爱，给人以快感。

我们从中可以读出生命的光泽和人生的生机与希望。 二、苦雨——楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁 往事如烟，人生苦短，“时运不齐，命途多舛”。

当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。这样的例子在唐宋诗词中屡见不鲜，现列举如下： 白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”

姜白石《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”苏轼《浣溪沙》：“萧萧暮雨子规啼。”

李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”贺铸《半死桐》：“空床卧听南窗雨。”

苏辙《逍遥堂会宿二首》其二：“困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”

司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”

温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

从上面这些例子我们可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。季节以春、秋两季为多，时间以黄昏、夜晚为主。

春雨绵绵，秋雨霏霏。当落红无数、春去匆匆、悲风怒号、黄叶飘落、日暮途穷、夜深人静之际，雨像懂得人的情思，点点滴滴地洒落，也一声声地撞击着人的心扉，诗人百感交集，泪水与哀愁同出，读来令人断肠。

三、雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 唐代司空图在《诗品》中对“典雅”的解释是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊”[3]郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。[4]中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。

以韦应物《滁州西涧》为例： 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。

诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态。

5描写喜欢雨的句子

想雨的时候，就是心事和忧伤积攒得很沉很重的时候，心情像枯渴的禾苗盼着雨的到来。

不管雨落的是大是小，如果是在清晨，伴我从梦中悠然醒来，就成了清凉舒卷的心意。清新亮亮的，我一天的心情就有了依靠。

如果雨落在白天，就湿了心中的尘熙，一份莫名的忧伤在清凉的风里，写意成淅沥的诗境。一切都静了，喧哗都沉进了城市的水里，一切都流走了，只有纷飞的雨。

于是就走出去，不想带伞，让所有的郁闷在脚下流淌。那时，就进入童话了。

除了躲起来的人，一切都是湿的，真好，一切都是轻轻的静，唯雨敲着面孔如落午夜的小窗。 午夜听雨时，梦在雨里，雨在梦里。

远近飘忽中，思绪就有了入禅的古韵，在天籁的触抚里，一份感动渲染了雅致的梦境。 今天雨又来了，在我走在路上正不知该把糟透的心扔向何处的时候来了，由远而近惊动了人和所有能动的东西。

我停下，不躲不避等着雨的来临。 当第一个雨点驾云御风倏忽落在了我的鼻尖上时，令我生出舒畅的酸楚。

当我的头发湿透了，当我的衣服湿透了，当我看见所有的人都躲起来时，我感受到了全身玲珑凸凹和每一个细节的清晰，有了一种放声大哭的渴望。 我走着，在躲着人的指指点点里，傻瓜一样与雨亲近着。

我不想回去，更不想躲起来，当肉体的凉意渗透进心里的时候，我发现路上已经积水，郁闷和污垢都在随着雨水流走。一切都已过去了，世界 又变的水灵灵清新亮丽起来。

我发现，路边花坛的枝叶下有一只湿淋淋的没来得及躲起来的花斑蝴蝶，正在挣扎着爬上一棵草叶。我想，如果蝴蝶能换一种心情，就会如旁边的蜗牛一样的惬意（蜗牛在散步像我的模样），就会把这场糟糕透顶的淋雨变成一次舒畅的沐浴。

我呢？我能把常人认为是倒霉淋雨的事情当成一种缓解释放心绪的方式，为何不能把在雨中的豁达宽容和兴致换位到每个无雨的日子里呢？ 我只是一个喜欢淋雨的蜗牛吗？ 在雨里真的很好，如果能不是匆忙惊慌的躲避逃开，或不因忧伤在雨中游荡，能静静的与风雨进行交流，就能体察到都市的闷燥和情感的结痂在一片片剥落，慢慢显出了记忆的绿叶和鲜活的心。雨是 天地的使者，滋养和启发着世间万物。

我不禁又庆幸因对雨的喜好而得到的感悟。 我看见灯正在逐一亮起，在高低不等的房子里亮晶晶的令人感动。

我似恍若隔世，生出了对人的崇拜和对万物的亲切。 对生命而言，所有的区别都在房子和灯光里面。

我回去，把湿淋淋的衣服和湿淋淋的心情一起晾干。

6关于雨的唯美诗句或句子

1、《春晓》唐孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。2、《山居秋螟》唐王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。3、《春夜喜雨》唐杜甫好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜， 润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处， 花重锦官城。4、《山中》唐王维荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。5、《渔歌子》唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。6、《十一月四日风雨大作》宋陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。7、《清明》唐杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。8、《芙蓉楼送辛渐》唐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。9、《送元二使安西》《渭城曲》唐王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。10、《饮湖上初晴后雨》宋苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。11、《绝句》宋释志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。12、《夜雨寄北》唐李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。13、《临安春雨初霁》宋陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。14、《秋雨中赠元九》唐白居易不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。15、《连雨》唐白居易风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。

碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。

仍闻蕃客见，明日欲追朝。16、《对雨》唐李白卷帘聊举目，露湿草绵芊。

古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。

尽日扶犁叟，往来江树前。17、《雨》唐杜牧连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。

一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。18、《夜雨》唐杜牧九月三十日，雨声如别秋。

无端满阶叶，共白几人头？点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。

1关于福禄寿的古诗句有哪些

1《鱼游春水》（李刘）湖南三千里。

百万人家争送喜。元戎初度，和气水流山峙。

荆楚中间寿域开，翼轸傍边台躔起。崧岳降神，维箕骑尾。

见说君王注倚。问舟楫、盐梅谁是。

国人争望周公，东归几几。功名多载旗常上，福禄平分天壤里。

家家弦管，年年弧矢。2《万年欢》（苏氏）日暖霜红，画戟门开，锦筵歌振梁尘。

正是慈闱熙熙，庆诞佳辰。象服鱼轩灿烂，喜高年、福禄长新。

承颜处，朱紫相将，更兼华胄诜诜。家声未论王谢，有禁中颇牧，江左机云。

雁字鸳行，雍容高步金门。况有子孙侍列，拥阶庭、玉洁兰薰。

持芳醑，满酌瑶觞，竞祝遐寿千春。3《鹧鸪天》（张抡）福善天应锡寿祺。

人生七十古来稀。我翁更有椿龄在，馀庆堂前玉树辉。

传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。

一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。4《福诗》福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。

福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。

福满乾坤多福荫，福增无量永周全。5《禄诗》禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。

禄天万斛身康健，禄享千钟世太平。禄奉齐天还永固，禄名似海更澄清。

禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。6《寿诗》寿星献彩对如来，寿域华光自此开。

寿果满盆生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。

寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。

2求关于福禄寿喜财的古诗文

福禄寿喜财是五福，分别代表五行中：火木土金水。所以其色彩分别表示为：

福：红色（紫色 ）属火

禄：绿色（青色、翠色）属木

寿：**（咖啡色、茶色、褐色）属土

喜：白色（金色、银色）属金

财：黑色（蓝色、灰色）属水

在这里解释一下为何水属财：古人认为，水乃万物之源、水有润万物的特性，水蕴含着神奇的生殖力，人也从水出。水与生命、农作物生长有着密切联系，在这个时代，除了天上的太阳、地上的泥土以外，水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力。《管子·水地篇》：“人，水也。男女精气合，而水流形。”说明人也是由水生成的。在八字测算中，财代表妻子，代表财富。亦有财能养命，财旺生官（官者禄也，也就是木，从五行生克中推论得到：水生木）。在风水学中，水亦代表财。所以财的颜色是黑色。

3描写“福禄”的诗句有哪些

1 鸳鸯 先秦：佚名 鸳鸯于飞，毕之罗之。

君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。

君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之。

君子万年，福禄艾之。乘马在厩，秣之摧之。

君子万年，福禄绥之。2 采菽 先秦：佚名 采菽采菽，筐之莒之。

君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。

其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。

乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。

乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。

泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。

乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

3 旱麓 先秦：佚名 瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。

以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。

岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。

岂弟君子，求福不回。4 瞻彼洛矣 先秦：佚名 瞻彼洛矣，维水泱泱。

君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。

君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。

君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

5 周颂·执竞 先秦：佚名 执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。

自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。

降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。

6 阮郎归 宋代：胡文卿 良辰佳景列华筵。笙歌奏筦弦。

位居荣显子孙贤。功名事双全。

庆祝寿，拜尊前。重重福禄坚。

愿如彭祖寿齐年。金杯劝寿仙。

7 醉蓬莱 宋代：霍安人 正朱明时候，院宇清和，庆逢佳节。梦应熊罴，尧蓂翻三叶。

罗绮如云，寿杯争劝，竞起歌新阕。瑞气氤氲，祥云缭绕，玉炉频爇。

溪室封功，几多勋业，首冠今朝，一时英杰。得配侯门，岂不惭疏拙。

彩凤和鸣，早膺荣擢。增盛斑衣列。

福禄无穷，年过卫武，辉光阀阅。8 满庭芳（吉度） 宋代：胡浩然 潇酒佳人，风流才子，天然分付成双。

兰堂绮席，烛影耀荧煌。数辐红罗绣帐，宝妆篆、金鸭焚香。

分明是，芙渠浪里，一对浴鸳鸯。 欢娱，当此际，山盟海誓，地久天长。

顾五男二女，七子成行。男作公卿将相，女须嫁、君宰侯王。

从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。9 贺新郎（贺李廉泉螟兄月岩子为子） 宋代：伍梅城 梦到天宫里。

