少年闰土中我的形象有什么特点？

栏目：古籍资讯发布：2023-11-03浏览：2收藏

少年闰土中我的形象有什么特点？,第1张

回故乡本是喜的，因为故乡在我想象中是很美好的，可是来到之后，发现全部是以前的那个故乡，自然失落，同时，以前很要好的的润哥，和那个美丽的杨嫂，他们的变化，简直让我惊叹不已。封建社会的潜规则让他们变了，守旧、呆板。由喜到悲到无所谓了。

我这一形象用的是侧面描写的--衬托手法通过对现在故乡景物的一些描写、还有杨嫂、润哥他们对他的一个态度描写，衬托出我，是一个归乡无奈感慨的游子形象。

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赏析：

1、鲁迅回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年鲁迅美好心灵的反映，是少年鲁迅与少年闰土和谐心灵关系的产物。

2、但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。

3、当成年的鲁迅重新回到“别了20余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。

少年闰土是鲁迅先生笔下的一个朴实、健康、活泼、机灵、勇敢的农村少年的形象，作者在文中闰土给"我"讲的看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、看跳鱼儿等几件事来表现闰土的特点，表现了闰土丰富的知识，和宽阔的眼界。几件事有主有次，有详有略。

由于这是一篇写人的文章，必然要使学生在读文过程中了解人物的特点，感悟作者表现人物特点的方法，但由于少年闰土生活的年代与学生现实中的环境已相距甚远，所以学生在学习理解过程中会遇到许多问题，会影响学生的学习解。

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创作背景

衰败的半封建半殖民地的中国农村，农民生活在封建政权的压迫剥削、愚弄、毒害的环境下。作者于1919年回故乡期间，耳闻目睹了中国农村疮痍累累的残酷现实，加之在这个风雨飘摇的社会中求索了三十余年的生活体验，于是写出了这篇悲凉沉郁但又不失希望的小说。

艺术特色

语言简练，通过个性化语言对话塑造人物形象。

白描手法，作者用白描的手法描摹景物“蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”深刻画人物“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。

-少年闰土

-闰土

王冕：王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。

范进：范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

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创作背景

时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。

统治者镇压武装起义的同时，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

作者简介

吴敬梓（1701—1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》《文木山房诗说》等。

——儒林外史

1、前言

明清时期，文人常叙烟粉、灵怪故事，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。蒲松龄一生贫困潦倒，又在科举路上挣扎了大半生，可以说《聊斋志异》［一］是他惟一的安慰。《聊斋》创作的素材主要有三种来源：一是取材开古书，《聊斋》是在大概有一百多篇小说，改自前人作品，如《崂山道士》就改自六朝小说和唐传奇《纸月》、《取月》和《留月》三个小故事；二是四方探听，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写进作品；三是传说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，收集后进行加工润色。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象，后人对其中的鬼狐仙女作了较多的分析，而其中的书生形象则少有关注，下面笔者将着重对书生形象做系统的分析。

2、书生的性格特征

在《聊斋》里面，男主人公一般以书生的形象出现，即使不是官宦子弟，而是出于商贾之族，也都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生，大致有以下六种性格特征。

21,知书达礼、熟读读书、好琴棋书画。故事中的书生刚开始多贫困落魄，但有上进心，苦读读书，因而即使眼下一文不名，但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语，言论有名士风”。又如《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。好读书，无论中举与否，都能为文章中心服务。

22,渴望考取功名、衣锦还乡。书生寒窗苦读，为的就是考取功名，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这是每个一知识分子的理想。国而《聊斋》故事多叙书生赶考，有的屡试不第，但大多数却是金榜题名。《司文郎》一文中的宋生有过目不忘之功，出口成章之才，但放榜时“生竟领荐，王下第”，宋生、王生双双落榜，而瞽僧闻之“格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶”的文章，竟能高中，可见科举的没落腐朽。另一方面，大多数书生因各种原因而加官进爵了，如《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”；《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士。如此例子，不胜枚举。

23,渴望得到性欲的满足。有的书生家徒四壁，无力娶亲，但人类原始的性欲冲动并不因贫富而改变。有的书生家中有妻，但出门在外，性欲无法得到满足；或因猎奇心理，拈花惹草，在古代一夫多妻的社会制度中，这种现象度不稀奇。《瑞云》中的贺生，“素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦，亦竭微贽，冀得一睹芳泽”，但瑞云却对他眉目含情，赠之以诗，又一次相见时，“瑞云接见良欢，移坐近生，悄然曰：能图一宵之聚否？”又有《红玉》一篇，冯翁有一子，字相如。父子俱诸生（秀才）。相如与邻女红玉两情相悦，“夜夜往来，约半年许”。书生渴望性欲满足也就罢了，偏又写女子主动示好，投怀送抱，这又是《聊斋》与众不同之处。

