河南王卜怜吉歹在做本省丞相时，一天，掾史田荣甫抱着一大堆文件到他家去请他盖印，河南王留田荣甫陪着他赴宴，令掌管印的人打开箱子拿出印到跟前。田荣甫失手，印跌落在地上。河南王正好换了新衣，印的红墨溅污了他的衣服，河南王神色一点也没变，高兴地饮酒直至晚上。 又一日行郊，天气且暄，王易凉帽，左右捧笠侍，风吹堕石上，击碎御赐玉顶，王笑曰：“是有数也。”谕令毋惧。噫！此其所以为丞相之量。又有一天，他走到郊外，天气炎热，他换了一顶凉帽，左右捧着斗笠在一旁侍候，一阵风把它的凉帽吹落在石头上，镶嵌在凉帽上皇帝赐的那块玉石碎了，河南王笑着说：“这都是有定数的。”当面告诉左右不要害怕。唉！这就是他作为丞相的度量。俗语：宰相肚里能撑船

1 王述文言文的翻译,急求在线等

当初，王述家里很穷。

请求（朝廷）试用（他）担任宛陵县令。（他）收受了不少馈赠。

于是修补房屋增加用具，被上级检举弹劾，收受的赠品有一千三百多项。王导派人对他说：“你父亲是个名士，你就不用担心没有富贵，你在一个小县里面屈尊做官，很不合适。”

王述回答说：“我应当停止了。当时我还没有发达。

（接受馈赠的借口）。”后来多次在州郡做官，清廉无比，俸禄赏赐都分散给亲戚朋友，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。

我曾经读到此处笑他所谓清廉之士，贫穷时不改其节操，所以可贵；现在他因资财不足而贪心，已经满足后才停止，还可以被成为廉洁的人吗？史官著述他，认为是美谈，也已经目光短浅了。

2 求 文言文王述面壁的译文

当初，王述家里很穷。请求朝廷试用他担任宛陵县令。收受了不少馈赠。于是修补房屋增加用具，被上级检举弹劾，收受的赠品有一千三百多项。王导派人对他说：“你父亲是个名士，你就不用担心没有富贵，你在一个小县里面屈尊做官，很不合适。”王述回答说：“我应当停止了。当时我还没有发达。（接受馈赠的借口）。”后来多次在州郡做官，清廉无比，俸禄赏赐都分散给亲戚朋友，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。但是性子急躁误事。有一次吃鸡蛋，用筷子插它，没有插上，就勃然大怒把鸡蛋扔在地上。鸡蛋在地上转个不停，王述就下床来用木头鞋底踩它，又没踩到。更加恼怒，拾起来放进嘴里，咬烂它然后吐掉。担任高职以后，总是柔和的处理事情。谢奕（人名）性格粗鲁，又一次被王述惹恼，大声咒骂王述。王述一句都不回应，只是面对着墙壁（不离他），过了半天，谢奕离去，王述才重新入座。当时的人因为这个称赞他。

原文翻译~

3 王述行廉的译文

应该是《滹南遗老集》把 是王若虚的 ——选自《滹南遗老集》，作者王若虚 晋王述①初以家贫，求试宛陵令②，所受赠遗千数百条。

王导③戒之，答曰：“足自当止。”时人未之达④也。

其后屡居州郡，清洁经绝伦，宅宇旧物不革于昔，始为当时所叹。予尝读而笑之。

夫所谓廉士者，唯贫而不改其节，故可贵也；今以不足而贪求，既足而后止，尚可为廉乎？而史臣著之，以为美谈，亦已陋矣。①王述，字怀祖，晋朝的大官。

②求试宛陵令：求得宛陵县的县官。③王导：当时的丞相。

④未之达：不明白他的品格。译文晋国有一个人叫王述，当初，他家里很穷，家徒四壁。

但后来他求得成为宛陵县的县官，接受别人赠送的礼品成百上千。当时的丞相劝诫他（这样做不合适），他回答说：“我有了足够的钱就会停止了。”

当时人们不明白他的品格。这之后他多次在州郡做官，十分清廉，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。

