古典书籍，阅读起来会有一定的麻烦，所以正确的阅读方式应该是，通过各类古籍进行网络式阅读，将文章的产生的历史与社会环境全都研究透彻，之后再回过头来仔细理解这部分文章，还要通过现实生活相互印证，最终才能有所得。

古典书籍让人难以理解，主要是因为它距离我们的时间较为久远，随着社会变迁，很多文化理念已经发生了改变，按照现代的阅读方式去对古籍进行理解，就会有一定的偏差。

中国古典书籍都是按照一个文化系统传承下来的，古人非常喜欢用典，如果对于历史不够了解这些典故你是无法理解它的真正含义的，所以在阅读古典书籍的过程中要不断的查阅资料，了解其中每一个词汇所代表的真正含义，之后你才能把这句话的根本意思弄透彻。

所以在阅读古典书籍的时候，要做好准备收集，作者的相关信息、其所处的历史环境、文中典故的含义以及背后的故事，把这些资料串联起来，形成一张网络，而这张网络的核心就是你所要阅读的古典书籍，这样你对这篇文章才会有一个直观的了解，能够站在一个全面的角度去看待这个问题，不会出现一知半解的情况。

古人在写作文章的时候，喜欢托物言志，所以这些文章的表面意思并不一定能够反映作者当时的心境。你需要根据作者写作这篇文章时候所处的情况，进行具体的分析。比如被贬谪的官员，他在文章中反映的这是针砭时蔽的态度，或者是表达自己的高洁心态，种种情况不一而足，需要你自己去揣摩。

书读百遍，其义自现，在阅读古典书籍的时候尤为要重视这一点。因为古典书籍的写作方法和表述方式都已经与现在有了很大的不同，粗略阅读，只能抓住表面的文字意义，而无法理解这些文章的深刻内涵。在阅读古籍时一定要反复阅读，加深对于文字的理解并且展开联想，运用逻辑思维的方式，对于文字的背后意义进行假设，然后根据全篇内容进行推理，否定不合理的设定，保留其中已经理解的原文内容，经过反复阅读和论证之后，这篇文章就会被彻底吃透。

阅读古籍时最忌讳的就是人云亦云，因为一千个作者有一千个哈姆雷特，每个人看到的内容相同，但是理解方式也会有所偏差。所以阅读这些古典文章一定要有自己的理解，可以借鉴别人的观点，但绝对不能照搬照抄。在很多情况下，不同的人对于同一篇文章理解的意义都是有冲突的，你需要仔细甄别，并且形成自己的理念。

古典书籍翻译的，要素是信达雅。就是说要准确传达文字的意义，并且转换为自己能够熟悉和理解的表述，并且对文字进行修饰，使之变得通顺流畅富于美感，当你对，古典书籍的翻译已经炉火纯青的时候，对于这篇文章的理解会比别人深刻得多。

另外，古典书籍中的内容，对我们现实生活也有很大的借鉴作用，我们阅读这些书籍是为了让我们现实生活能够变得更加完美，所以要不断与生活中遇到的事情相互印证，没必要苛求字面上的含义，而更去注重内心的表达，对于文字运用之妙存乎一心，只要情景和事，哪怕是曲解了原文的意思也没有什么不可。

先把语文学好，找语文的辅导书，里面应该有古字、古词等的解释。把这些看懂了，那历史的文言文就只是加了个历史背景而已。

另外，可以看中国通史，这些史书都是白话文的，你看完了就基本上知道历史背景了，这样出的题目就算是文言文，你也大概知道说的是那段历史了。

当然，学好文言文是最重要的，无论是历史考试，还是阅读中国文学古籍，都是很有作用的。

古人写书，一字里内容太多，所以我们看到的古文，篇幅不多，说明的事情若是用白话文来讲，可以写出几篇文字出来，所以说，读古文要具备相当的古文知识，才会感觉到其中之乐趣所在。

就拿现在大家都熟知的《黄帝内经》来说吧，其内容丰富，又都是人们最需要的一些医学要义，但还是有许多的人，宁愿去读人们消化后再写出的白话本，也不愿意去拿原著作来读，这是为什么呢？

一是古文离我们现在生活的年代有些久远，许多的词汇放在今天，早已不是当时的意思了，要想看懂一篇古文，首先要查询那些个词汇与当今的词汇之间的差别。

学过古文的人们都有这个体会，同样一个字，我们今天的解释和古文上的解释早已不是一个意思了，是需要我们从新来学习，重新回归到当时的背景下，来研习，否则就只能靠猜测了。

看白话文，可以一目十行，可以很容易地了解到文章所要讲的要义在哪里，但是读古文，可能需要更长的时间，花费更多的精力去认真研读，就是这样，还不一定能真正地读懂其所要表达的原义来。这也是为什么今天的年轻人，大多不太爱看古文的原因所在吧。

其实我们现在能够保留下来的古书有限，许多的古文都是饱经战火洗礼过的，碎片化的状况还是很多的，所以有古书修复这个行当出来，但就其对人们生活的影响来看，其价值还是很高的，如果有幸能够有读古文的机会，还是应该把握好这种机会，认真看看原文，那样的收获真不是一，二篇白话文所能代替得了的。