24,渴望财欲的满足。功名利禄四字从来都是紧密相联的，酒色财气也是四字不分家，况且经济基础决定上层建筑，可以说，财富是其它任何事物的基础。有进修连权力也不例外。书生中举，离财富也不远了。跟有法力的女子相好，金钱也是唾手可得。《雷曹》中的乐生与雷曹相识，保住了一船货物，家乡也普降甘霖；《西湖主》中的陈弼教，家里贫穷，跟随军将贾绾当文书，因怜救了一条鳄鱼，最后回家时竟然穿着华丽，行李中金银财宝满满当当。

25,具有传宗接代的香火意识。古人云：不孝有三，无后为大。对于以孝廉治天下的封建社会来说，子嗣确实是知识分子迫切需要解决的问题之一。《聊斋》书生，与鬼狐仙女相恋，多半能有子女留存。仍以《西湖主》为例，陈生衣锦还乡，在七八年间与扬子江王的女儿生了五个儿子；《婴宁》中的王子服十四岁就考取了秀才，与鬼魂婴宁结婚，生得一子，不畏生人，见人辄笑；《罗刹海市》的马骥，喜歌舞，十四岁入郡庠，到了海市后成了龙王的附马都尉，与龙女结秦晋之好，育有“福海”、“龙宫”一男一女。在这些书生中，我们可以发现，尽管他们的婚姻并不完美，却都完整保留了子嗣。

26,渴望社会公平、政治清明。明清己经到了封建社会晚期，社会不公、人间不平、世风日下、吏治腐败的现象十分严重。知识分子受到迫害也在情理之中，因而十分渴望天下大治。《聊斋》在这方面有很大的反映，同时鞭挞了丑陋的社会现象。《司文郎》一文中，有财学的宋生无法入无仕，而碌碌无为之辈却靠师徒关系金榜题名，作者借瞽僧之嘴道出“帘中人并鼻盲矣”。《胭脂》中的鄂秀才，无帮被陷入狱，幸得吴公英明，还与清白，并与胭脂成婚。其中曲折，秀才有多少苦处无人知。正所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，何况鄂生为人谨讷，见客羞涩如童子。

3．书生性格特征的来源

《聊斋》里书生的性格特征，并非是蒲松龄向壁虚构而成，而是对社会生活的艺术再现。为此，笔者针对以上书生的一系列形象进行探本索源，阐明了蒲松龄进行书生形象创作的根源。

31,蒲松龄一生的经历和性格特点。①蒲松龄的出生具有传奇色彩，据说其父蒲磐梦到病和尚入室，而蒲松龄乃生。蒲松龄一生贫困，一生坎坷，分家仅得二十多亩薄田，二百四十多斤粮食，仅能维持全家三个月生计。不得己而外出做私塾老师，一去就是45年。半生科考，从19岁成为秀才，到72岁，才成为贡生［二］。不难想象，为什么《聊斋》中会有那么多的书生荣登金榜，衣锦还乡的故事。弗洛伊德说：人们在生活中或是由于社会原因，或是由于自然原因，实现不了某些愿望，文学给与替代性的满足，使他们疲倦的灵魂得到滋润和养息。中国文人士子骨子里都有一种功名意识，从“达则兼济天下”可以看出这种心态，蒲松龄是知识分子的典型代表。②蒲松龄在毕家坐馆期间，白天教学生，晚上独坐在荒凉的书斋里，窗外月色朦胧，树影摇曳，婆娑有声，杂之以狐狸之鸣。这时蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想像有管委会书生，就和他告诉，是一个很穷困很不得志的，蛤是又很有才华，情感丰富。坐在一个荒斋里面，这时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，一块写诗、填词，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生；你想行夫妻之事吗？我主动来搭引你；你需要功名吗？我助你金榜题名；你家里的老婆不能生孩子吗？我给你个传宗接代的孩子，而且不需父母之命，媒妁之言，不要妻子的名分，不要金钱，甚至倒贴金钱给你。我们知道，像这样子无条件奉献的女子是不可能存在的。于是作者转而想象，说她是从海底来，从深山洞府里来，从阴曹地府来，从花鸟变化而来，甚至还可以只是个纸人儿，从书本中来。如《书痴》中的颜如玉，长期的荒斋生涯，造成了他善于幻化想象的特点。③蒲松龄性格特征中的“痴”的反映。蒲松龄一生简直就是痴心不改的一生。科举考试考了一辈子，《聊斋》坚持写了一辈子，前者主要代表对功名的追求，后者主要代表对事业的执着。蒲松龄的“痴情”东灌注到《聊斋》的创作中就产生了带有作者本人性情特质的不朽人物形象。可以说痴男怨女是《聊斋》中最为可爱和刻画得最成功的形象中的一类。婴宁爱笑，王子服的母亲说婴宁“此女亦太憨”，“憨”即“痴”，王子服为了婴宁而生相思病，迷于相思以至相信吴生的谎言，己经堪称“痴男”，不料《阿宝》中的孙子楚，痴于情色，误信戏言，“以斧自断其指”，幻化成鹦鹉，衔走爱情信物。④蒲松龄性格特点中的“狂”的反映。［三］蒲松龄“天性颖慧，经史皆过目辄了”，有高度的自信。他还体味和发展了“越名教而任自然”的自我层面的“狂”，使“狂”具有了审美的浓厚意味，他在《聊斋》中塑造了一系列的狂生形象，肯定了越名教的爱情与行为。《聊斋》最为生动和富有活力的艺术形象中的一类就是“狂生”形象和带有狂态的男性形象。