我曾经读到这里而觉得他很可笑。所谓清廉的人，穷也不会改变他的操守，所以可贵；而他因为没钱而贪婪索取，等到钱够了后才停止，这还能称为清廉么？而史臣记录下来，以为是令人称颂的事，真没见识啊！ 我是在/view/201593中看到的译文我修改了一下。

4 语文 文言文 翻译

原文王述转尚书令，事行便拜①。文度曰：“故应让杜许。”②蓝田云：

“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。” 蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”

注释

①王述：封蓝田侯，故下文又称蓝田。参看（文学）第 22 则注①。转：调动官职，指升官。事 行：事情实现，指诏命下达。拜：接受官职。

②文度：王坦之，是王述的儿子。杜许：不详。

译文

王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应 该让给杜许。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“怎么 不胜任！不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”王述感慨地说： “既然说能胜任，为什么又要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终究不如 我。”

5 王述行廉的译文

应该是《滹南遗老集》把 是王若虚的

——选自《滹南遗老集》，作者王若虚

晋王述①初以家贫，求试宛陵令②，所受赠遗千数百条。王导③戒之，答曰：“足自当止。”时人未之达④也。其后屡居州郡，清洁经绝伦，宅宇旧物不革于昔，始为当时所叹。予尝读而笑之。夫所谓廉士者，唯贫而不改其节，故可贵也；今以不足而贪求，既足而后止，尚可为廉乎？而史臣著之，以为美谈，亦已陋矣。

①王述，字怀祖，晋朝的大官。②求试宛陵令：求得宛陵县的县官。③王导：当时的丞相。④未之达：不明白他的品格。

译文

晋国有一个人叫王述，当初，他家里很穷，家徒四壁。但后来他求得成为宛陵县的县官，接受别人赠送的礼品成百上千。当时的丞相劝诫他（这样做不合适），他回答说：“我有了足够的钱就会停止了。”当时人们不明白他的品格。这之后他多次在州郡做官，十分清廉，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。我曾经读到这里而觉得他很可笑。所谓清廉的人，穷也不会改变他的操守，所以可贵；而他因为没钱而贪婪索取，等到钱够了后才停止，这还能称为清廉么？而史臣记录下来，以为是令人称颂的事，真没见识啊！

我是在/view/201593中看到的

译文我修改了一下

6 文言文河南王,求学须早,晋王述的翻译

河南王

参看

求学须早

译文：人生在幼小的时期，精神专一，长大以后，思虑分散，所以须要早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不会忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但如果人因困顿不得志而在壮年失去机会学习，在晚年还应该学习，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗到了老年却更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参七十岁才学习，仍名闻天下；荀卿五十岁才游历学习，仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什麽也看不见要好。

晋王述

译文：当初，王述家里很穷。请求朝廷试用他担任宛陵县令。收受了不少馈赠。于是修补房屋增加用具，被上级检举弹劾，收受的赠品有一千三百多项。王导派人对他说：“你父亲是个名士，你就不用担心没有富贵，你在一个小县里面屈尊做官，很不合适。”王述回答说：“我应当停止了。当时我还没有发达。（接受馈赠的借口）。”后来多次在州郡做官，清廉无比，俸禄赏赐都分散给亲戚朋友，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。但是性子急躁误事。有一次吃鸡蛋，用筷子插它，没有插上，就勃然大怒把鸡蛋扔在地上。鸡蛋在地上转个不停，王述就下床来用木头鞋底踩它，又没踩到。更加恼怒，拾起来放进嘴里，咬烂它然后吐掉。担任高职以后，总是柔和的处理事情。谢奕（人名）性格粗鲁，又一次被王述惹恼，大声咒骂王述。王述一句都不回应，只是面对着墙壁（不离他），过了半天，谢奕离去，王述才重新入座。当时的人因为这个称赞他。

7 语文 文言文 翻译

原文王述转尚书令，事行便拜①。

文度曰：“故应让杜许。”②蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。”

蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”注释①王述：封蓝田侯，故下文又称蓝田。

参看（文学）第 22 则注①。转：调动官职，指升官。

事 行：事情实现，指诏命下达。拜：接受官职。

②文度：王坦之，是王述的儿子。杜许：不详。

译文 王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应 该让给杜许。”