见长庚星颗，忽自月边飞至。真奏玉皇金阙道，臣已五年于此五岁。

今亦欲、过宫一次。福禄寿星齐赞叹，过宫时、须过廉泉位。

帝首肯，从他意。 朝来鹊送檐前喜。

闻廉泉、似是紫岩，螟蛉兄子。是子南轩人物样，功业行看相似。

岂同祖、同闻而已。细把所闻详所梦，想天文、实应人间事。

况真是，长庚李。10 三登乐（庆黄守·正月廿二） 宋代：罗子衎 过了元宵，见七叶蓂又飞。

恰今朝、昴宿降瑞。初度果生贤，尽道丰姿绝异。

翰林人物，云霄富贵。 自栖鸾展骥。

迤逦黄堂，每登要路无留滞。暂归来，访松菊，趣装行用济。

增崇福禄，寿延千百岁。11 迎春乐 宋代：杨无咎 新来特特更门地。

都收拾、山和水。看明年、事事都如意。

迎福禄、俱来至。 莫管明朝添一岁。

尽同向、尊前沈醉。且唱迎春乐，祝慈母、千秋岁。

12 西江月（为枢密太夫人寿） 宋代：张孝祥 畴昔通家事契，只今寸镇交承。起居枢密太夫人。

绿鬓斑衣相映。 乞得神仙九酝，祝教福禄千春。

台星直上寿星明。长见门阑鼎盛。

13 水调歌头 宋代：廖行之 **起犀表，紫绶照金章。两朝耆德，应是南国旧龚黄。

曾上方壶蓬岛，万里鲸波不作，炎海赖清凉。缓造鹓鸿地，高卧水云乡。

近新来，春色好，遍潇湘。不知今日何日，佳气拥高堂。

竞把芳尊为寿，细祝遐龄难老，福禄未渠央。国栋欠元老，仙桂看诸郎。

14 采桑子（老人生日） 宋代：郭应祥 中秋过了还逢社，寿我亲闱。百里熙熙。

尽道平反赖母慈。 浏川水阔吾山峻，福禄如斯。

禄鬓青眉。子又生孙孙又儿。

15 减字木兰花 宋代：王观 角声三品。银漏更残将欲尽。

盏遍华筵。玉粒琼瓯散又圆。

知君洪量。不用推辞须一上。

满劝殷勤。祝寿如同福禄星。

4关于福禄寿喜的对联和古文

乔迁喜天地人共喜； 新居荣福禄寿全荣。

春夏秋冬春为首； 福禄寿喜福当先。 “福禄寿喜”作为中华民族自古以来的吉祥词汇，流传悠久，应用广泛。

早在远古时代，人们在对星辰自然崇拜中，就忆造出福、禄、寿三星。俗话说，“天上三吉星，人间福禄寿”。

早在二千多年前的秦汉时期，就有了福禄寿三星的文字记载。《史记·天宫书》说，秦统一天下后，就在首都建庙供奉寿星。

“史记”还提到北斗七星正前方六颗星统称文昌宫，里面最后一位就是主管官位奉禄的禄星。隋唐以后，人们按照自身的意愿和想象力，把福星、禄星和寿星演化为人的模样，经常是三位并列，出现在画中或庙里。

福星被称为天官赐福，一身朝服，手执如意，雍容华贵；禄星又叫司禄神，作员外郎打扮，官象十足；寿星即南极仙翁，大脑门，长胡须，执杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人们趋吉纳福的美好愿望，民间奉祀中自然而然就出现了喜神。

“福禄寿喜”成为华夏文明的独有的文化意象，具有显明的民族性，独特的艺术性，表达方式极其丰富多彩。从文字到人物形象又演化成多种吉祥图案，甚至编成“福禄寿喜歌”广为传唱。

在这里，汉字的谐音，形象的喻义也被广泛使用。蝙蝠的“蝠”与“福”同音，蝙蝠飞来代表福到；看到梅花鹿，自然就想到禄位、奉禄；松、鹤命长，就成为长寿的象征。

据说王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一开花，三千年一结果，桃子就变成长寿桃；喜鹊有“喜”字，自然寓意喜庆，喜鹤登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中称为“喜蛛”，也成为“喜”的象征。