32,明清时期社会的真实现状。蒲松龄是清朝人，但他的故事来源极为广泛，因而能反映的是明清时期的社会现状。①中国文人信奉的就是“学而优则仕”，辛勤刻苦攻书，就是为了出仕。但是没落的科举制度并不能为封建国家选拔人才，大量有才华的书生在中下层沉沦一世，如《司文郎》中的宋生，因而《聊斋》大量出现书生中举的故事情节，即使身死，也要实现中举的夙愿，如陆判、叶生。②屡试不第的书生　在经济上一般都是拮据困难的，于是他们又不禁幻想起来怎样实现发家致富的美梦，《聊斋》可以说是反映了当时中下层知识分子的心事。③社会的不公、吏治的腐败又是《聊斋》创作的根源。一位学者在分析宋代文学中士人、妓女、商人三角恋爱时说到：几乎所有文学作品都表明士人更具有诱惑力，最终能抱得美人归，然而据考试，事实却恰恰相反，士人最终是落荒而逃，抱得美人归的是商人。由此我们可以知道，《聊斋》中有关书生的断狱故事，要么是对现实的讽刺，要么就是寄托书生的社会理想。正所谓“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，又岂是无源之水，无本之木？

33封建伦理道德与人性的冲突。①在封建社会，女性受到较多的压制和束缚，《聊斋》中许多鬼狐仙女的行为都是为社会所不容的。但一个人（包括书生）再现出色欲、财欲、攻击欲，而又无法自圆其说时，就说是“狐崇”是狐妖在作怪才使自己迷失本性的。因为鬼狐仙女不受人间道德约束，氢幻化为人，推动故事情节的发展。这样既不违背传统伦理道德，又完成了人物的塑造。②弗洛伊德把人的心理结构分成“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的就是性欲的冲动，即所谓“性力”（力比多Llbido）。“自我”所代表的是理想和判断，它既要满足“本我”的要求，又要例之符合“现实”，调节二者之间的冲突。书生和女子都有“本我”的欲望，但受到社会压制无法满足，鬼狐仙女便做为“自我”的手段，成为“本我”的代名词或替罪羊，从而满足了书生与女子的原始欲望，同时符合社会现实。

34文化层面的影响。①儒家的训诲对欲望具有压抑作用，且儒家不事鬼神的立场缺乏宗教信仰中的“灵异”要素。狐妖故事的出现及被人喜好，也就代表了对上述儒家思想的补偿与反动，它一方面满足了社会大众对“灵异”、“怪力乱神”等的好奇与需求，一方面又透过欲望［四］。。②男人可以娶狐妖为妇（或与之苟且）的心态是《聊斋》里人与异类关系的基本模式。在以男性为主体的家庭及社会是在，男人可以涵摄兽类的雌性，将她们纳入现有的体制中，《聊斋》将野兽提升为人类的观念，并不昨它们平起平坐，而是想将她们纳入自己的体制中，成为满足欲望的工具。这是《聊斋》中“沙文主义”的基调。

4、总结

中国自唐以来就有“无狐魅不成村”的说法，民间传说对文学的渲染杨为蒲松龄创作的根本源泉，从而开创了文言小说的巅峰之作。《聊斋》中的书生，是文学史上重要的文学形象上，也成为我们窥探明清社会风俗画卷真实的一面镜子。亚里士多德说：小说记录历史，除了名字是假的，其它的全是真的。

问题一：人物性格特点有哪些人的性格有哪些2008-09-21 21:11内心软弱、多愁善感；开朗乐观，非常有自信，会享受生活，但做事缺乏耐心；懒惰；善于交际，组织能力强；善于理财，但容易感到寂寞，害怕孤独；不轻言放弃，但有时过于顽固。感情丰富，具有亲和力，但有时非常情绪化，态度让人捉摸不透。务实，做事冷静、有计划，不怕艰苦，但自尊心强，有些守旧。声音洪亮，办事直爽，待人诚恳；多情善感，机智敏捷；较强的耐心和自制力；坚韧不拔；

优点：外向、活泼好动；轻松愉快、热情、可亲、开朗、豁达；好交际、健谈、机敏；适应能力强、善组织、工作有效率、富有朝气；表情丰富、情绪发生迅速丰富多变；反应敏捷、对新事物敏感而不深刻。