王述说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“怎么 不胜任！不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”王述感慨地说： “既然说能胜任，为什么又要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终究不如 我。”

8 晋人王述 译文

原文：初，述家贫。

求试宛陵令。颇受赠遗。

而修家具，为州司所检，有一千三百条。 王导使谓之曰：“名父之子不患无禄，屈临小县，甚不宜耳。”

述答曰：“足自当 止。时人未之达也。”

比后屡居州郡，清洁绝伦，禄赐皆散之亲故，宅宇旧物不革 于昔，始为当时所叹。但性急为累。

尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒掷地。鸡 子圆转不止，便下床以屐齿踏之，又不得。

瞋甚，掇内口中，啮破而吐之。既跻重 位，每以柔克为用。

谢奕性粗，尝忿述，极言骂之。述无所应，面壁而已，居半日， 奕去，始复坐。

人以此称之。 译文：当初，王述家里很穷。

请求朝廷试用他担任宛陵县令。收受了不少馈赠。

于是修补房屋增加用具，被上级检举弹劾，收受的赠品有一千三百多项。王导派人对他说：“你父亲是个名士，你就不用担心没有富贵，你在一个小县里面屈尊做官，很不合适。”

王述回答说：“我应当停止了。当时我还没有发达。

（接受馈赠的借口）。”后来多次在州郡做官，清廉无比，俸禄赏赐都分散给亲戚朋友，住宅用具很破了都不改换，才开始被当时的人们所称赞。

但是性子急躁误事。有一次吃鸡蛋，用筷子插它，没有插上，就勃然大怒把鸡蛋扔在地上。

鸡蛋在地上转个不停，王述就下床来用木头鞋底踩它，又没踩到。更加恼怒，拾起来放进嘴里，咬烂它然后吐掉。

担任高职以后，总是柔和的处理事情。谢奕（人名）性格粗鲁，又一次被王述惹恼，大声咒骂王述。

王述一句都不回应，只是面对着墙壁（不离他），过了半天，谢奕离去，王述才重新入座。当时的人因为这个称赞他。

1 求这篇文的翻译啊

墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住，住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，屋顶足以防备霜雪雨露，宫墙的高度足以分隔内外，使男女有别——仅此而已。凡属劳民伤财而不增加益处的事，是不会做的。（照常规）分派劳役，修治城郭，那么民众就虽劳苦而不至伤害；照常规征收租税，那么民众虽破费而不至困苦。因为民众所疾苦并不是这些，而是苦于对老百姓横征暴敛。所以圣王开始制造宫室，只为方便生活，并不是为了观赏之乐；开始创制衣服带履，只为便利身体，而不是为了奇怪的装束。所以，（圣王）自身节俭，（以身作则地）教导百姓，因而天下的民众得以治理，财用得以充足。

现在的君主，修造宫室却与此不同：他们必定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食之资用来营造宫室，（在宫室上）修造台榭曲折的景观，讲究颜色雕刻的装饰。营造宫室如此（铺张），身边的人都效法这种做法，因此财用（被浪费）而不能应付凶年饥馑，振恤孤寡之人，所以国家穷困而人民无法治理。国君若是真希望天下得到治理，而不愿其混乱，那么，营造宫室就不可不节俭。

上古的人民不知道做衣服的时候，穿着兽皮，围着草索，冬天不轻便又不温暖，夏天不轻便又不凉爽。圣王认为这样不符合人情，所以开始教女子治丝麻、织布匹，以它作人的衣服。制造衣服的法则是：冬天穿生丝麻制的中衣，只求其轻便而温暖，夏天穿葛制的中衣，只求其轻便而凉爽，仅此而已。所以圣人制作衣服只图身体合适、肌肤舒适就够了，并不是夸耀耳目、炫动愚民。当这时候，坚车良马没有人知道贵重，雕刻文采没有人知道欣赏，为什么呢？这是（君主）教导的结果。所以民众的衣服之财，家家都足以防患水旱凶饥，为什么呢？因为他们懂得自我供养的情实，不被外界所诱惑，所以民众俭朴而容易治理，国君用财有节制而容易富足。国库充实，足以应付非常的变故：兵甲不坏，士民不劳，足以证伐不顺之臣，所以可实现霸王事业于天下。