这些文字图案，通过书写，绘画、雕刻，早就装饰在生活用品、艺术品、摆设器具和建筑物上。

5谁能告诉我关于福禄寿的一些文章

福 禄 寿 是传说中的三星的名字，古代中国人的理想比较单纯，认为一个人只要实现以上三个字就属于神仙一样的境界了。

福指幸福生活；禄指官运亨通；寿指长命百岁。福禄寿多用在对人的祝福上，在句子中例如：祝福如东海，寿比南山。

禄也多用于人名。 福禄寿： 含义指的是颜色，三色为福禄寿，绿代表寿，红代表福，黄代表禄。

所以，应是一件饰品上有最完美的绿色、红色、另加一偏黄颜色时，这件水晶饰品就被认为是十分吉祥的象征；它代表着福禄寿三喜！ 图中福禄寿三吉星，黄杨木根系加工雕琢而成，雕工精细，流畅自然，并充分利用了根系生长的自然形状雕刻，这不是一般雕工能所为的。 福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。

福，意为五福临门，禄，寓意高官厚禄，寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢把福、禄、寿三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

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喜信、

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喜滋滋、

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喜树果、

守喜婆、

喜相逢、

一见喜、

喜容菊、

喜孜孜、

笑喜喜、

闻喜宴、

见喜了、

欢喜苑、

不喜争、

喜峯口、

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喜悟信、

空欢喜、

喜迁莺、

不自喜、

祝君喜、

心志喜、

法喜食、

进门喜、

喜都都、

喜恣恣、

喜神壳、

喜溶溶、

喜生颜、

喝喜酒、

撒喜果、

可喜种、

可喜娘、

讨喜欢、

欢喜佛、

喜溜溜、

喜笑天、

喜虫儿、

燕喜亭、

贡公喜、

腰欢喜、

喜不肯、

喜鹊肉、

喜神方、

欣喜若狂、

悲喜交集、

大喜过望、

转悲为喜、

喜出望外、

沾沾自喜、

喜从天降、

双喜临门、

喜新厌旧、

欢喜冤家、

喜怒无常、

欢天喜地、

闻过则喜、

喜上眉梢、

乔迁之喜、

好大喜功、

皆大欢喜、

喜形于色、

喜怒哀乐

喜字造句

1 温暖的阳光蓝蓝的天，大红的喜字欢乐的笑，艳丽的花朵白色的纱。我的梦想，就是要给你一个甜蜜的家，亲爱的，做我的妻子吧！

2 七夕喜鹊搭鹊桥，我用喜字给你搭座桥，愿你喜上眉稍享爱情，喜气洋洋总开心，喜笑颜开赚钞票，喜出望外总好运！欢欢喜喜过七夕，有爱有喜甜蜜蜜。

3 喜字请柬扬喜庆，映照爱情的甜蜜；鞭炮欢笑散热闹，新人娇俏如花绽；相濡以沫携手牵，谱写生活的浪漫；我心祝福甜蜜送，高喊幸福的口号：祝你们相亲相爱，一生一世永相依！

4 喜堂。所有的颜色都是灰色的，喜字是灰色的，红烛是灰色的，红毡也是灰色的，所有原来的红色都变成了灰色。你知道吗，灰色是眼泪的颜色，染了灰的红就是血泪的颜色。波波

5 鞭炮响，唢呐鸣，大红喜字贴两旁。白纱裙，真正美，漂亮新娘迎进门。父母笑，小孩追，喜气洋洋办婚礼。结连理，比翼飞，永结同心白头随。相亲相爱到永远，海枯石烂心不变！

6 门前喜鹊叫喳喳，大红喜字门前挂，恩恩爱爱小俩口，生活幸福开新花；荷塘里面并蹄莲，比翼齐飞双飞燕，一对鸳鸯沐爱河，白头偕老永相伴。祝你新婚甜蜜，万事如意。

7 红色喜字贴正堂，满屋嘉宾喜洋洋。花开并蒂心花放，新郎新娘结成双。珠联璧合人人羡，美好姻缘一线牵。牵手走上红地毯，相依相偎永相伴。愿你们白头到老心不变，生活幸福到永远！

8 贴喜字，放鞭炮，我的婚期已来到；花儿美，月色好，洞房花烛度良宵；饮美酒，品佳肴，我的挚友不能少；发短信，来相邀，请你到时务必到！

9 带喜字的搪瓷脸盆、毛巾和暖水瓶是那年代结婚的常送礼品。

10 区队的老师叫许双喜老师，可能我们的名字都有一个喜字吧，我们似乎特别的投缘。

11 都知道结婚要贴双喜字,在天津娶媳妇的男方家贴双喜字,聘姑娘的女方家只贴单喜字,所以远远的一看喜字就知道本家是嫁还是娶。

12 后来大家用剩下的一小块纸再剪一个双喜字,他便非常自信地剪起来,也是很快就剪完了,但我发现他完全剪反了。

13 春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批:国泰民安。

楚王好细腰，宫中多饿死。

出自《墨子·兼爱》：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期（jī）年，朝有黧黑（黧：lí）之色。”

在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《墨子·兼爱》。如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《墨子·兼爱》。已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，也就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。