缺点：兴趣广泛而浮躁、易随波逐流；轻率不踏实、事不遂心则热情锐减；情感不易深沉、易见异思迁；缺乏耐力与毅力、易轻率作决定。

外向而兴奋精力充沛；情绪发生迅速、强烈、热情、乐观、率直、语言、行动迅速、雷历风行；能克服困难埋头工作、果敢、坚持。

缺点：冲动、莽撞、易怒而难以自制；刚愎、暴躁、倔强甚至挑衅；一旦精力耗尽则情绪低落、信心受挫；烦躁、粗心。

优点：内向、沉静、谨慎、稳重；语言动作迟缓、不易暴露内心活动、性情平和；办事认真、细心、有韧性、严守秩序、有条理；不善言谈、交际、忍让、务实、可依赖。

缺点：执拗、不灵活、适应能力差；迟钝、被动、冷淡、显得落落寡合、有惰性、保守、萎蘼不振。

优点：严重内向、柔弱、敏感、腼腆；情绪发生慢而体验强烈；严肃、不怕困难、善于体察别人不易发现的问题。

缺点：情绪脆弱，畏缩、顺从；多愁善感；胆小，忧心忡忡；落落寡合、冷漠、多疑、犹豫不决；缺乏自信，常为小事而动感情。

理智型：深思熟虑，沉着冷静，善于自控。

疑虑型：犹豫不决，过敏多疑，易受暗示。

情绪型：心境多变，多愁善感，容易冲动。

按心理活动的主要倾向划分，有：

外倾型：活泼开朗，善于交际，独立性强，不拘小节。

内倾型：沉郁文静，不善交际，处事拘谨，应变力差。

混合型：以上特点俱有，多数人属这种类型。

A型性格者即“急躁好胜”型，易患动脉硬化、高血压、冠心病；

B型性格者与之相反，则是安于现状，比较没有主见和上进心，但往往健康情况良好。

C型性格者属于“忍气吞声型”，往往过度克制自己，压抑自己的悲伤、愤怒、苦闷等情绪，不让发泄。恶性情绪长期作用于大脑会导致内分泌紊乱，降低人体免疫功能，从而给癌症以可乘之机。所以，医学专家以英文Cancer(癌)的第一个字母C为这种性格命名。调查表明，C型性格者患癌症危险性是>>

问题二：人物的性格特点有哪些温柔、野蛮、泼辣、阴险、稳重、幼稚、暴躁、聪明、内向、开朗、善良、大方、风趣幽默、洒脱、孤僻、多重性格、乐天达观、成熟稳重、幼稚调皮、温柔体贴、活泼可爱、内向害羞、外向开朗、心地善良、聪明伶俐、善解人意、思想开放、积极进取、小心谨慎、郁郁寡欢、深思熟虑,沉着冷静,善于自控,善于理财,求真务实,做事冷静、有计划;内向沉静、谨慎稳重; 办事认真、细心;爱好交际、健谈、机敏;不轻言放弃,

问题三：表现人物形象的方法有哪些我查了一下应该挺全的了表现手法：想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞、抑扬、用典表达方式：叙述、说明、议论、抒情、描写以上是广义的我认为人物形象的话可能是语言神态心理动作等等希望有帮助

问题四：人物性格特点包括哪些方面人物性格特点包括以下两个方面：

1、心理特征

心理特征是指个体在社会活动中表现出来的比较稳定的成分，包括能力、气质和性格。

A、能力（包括智力）

能力是制约人们完成某种活动的质量和数量水平的个性心理特征。通俗地说来，人人都有一定的能力，但不一定是特殊的能力。智力就是指的一般能力；人的智力正是由各种能力构成的；

B、气质

人们普遍认为人有四种体液――血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。这四种体液在每个体内所占比例不同，从而确定了胆汁质（黄胆汁占优势）、多血质（血液占优势）、粘液质（粘液占优势）、抑郁质（黑胆汁占优势）四种气质类型；

C、性格

性格指个人在社会实践活动中所形成的对人、对事、对自己的稳固态度，以及与之相适应的习惯化了的行为方式。

2、行为习惯

人的行为习惯是一种自动化的行为方式，是在一定时期内逐渐养成的，与人后天条件反射系统的建立有密切关系。习惯不仅仅是自动化了的动作或行为，其中也包括思维的、情感的内容，习惯满足人的某种需要，由此习惯可能起到积极和消极的双重作用。

问题五：人物形象特征是什么意思？人物形象特征指的是人物在你心中的形象，就是品德有啥好的说一下

人物赏析就订个方面说明．

人物赏析比人物形象特征范围更广，内容更加详细．

问题六：人物性格特点都有哪些？冷漠、热情、温柔、善良、顽皮、乐观、独立、理想、宽容、自觉、幻想、主观、灵巧、天真、开朗、浪漫、执着、思考、优越、聪明、实际、可靠、野心、细心、友爱、勇敢、活泼、慎重、毅力、魅力、诚实