现在的君主，他们制造衣服却与此不同：冬天（的衣服）轻便而暖和，夏天（的衣服）轻便而凉爽，这都已经具备了，他们还一定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食之资，用来做锦绣文彩华丽的衣服，拿黄金作成衣带钩，拿珠玉作成佩饰，女工作文采，男工作雕刻，用来穿在身上。这并非真的为了温暖。耗尽钱财费了民力，都是为了无用之事，由此看来，他们作衣服，不是为身体，而是为好看。因此民众邪僻而难以治理，国君奢侈而难以进谏。以奢侈的国君统治邪僻的民众，希望国家不乱，是不可能的。国君若真希望天下治理好而厌恶混乱，作衣服时就不可不节俭。

上古的人民不知道制作饮食时，只吃素食而各自分居，所以圣人起来教勇子耕稼栽种，以供人作粮食。作饮食的原则是，只求补气益虚、强身饱腹就够了。所以他们用财节省，自养俭朴，（因而）民众富足，国家安定。现在却不是这样，向老百姓厚敛钱财，用来享受美味牛羊，蒸烤鱼鳖，大国之君集有上百样的菜，小国之君也有上十样的菜，摆在前面一丈见方，眼不能全看到，手不能全捡取到，嘴也不能全尝到，冬天结冻，夏天臭烂，国君这样讲究饮食，左右大臣都效法他。因此富贵的人奢侈，孤寡的人冻饿。这样一来，即使不希望国家混乱，也是不可能的。国君若真希望天下治理好而厌恶其混乱，饮食就不可不节省。

上古的人民不知道制造舟车时，重的东西搬不动，远的地方去不了，所以圣王开始制造舟车，用以便利民事。他们作舟车只求坚固轻便，可以运重物、行远路，费用花的少，而利益很大，所以民众乐于使用。所以法令不用催促而可行使，民众不用劳苦而财用充足，所以民众归顺他了。现在的君主制造舟车则与此不同。舟车已经坚固轻利了，他们还要向百姓横征暴敛，用以装饰舟车。在车上画以文彩，在舟上加以雕刻。女子废弃纺织而去描绘文彩，所以民众受寒；男子脱离耕稼而去从事雕刻，所以民众挨饿。国君这样制造舟车，左右大臣跟着仿效，所以民众饥寒交迫，不得已而作奸邪之事。奸邪之事一多，刑罚必然繁重。刑罚一繁重，国家就乱了。国君如果真的希望天下治理好而厌恶混乱，制造舟车就不可不节省。

2 文言文翻译“圣王弗为”

古代圣贤的君主制定丧葬从俭的法令说：'（给死者只）穿三层衣服，使肉身能够腐朽，棺椁只要三寸，使骨骸能够腐朽，挖掘坟穴的深度不要和泉水相通，外面的水流到坟穴里，就可以了。死者安葬以后，活着的人不要哀伤太长时间

'

古代刚有人的时候，没有宫室房屋，就在土丘下挖掘洞穴住在里边。圣贤的君主感到担心，认为挖掘洞穴：‘冬天可以躲辟风寒’，但到了夏天，下面湿润，上面被曝晒，恐怕会损害百姓的精气，于是就建造了房屋为人民谋利。”但是建造房屋的用处是什么？子墨子说：“围墙可以阻挡风寒，上面的屋顶可以用来阻挡雪霜雨露，屋内干净清洁，可以用来祭祀神灵，隔墙可以用来区分男女有别，那些耗费财物却对百姓没有好处的事情，圣贤的君主从来不做。”

3 文言文 丁谓修宫室 解释翻译

宋真宗大中祥符年间，都城开封里的皇宫着了火，宫室毁坏了不少。

右谏议大夫、权三司使丁渭受命负责重新营造皇宫。建造皇宫需要很多土，丁渭考虑到从营建工地到城外取土的地方距离太远，费工费力。

丁渭便下令将城中街道挖开取土，节省了不少工时。挖了不久，街道便成了大沟。

丁渭又命人挖开官堤，引汴水进入大沟之中，然后调来各地的竹筏木船经这条大沟运送建造皇宫所用的各种物材，十分便利。等到皇宫营建完毕，丁渭命人将大沟中的水排尽，再将拆掉废旧皇宫以及营建新皇宫所丢弃的砖头瓦砾添入大沟中，大沟又变成了平地，重新成为街道。