我在这里给大家一个建议，如果一上来就读古文有困难，可以用原文和白话文对照的方式 读下去，看得多了，熟能生巧，困难也会越来越少了。

中华文化历史悠久，在我国历史上有很多的文化著作留下来，比如我们大多人都知道的《大学》《论语》《春秋》《周易》等等。根据古代历史典籍记载，在我国历史上有一本书从汉代开始就开始研究。到现在也没有读懂。所以后人将这本称为天书。

这本书就是《虞夏书》听过这本书的人绝对不多。但是从汉代开始就有人来研究这本书了。其中就有许多著名学者，例如：汉代马融、郑玄，唐代孔颖达，清代段玉裁、王引之、孙星衍，近代王国维、当代于省吾、陈梦家、刘起釪等。王国维曾经说过这本书最多能够读懂三分之一。

《虞夏书》分为《夏书》和《虞书》属于我国的上古书籍，因为很长时间流失了很多。残存部分合编入《尚书》称之为《虞夏书》。那么《虞书》和《夏书》分别记录着什么事情呢？《虞夏书》被重新读解为现存人类最早的中央政府文件，原文为当时中央政府的史官记述，记载了尧、舜、禹、夏四个时期中国中央政府的所作所为。

另外《夏书》记录的是夏朝的事情，那么《虞书》记录的便是虞朝的事情。但是因为没有实物证明，所以这个虞朝一直不被世人认同。

这本书没有人能够读懂的原因是因为他是用古雅语写的，这种语言形式在春秋战国时期已经流传了。这也是孟子遍读天下古籍，唯独看不懂这本书的原因。里面的文字和现在的汉字以及甲骨文都有显著的区别。在当时这种文字也用了将近两千年，后来也不知道因为什么原因就消失了。因此这本书就成为了天下第一难懂之书。所以说后人就把《虞夏书》这本书称为天书。

这种情况我也遇到，想必这也是每个学习文言的人必不可少的一个阶段。虽然你能大致领会这个段落要表达的意思，但是里面的关键字、词你却不理解，这就导致了你的词穷。

具体来说，不能很好的翻译句子的原因有：

1,有时候古文中的词语会含有一些典故；

2,有时候一个字在不同的句子中会有不同的含义；

3,有时候文言句式的不同；

所以要想翻译好句子，就要从上面三个方面下手。

1，要会给文言句子进行划分，分的清主、谓、宾；

2，了解句子的结构，分清实词、虚词

3，要动手查询具体的字、词意思。虽然有的字你懂，但是同样一个字古今含义可能不相同，而且一个字往往有多个用法，所以要动手查询字、词的意思，要积累、要熟记，下次遇到你就一目了然了。

我也在学习文言的过程中，这是我自己的一些体会，希望能够帮助到你。

先可以找些古典散文小品。多看些描写景色的文章。会把你吸引进去。如：桃花源记。。小石潭记。。在由浅入深。看些杂文小品。如：石壕吏。等等

古文文法比较复杂，如果简单的像学生一样从文言文基本功开始。会让你失去兴趣

先从文章的整体阅读。了解文章中吸引你的那部分。如果有不懂的再看看注解

古文虽比较生涩，但是搞懂之后。会有一种别样的雅致在于其中

建议楼主先看论语，语录体，很容易明白，按古人所去，读书是有一定次序的，比如四书，先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》，读大学以知其规模之大，读中庸而知其理之精微，如果楼主你能读完这四本书，接着可以读诸子，老庄荀韩，如果这些你都能读懂，再读易经吧，读易经不仅需要相当的古文功底，而且需要你对古人的思维方式有一定的理解，易经原本就是那时候的人认识宇宙万物的一种思维方式，有儒道两家的色彩，四书除孟子篇幅长些，大学和中庸很短，所以四书还是比较容易懂的。诸子中，庄子不太好读，想落天外，寓言色彩很浓，如果你连庄子书中的思想都读不懂的话，易经理是无从读起。

关于先秦经典，在对人的帮助方面，窃以为是其主要作用是帮助人从个人的眼光中脱离出来，遥想宇宙大化，主要还是传达了一种哲学思想，虽则与今时相隔数千年，仍有其重要价值。读过这些书，你就能发现几千年前的人他们的思想竟然如此深邃，这一点早胜过沦为机器奴隶的现代人。楼主若只是想简单了解一下，受不了枯燥的阅读过程，可以买本中国哲学史之类的书以观其大略，这全看你兴趣，对喜欢的人来说，枯燥对比读书的快乐完全可以忽略

一是由浅入深，先从一些易懂的读本入手，逐步提高自己的古文阅读能力。直接去啃硬骨头，会产生挫败和畏难情绪。

二是做好笔记。好记性不如烂笔头。做好笔记之后，经常性的温故一下，对一些当时不懂而记下的古词就能记牢了。

三是多读名家名著名言。经典的古文，往往对其的鉴赏文章也不少，这对于古文理解大有帮助，对你的古文语感培养也是有益的。

四是为了不影响阅读体验，字典不要用得太频繁。不影响理解的地方就先过去。精读的时候，需要逐字逐句解析的，再来翻字典。