问题七：什么是人物特点在写人、记事的文章中，常常要描写人物的外貌。这是因为，外貌

描写是人物描写的一个重要组成部分，对揭示人物的个性特征，起着很

重要的作用。

外貌描写包括静态外貌描写、动态外貌描写两种。怎样把人物的外

貌写具体呢？

第一、静态外貌描写：就是像描写一幅画、一张照片那样，去描写

整个人物的外表，包括描写人物的容貌（面容长相）、身材（高矮胖瘦）、

服饰（穿着打扮）、年龄、性别等。在具体描写静态外貌时，要注意以

下几点：

（1）要抓住人物独具的外貌特点进行具体描写。

年龄、性别、性格、职业、生活环境、生活条件等不同，人物的外

貌也定会有所不同。静态外貌描写，虽然包括多个方面，但决不等于要

面面俱到，一定要抓住人物自身外貌中与众不同的特征进行具体刻画，

做到写谁像谁（即依照文字，能够顺利找到对应的人）。这样才能给读

者留下深刻而鲜明的印象。具体方法：

①注意抓住容貌特征进行具体描写。在这方面，又要特别重视“画

眼睛――写内心”。伟大的作家鲁迅先生曾说：“要极省俭地画出一个

人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全部头

发，即使画得逼真，也毫无意义。”如：

穆老师的眼睛双眼皮儿，乌黑的眼珠儿又圆又大。乍一看并没有什

么特别，可是你仔细一瞧，穆老师的眼睛还会说话呢！

这段外貌描写仅两句话，便把穆老师善解人意的特点写出来了。

②注意抓住服饰特征进行具体描写。风俗、爱好、性情不同，人物

的服饰往往也就不同。因此，抓住服饰特征进行具体描写，是省俭地画

出一个人特点的又一重要方法。如：

他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，劲上套一个明晃晃

的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下

愿心，用圈子将他套住了。（《少年闰土》）

寥寥数语，不仅描写出了人物的外貌，还展示出了当时浙江绍兴一

带的风俗民情，同时写出了父亲对闰土的爱心。

抓住人物独具的外貌特点进行真实、有选择地具体描写，就能使笔

下的人物栩栩如生，达到如见其人的效果；就能有效地避免外貌描写“千

人一面”（都是“高鼻梁，大眼睛，双眼皮儿，一笑俩酒窝儿”）的现

象。

（2）要有顺序地进行描写。

外貌描写也要有一定的顺序，写前也要先想好按照怎样的顺序写，

然后逐一写来。比如我们打算从长相、穿着两个方面去写一个人的外貌，

如果在长相描写中插入穿着描写，就会令读者费解。这样杂乱无章的外

貌描写是不能给读者留下深刻印象的。怎么办？

①按照从整体到局部的顺序写。即先描写人物的全貌，再描写人物

局部的“特写镜头”。可以先写人物身材怎样，是高大魁梧，还是瘦小

枯干，然后再对头、身、四肢等有选择地进行描写；写人物的脸，可以先从整体上写这张脸什么样，然后再对额头、眼睛、面颊、鼻子、嘴、

下巴等部位有选择地进行描写。如：

风雪中，一位老战士，靠着冰崖坐着，一动也不动，好像一尊塑像。

他浑身落满了雪花，神情十分镇定、自然。他穿着一身破旧的单衣，布

片像枯树叶一样贴在身上。（《丰碑》）

这段外貌描写先从整体上描写老战士的全貌“好像一尊塑像”，然

后再描写他的神情、身上穿着，顺序清晰，栩栩如生。

②按照从局部到整体的顺序写。即先描写某些部位所具有的明显突

出的特点，然后再写人物的全貌。如：

长期监狱生活把弟弟折磨得面黄肌瘦。他长得脑袋大，身子小，难

友们都很疼爱他，叫他“小萝卜头”。（《我的弟弟“小萝卜头”》）

这段外貌描写先写他的脸面、脑袋、身子，然后再描写他的全貌像

个“小萝卜头”，有序、简练而>>

问题八：苏武这一人物形象具有什么特点？具体表现在哪些方面崇高的民族气节、强烈的爱国意识与艰苦卓绝的斗争精神，是苏武的主要特征

1．正当苏武将要回国之际,匈奴内部发生了谋反事件,副使张胜卷入之一变乱事故之中,当听到张胜报告后,他立即说：“事如此,此必及我见犯乃死,重负国”之后他又对常惠说：“屈节辱命,虽生,何面目以归汉”可见他始终把国家利益放在第一位,从来不考虑个人的安危

2．当苏武被幽囚时,卫律来劝降,先是威胁,然后又是“举剑拟之”,苏武不为所动再是利诱,苏武仍不屑一顾,置之不理三是逼迫,苏武立即给一以一顿痛骂,骂其“不顾恩义,畔主背亲”等等,可谓义正严词,气壮山河表现了苏武威武不能屈、富贵不能一*的崇高气节

3苏武在匈奴十九年,可谓艰苦备尝但他仍“杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落”可见强烈的爱国心正是他战胜困难,顽强活下来得动力,表现了他坚忍不拔的爱国意志