这样，丁渭一举三得，挖土、运送物材、处理废弃瓦砾等三件工程一蹴而成，节省的工费数以亿万计。

4 文言文《墨子

墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。

为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止（2） 。凡费财劳力，不加利者，不为也。

役（3） ，修其城郭， 劳而不伤，以其常正（4） ，收其租税， 费而不病。民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。

是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

当今之主，其为宫室，则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。

为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥、振孤寡，故国贫而民难治也。君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节。

古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，棞布绢，以为民衣。

为衣服之法，冬则练帛之中， 足以为轻且暖； 夏则 绤之中， 足以为轻且凊， 谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。

非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采，不知喜也，何则？其所道之然。

故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也，是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服。

故霸王之业，可行于天下矣。当今之主，其为衣服，则与此异矣，冬则轻煗（5） ，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩。

女工作文采，男工作刻镂，以为身服，此非云益煗之情也。单财劳力（6） ，毕归之于无用也，以此观之，其为衣服非为身体，皆为观好，是以其民*僻而难治，其君奢侈而难谏也，夫以奢侈之君，御好*僻之民，欲国无乱，不可得也。

君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。

其为食也，足以增气充虚，强体养腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。

今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰， 夏则饰（7） ，人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，不便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。

故法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣，全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车。

饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。

人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。

君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。

何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牝牡雌雄也。真天壤之情，虽有先王不能更也。

虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。

内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所*佚也。

俭节则昌，*佚则亡，此五者不可不节。夫妇节而天地和，风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。

[ 注释] （1） 本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车、蓄私的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活。主旨与《节用》篇基本相同。

篇题所谓辞过，即要求时君改掉这五方面的过失。（2） 谨：通“仅”。

（3） 役：上当有“以其常”三字。（4） 正：通“征”。

（5） 煗：同“暖”。（6） 单：通“殚”。

（7） 饰：“馂”的误字。[ 白话] 墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住，住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。

营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，屋顶足以防备霜雪雨露，宫墙的高度足以分隔内外，使男女有别——仅此而已。凡属劳民伤财而不增加益处的事，是不会做的。

（照常规）分派劳役，修治城郭，那么民众就虽劳苦而不至伤害；照常规征收租税，那么民众虽破费而不至困苦。因为民众所疾苦并不是这些，而是苦于对老百姓横征暴敛。

所以圣王开始制造宫室，只为方便生活，并不是为了观赏之乐；开始创制衣服带履，只为便利身体，而不是为了奇怪的装束。所以，（圣王）自身节俭，（以身作则地）教导百姓，因而天下的民众得以治理，财用得以充足。

现在的君主，修造宫室却与此不同：他们必定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食之资用来营。

5 文言文翻译

原文：

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

选自刘向《说苑》

译文：

甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木不如斧头，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。

一举三得：

译文：祥符年间，宫中失火丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土没过几日，大街就成了深沟丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万

乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计！

6 高堂隆传 求古文翻译 注解

高堂隆字升平，泰山平阳人，是汉代鲁国高堂生的后代。年轻时是个读书人，泰山太守薛悌任命他为督邮。郡督军和薛悌发生争执，直呼薛睇的名字呵斥他。高堂隆按剑叱责督军说：“过去鲁定公受到侮辱，孔子仲尼登上台阶维护他的尊严；赵王被迫为秦王弹筝，蔺相如进缶迫使秦王为趟王击缶。对着臣子直呼官长的名字，道义上要受到惩治。”督军吓得变了脸色，薛悌吃惊地站起来制止他。后来高堂隆辞去吏职，到济南避难。建安十八年，太祖徵召他任丞相军议掾，后任历城侯曹徽的文学，转任国相。曹徽遇上太祖去世，不表示哀痛，反而游玩打猎到处奔驰。高堂隆用大义直言劝谏，很有辅助引导藩侯的法度。黄初年间，任堂阳长，被选任为平原王傅，平原王即位，就是明帝。明帝任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚刚即位，众大臣有的认为应该举行盛大宴会，高堂隆说：“唐尧逝世后虞舜和百姓有三年停止举乐的哀痛，殷高宗继位后有三年一言不发的思虑，因此崇高的道德能够和谐兴盛，光照四海。”认为不应该举行盛大宴会，明帝恭敬地接受了他的意见。