论鲁迅笔下的儿童形象

陈海宏

摘要《论鲁迅笔下的儿童形象》主要阐述鲁迅文学作品中儿童形象的特点。本文从六个方面去分析鲁迅文学作品中的儿童形象的特点。鲁迅作品中的儿童形象都用儿童独特的眼光去感受生活、富有童真童趣、充满着亲情、追求美好的事物、带着故乡的浓郁的味道、语言符合儿童的特点。这写特点都能从作品中一一反映出来，鲁迅塑造的儿童形象具有独一无二的艺术魅力，吸引了几代的中国少年读者。

关键词儿童形象视角童真亲情语言

文学源自生活，文学是以语言文字塑造形象、反映社会生活的艺术。适合各年龄阶段心理特点，审美要求一及接受能力的，有助于他们健康成长的文学，其中以特意为他们创作、编写的作品为主，也包括一部分抒写作家主观意识却能为孩子们所理解、接受又有益于他们身心发展的文学作品统称为儿童文学作品，[1]如儿歌、童话、故事等。从儿童文学作品中我们可以找到许多活灵活现的儿童形象，同时，在一般的文学作品中也可发现儿童的身影。儿童是文学作品中一个特殊的群体，作品中的儿童文学形象，也是现实生活中一个个鲜活人物他们的镜子。儿童形象是文学作品中儿童的精神面貌和性格特征反映的载体，儿童文学作品是文艺反映社会生活的一种特殊形式。寻找，研究作品中的儿童文学形象能适应当前素质教育的发展，也合乎教学的需要。客观真切地研究儿童自身的心理，了解儿童形象的特点，可以使21世纪的花朵们，在作品中聆听他们的声音，在现实里找到他们的身影，如此有助于年轻一代健康、自由的成长。我们在阅读文豪鲁迅的作品时可以发现，作品中有许许多多的儿童形象存在。通过研究，鲁迅作品中的儿童文学形象呈现多元化的特点：有着鲜明的儿童视角；作品传递童真、通趣；作品充满着亲情；作品中都追求美的事物；作品中有着深厚的文化底蕴，这些都是作品中的可圈可点之处。

一、鲜明的儿童视角

鲁迅作品中都是以儿童特殊的眼光去看世界，去反映生活。在作品中有许多文句是带着孩子稚嫩的思维方式来审视事物。《从百草圆到三味书物》一文中，写到少年鲁迅为什么要离开百草圆而去三味书屋时，作者以这样的笔调去写“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾，也许是因为拔何首乌毁了泥墙，也许是因为将砖头抛到隔壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……都无从知道。总而言之我不能常到百草园了”。[2]这发自内心的稚嫩的心声，是当时鲁迅最真切的呼唤，他不明白为什么要离开百草园？为什么要去书塾？这与那些刚要入学读书的懵懂少年门是一样的心态。鲁迅从儿童的眼光、心理去猜测离开百草园的原因。文中的几种猜想都是认为干了坏事才被送到书塾里去受到惩罚。鲁迅从实际出发，笔下反映了儿童最原始、最本能的世界观。孩子的语言从某个角度讲是最单纯的，孩子的思维是最简单的，孩子的眼光是最真实的，带着一种成人所没有的眼光，没有任何的有色遮挡，儿童思考事情的逻辑推理是非顺水推舟式的，心无杂念，合乎儿童从表面审视事物的特征。儿童的眼光及思维方式常常有不定的情感因素。如文章《阿长与〈山海经〉》中开头这样写到“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆，我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长，我平时叫她“阿妈”，连“长”也不带，但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长”。[3]文中“阿长”是带领鲁迅的保姆，从家庭身份上，鲁迅把她呢称为“阿妈”，这是平常的称呼，证明“阿长”在儿时鲁迅眼里是受尊敬的，如果当孩子与大人闹矛盾时，孩子的心理最容易察觉，鲁迅得知“阿长”谋死了隐鼠的时候，他就对“阿长”改了称呼，就不把她叫“阿妈”，而直呼其最常用的称呼——“阿长”。其中，我们可以领略到儿童在审视整个世界事物的好与坏时，用他们不成熟的思维的思考方式去定度。从儿童的眼光中所能看到的事物，就会带着儿童的特征，儿童的眼光像一潭清水，没有半点杂质，从水中透射出的光线是最透彻的，有了儿童的稚嫩，而且又最真实的眼光，我们从鲁迅作品可以感知儿童的内心世界发觉他们的真、善、美。文学作品中，读者不能用成人的眼光去代替儿童的眼光。鲁迅在这些作品中完善了着一点。