陵霄阙开始兴建，有喜鹊在上面筑巢，皇帝就这件事询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说‘喜鹊筑好了巢，鸠住在它里面’。现在兴建宫室，筑起陵霄阙，而喜鹊在上面筑巢，这是宫室没有建成自己不能住在里面的徵象。上天的意思似乎是说，宫室没有建成，将会有其他姓氏的人掌握统治它，这正是上天的告诫。上天的准则是不偏爱亲近的人，只降福给品德好的人，不能不深加防范。不能不慎重考虑。夏朝、商朝的末年，都是继承先祖基业的君王，他们不恭敬地接受上天的训令，只听从诽谤诬陷别人的话，废弃德行满足私欲，所以他们的灭亡非常快。太戊、武丁，看到灾变心怀恐惧，敬奉上天的告诫，所以他们勃然兴盛起来。现在如果停止各种劳役，力求俭省以满足需用，更加推重德政，行动遵循帝王的准则，除去给整个国家带来危害的事情，兴办给广大人民带来利益的事情，那麽三王之后可以有第四个，五帝之后可以有第六个，难道只有殷商的王室可以转祸为福吗？臣充任陛下亲近信任的人，如果可以给皇帝添加幸福，安定保存社稷，臣即使自身化为灰土，家族诛灭，也如同是我的再生之年。怎麽能害怕因违背皇上意愿而遭受灾难，而使陛下听不到合乎事理的话呢？”於是皇帝变了脸色，感到震动。

7 伯乐相马,燕昭王千金买千里马骨,九方皋相马,王亥驯马的文言文及

伯乐相马

传说中，天上之神曰伯乐治马。以人间，人以善相马优劣之人，亦曰伯乐。为首之人本名孙阳伯乐，其为春秋时之人。以其善马之论甚佳，人遂忘其本字，可称伯乐，延及于今。一次，伯乐受楚之属，买能日行千里之马。伯乐向楚王说，千里少有，求之不易，须至方行，请王无须急，其力将事。伯乐去好数个国，连素多名马之燕赵间，并细访，劳倍至，犹未得中者良。一天，伯乐自齐还，在路上，见一匹马牵盐车，甚苦地在坡上行。马得呼呼喘，每迈一步都甚难。伯乐谓马素亲，不由至前。马见伯乐近，骤昂首来瞪大眼，大言深奥，若谓伯乐道何须。伯乐即从声中知，此为一匹马难之。伯乐善御之人曰：“这马在疆场上驰骋，然其所马都比，而以挽车，他却不如常马。公犹售予乎。”。”御人以伯乐为大痴，这匹马匹之觉矣，引车无力，吃得过多，骨立，毅然从之。伯乐牵马，直趋楚国。伯乐马至楚王宫，拍马之颈曰：“吾与汝得好主人。”。”马如见伯乐也，举前以地震得作声，引颈长嘶，声音洪亮，如钟磐石，直上云霄。楚王闻马嘶声，走出外间。伯乐指曰：“王，吾以马与君携矣，请细细观。”。”楚王见伯乐牵之马瘦得不成状，愚以为伯乐之，有点不乐，因言日：“吾信汝会看马，乃令汝马，可卿买者何马也，其马步都难，能上阵乎？”。”伯乐曰：“其实马，但拉了一段车，又食不精，故视甚瘦。但精养，不出半个月，必将复力。”。”楚王闻说，有点疑惑，乃命圉人尽把马喂好，果，马更精神骏。楚鞭跨马，但觉两耳生风，喘息之功，已出百里之外。后为王骥骋沙场，立下不少功。楚王谓伯乐重。