二、传递着童真、童趣

儿童形象符合他们的年龄特征，孩子天真、淳朴传递着童真、童趣。一个成人不能再变成儿童，正如人类无法再回到自己的童年时代，然而儿童世界始终是成人世界最深的精神会回忆。马克思认为儿童的纯真，能使成人的社会感到愉悦，儿童天性中的纯真可以复活一个时代固有的性格。如《百草园》中写到“单是短短的泥墙根一带就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开段砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……。”又如“冬天的百草园比较的无味，雪一下，可就两样了。拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒圆，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟……扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远的牵着看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”百草园里的生活是丰富多彩的翻断砖、按斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子、捕鸟，这些活动都是鲁迅笔下，儿童在百草园里的专利。儿童是纯美的，在他双眸中一切都是新奇无比，因此就有了十足充盈的自信心与相对自足的欢乐。成人缺乏儿童具有的天真、淳朴童趣。儿童在非常简单的事情中得到愉悦，表现出天真，而成人绝对没有儿童的那种原汁原味。“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜……”。[4]这是表现儿童最富有天真、童趣的景物描写，勾起鲁迅对儿童生活的向往，鲁迅作品中的能反映童真、童趣的事情非常多，如童年时鲁迅与闰土间的游戏，和阿发他们去看社戏等，这些童真创作是很有意义的，它是人的意识觉醒的重要部分，更是作家们能分享相通的精神现象……向往到天真无邪的童年，我们还注意到，童真、童趣是真我的表现。因为“真我”，所以得到宽慰与放松，因为有“真我”，所以才期盼人生如童真般的温馨可爱。鲁迅在作品中那些童真童趣的描写，那些属于孩子时代的行为，是儿童热爱大自然的，追求新知识，天真、幼稚欢乐心理的见证物。所以说鲁迅作品中的儿童现形象他们所具有的天真、淳朴、传递童真童趣是鲁迅文学作品中的一个特点。

三、渗透着亲情

鲁迅作品中儿童形象之间都充满着亲情。作品《风筝》说的是小时候“我”不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴，得到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。作品中“我”是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人，作品往后描写“我”企望“补过”时更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝”，赞成他放，劝他放，我和他一同放，这是多大的变化啊！“我”抖掉了精神的枷锁似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢乐的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好象重现了孩子们放风筝时活泼欢乐的景象。这种追悔无及的心情是美的，我们可以看出鲁迅与他的兄弟间的情谊，特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”，在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而惊异地笑着：“有过这样的是吗？“这段朴实无华的文字展示了两个美丽的心灵，由亲情筑起心灵的长城，一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊！我们的人际关系中能具有这样的人情、亲情，社会岂不净化了吗？再如《故乡》中少年闰土与“我”两个形象，他们在小时候是无话不说的好朋友，在捕鸟、看瓜、刺猹等游戏中加深了两个人的右友情，作品中有如此的描述“啊！闰土的心理有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的……可惜正月过哦区了，闰土须回家，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见过面”，从这段叙述中，我们可以发现“我”与“闰土”的友情宛如海深，那种儿童时代两小无猜，一种畅想。又如作品《阿长与〈山海经〉》中，“我”对长妈妈怀有深厚的感情，在〈〈朝花夕拾〉〉中有好些篇文章提到了长妈妈。其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的，多部作品写到长妈妈。可见鲁迅对阿长的情感是蛮深的，在〈阿长与〈山海经〉中虽然也写到了阿长身上的消极、落后的东西，但阿长买〈山海经〉一事使鲁迅最为感动，永志不忘的。从中最能表现鲁迅在儿童时代与阿长的情谊之深。文章最后写到“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！”这把她对长妈妈的感情引向深化，变成永久的怀念。文章正是在这种永恒的感情和怀念的基础上，以饱蘸浓情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福！这个申请祝福的结尾，具有强大的感染力，同时它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这种祝愿正是儿童时代的鲁迅与长妈妈建立的那种根深蒂固的情感跨越地界超越时空，它是一首永恒的赞美曲。

四、体现着美好

鲁迅作品中儿童形象都追求美好的事物。作品〈风筝〉中不仅仅表达的是一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的。忘我们可以清楚地感觉到〈风筝〉是一篇崭新的作品，它表达的内容远不及这些。〈风筝〉开头这样描述：“北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃枝丫杈于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。”结尾又写到“现在，故乡的春天幽在这种异地的空中了，既给我久经逝去的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，可是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”作品的开头和结尾写着一个被压抑、被封锁住的春天。〈风筝〉在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春月的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者对美好事物的咀嚼与回味。《风筝》很热切地表现着对春天、对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存。如果，连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成为过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复，而春天、青春已渺不可求。问中字里行间透露着儿童对美好事物的追求。作品《故乡》里，“我”回到故乡时，由于母亲提到了闰土，“我”回忆了二十多年前的故乡及闰土，特别是儿时与闰土一起玩耍的情景。文中给我们展示了一幅意境特别优美的画面“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，想一匹猹尽力地刺去，那猹却将一扭，反而从它的胯下逃走了。”多美的画面啊！二十年之后，“我”还记得这画面，可见少年时的“我”对美好的事物记忆之深，只有那些最能使人产生甜美回忆的事物能藏在记忆的深处，永不磨灭。那段脑海中的晶莹之花，永远开在“我”的心中，孩提时代的“我”“素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，”我“先前单知道他在水果店里出卖罢了。”闰土带给“我”众多美好、新鲜的事物。这对“我”的诱惑力是巨大的。二十年之后，“我”又回到故乡，而故乡到处是萧条的景象，“啊！这不是我二十年来时时记得故乡？”美好的故乡一去不复返了，包括闰土在内。闰土已不再是儿时的闰土了，时迁物非，伤心之极，那中低落的情绪越发衬托出少时美丽的故乡在“我”心中的地位。《故乡》从另一个侧面反映出少年儿童形象对那些美好事物的追求，因为美是人人所追求的目标。

五、蕴涵着浓郁的乡土气味

鲁迅的作品带着作者故乡的味道，有深厚的慰问化底蕴，绍兴地区浓郁的乡土气味，风俗、习惯、文化，全都展现在读者的面前。作品《社戏》显示出了浓郁的乡土气息。社戏又叫春赛，即春天举行的赛会，旧时民俗，在节日或者神的生日准备依仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄，叫做“赛会”。《社戏》中对这种戏也有具体的描述。《社戏》以江南农村为背景，展现出一幅记忆中理想的农村画卷。作者笔下外祖母家的平桥村是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄。这个偏远的海边的小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的淳朴气质，是“我”的一方“净土”，又是一方“乐土”。作者把众多的儿童形象如“我”、“阿发”“双喜”“桂生”等置身于充满泥土芬芳的江南水乡中，是别有用意的，再如《故乡》中的江南景色描写，《百草园》中对故乡特有的描绘，无不折射出故乡绍兴的特点。《阿长与〈山海经〉》中写到：“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜’记得么？你要记住，这是一年的好运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺溜溜……。”这是绍兴地区特有的风俗习惯。鲁迅是绍兴人，鲁迅在许多作品中把绍兴的浓郁乡土气味与儿童形象叠加在一起，更加可以看出鲁迅有名一种思乡情节和对儿童时代的向往，两者出现在作品中，是鲁迅理想中完美事物的结合。读鲁迅的这些作品犹如欣赏一幅处身于江南水乡的牧童吹笛图，给人一段悠扬、回味的思乡曲。

六、语言带着儿童的特点

鲁迅儿童文学作品中的语言都渗透着儿童的特点。鲁迅作品中儿童的语言都符合他们天真烂漫的特征，符合年龄特点。《社戏》》中写“我”、双喜、阿发一行人看社戏回去在途中摘罗汉豆的事，其中写到“‘阿发，阿发，这边是你家的，这边是六一公公家的，我们偷哪一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，‘且慢让我来看一看罢。’他于是往来的没，摸了一回，直起身来说道，‘偷我们的罢，我们的大得多呢！’”其中写阿发劝大家偷他家的罗汉豆，可以看出啊法的大气与爽快，没有成人味，符合儿童的天真。《故乡》中写少年闰土的言语“他说‘这不能。须大雪下了才好。我们在沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹扁，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”闰土又说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边也检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。”[5]少年闰土是一个聪明，热情，生气勃勃的小英雄，从他的滔滔不绝的言语中能知晓，从上述闰土的话语中，我们可以知道，孩子脑中尽装着那些好玩的事物，这是他们所感兴趣的，符合儿童好玩的天性。儿童的语言没有成人的那种矫饰、含蓄，它是一种纯真的，眉头任何雕饰的。“言为心声”，鲁迅作品中饿儿童形象的语言并不多，我们却能杂爱着些言语中体味出儿童的心理，许多地方都表现出儿童热爱大自然、热爱新鲜事物、热爱生活的心态。谚语中也渗透着着些儿童形象他澳门之间的纯美的友情和他们各自的品性，鲁迅又在儿童的言语中向读者展示了活生生的儿童形象。

鲁迅不愧是一代文豪。在他的文学作品中，读者们可以领略到巨匠独一无二的写作手法，他以巧妙地安排，把作品中儿童形象多方面的特点展示给了大家。综观现代文学作品中的儿童形象，有许多是受到鲁迅的影响。熟悉鲁迅作品中的儿童形象特点，能给当代文学创作儿童形象的处理有典可据。

天真的少年，活泼开朗的少年，快乐的少年，精神抖擞的少年，才高八斗的少年。

天真 [ tiān zhēn ]

心地单纯，性情直率；没有做作和虚伪：～烂漫。

头脑简单，容易被假象迷惑：这种想法过于～。

活泼开朗 [ huó pō kāi lǎng ]

性格开放，比较外向。

快乐 [ kuài lè ]

感到幸福或满意：～的微笑。祝您生日～。

少年，相当于初中教育阶段。

教过这一时期学生的老师和有这样大孩子的家长都有这样的体验，孩子一到了这个年龄阶段，突然变得陌生了，不再是老师、妈妈身边的“小毛头”，而是表现出自信的“大人”了。

是的，这时青春正踏着欢快的脚步，静悄悄地向您的学生或孩子走来。少年期是从童年期向青年期发展的过渡时期，是儿童心理发展的一个重要的转变期。其主要特征是，半幼稚和半成熟、独立性和依赖性、冲动性和自觉性等交错发展着，因而在生理和心理社会化方面都有巨大的变化。