8 阅读下面的文言文,完成9

(1)D 如果婚后都三年生一个孩子字：生子（2）B A人称代词，他/副词，表揣测；B结构助词，的；C代词，…的事物/助词表停顿；D表目的连词/介词，因（3）C ①指财力可以加倍增长，与“节用”无关；④讲的车、舟的作用；⑤指增加人口，非“节用”（4）D “意在凸显爱民和反战的主题”于文无据（5）①是故：因此，所以；得：能够；兴：创办句子翻译为：所以使用财务不浪费，百姓能够不受劳苦，帝王创办的有利的事业就多了②圉：抵御；风寒：大风和寒冷；暑雨：炎热和雨水句子翻译为：他们建造宫室为了什么呢？就是为了冬天用来抵御大风和严寒，夏天用来抵挡炎热和雨水③其：他们所以：用来…办法；寡：减少句子翻译为：当今天下执政的人，他们用来是人口减少的方法已经很多了答案：（1）D(2)B(3)C(4)D(5)①所以使用财务不浪费，百姓能够不受劳苦，帝王创办的有利的事业就多了②他们建造宫室为了什么呢？就是为了冬天用来抵御大风和严寒，夏天用来抵挡炎热和雨水③当今天下执政的人，他们用来是人口减少的方法已经很多了参考译文： 人在一国施政，一国的财利可以加倍增长大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了 他们制造衣裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉他们建造房子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨有盗贼（侵入）能够增加防守之坚固的，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆路，船用来行水道，以此沟通四方的利益凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的 去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的然而人也有可以倍增的办法古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人”这是圣王的法规圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两、三个孩子了这不是使百姓早成家可使人口倍增吗？（现在执政的人）不这样做罢了。

王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。

先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。王粲写作的诗赋论议将近六十篇

1 王在古文里怎么说

王wáng wàng

王 wáng

基本字义

1 古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号：~国。~法。公子~孙。~朝（cháo ）。

2 中国古代皇帝以下的最高爵位：~公。~侯。

3 一族或一类中的首领：山大~。蜂~。~牌（桥牌中最大的牌；喻最有力的人物或手段）。

4 大：~父（祖父）。~母（祖母）。

5 姓。

详细字义

〈名〉

1 （象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。本义：天子、君主）

2 殷周时代对帝王的称呼 [emperor;monarch]

溥天之下，莫非王土。——《诗·小雅·北土》

厉王虐，国人谤王。——《国语·周语上》

王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。”——《说文》

王，天子也。——《释名》

王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自王。 秦有天下，遂自尊为皇帝。 汉有天下，因 秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣。——《六书故》

故百王之法不同。——《荀子·王霸》

制其守宰，不制其侯王。——柳宗元《封建论》

以王命聚之。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

3 又如：王公（天子与诸侯；泛指达官贵人）；王土（天子的土地）；王士（天子的士民）；王宇（天子的宫殿）；王志（天子的意向）；王车（王之车乘）

4 春秋时，楚、吴、越等诸侯国国君也开始称“王”，战国时各诸侯国国君普遍称“王” [king]

越王勾践栖于 会稽之上。——《国语·越语上》

请勾践女女于王。

王好战，请以战喻。——《孟子·梁惠王上》

5 又如：王人（国君）；王女（古时封王者之女）；王吏（天子或国君的官吏）；王使（天子或王侯的使者）；王政（国君的政令）；王妃（侯王、太子之配偶；帝王之妾，位次于皇后）

6 从秦代开始，天子改称“皇帝”，“王”便成了对贵族或功臣的最高封爵，即诸侯王 [prince]

赐号称王。——《汉书·李广苏建传》

王侯以下。——《后汉书·张衡传》

7 又如：西汉初，刘濞被封为吴王；韩信先被封为齐王，后改为楚王

8 朝廷 [court]。如：王庭，王廷（朝廷）；王役，王徭（朝廷的徭役）；王务（朝廷的公事）；王机（朝廷的政事）；王体（朝廷的大政方针）

9 王朝 [dynasty]。如：王轨（王朝的秩序、制度）；王制（王朝的制度）；王灵（王朝的威德）

10 首领；同类中最突出者 [chief]

王久不至。——唐· 李朝威《柳毅传》

11 又如：擒贼先擒王；乐器之王；拜他为王

12 中国古代对祖父母的尊称 [grandfather,grandmother]

父之考为王父，父之妣为王母，王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母，曾祖王父之考，为高祖王父…。——《尔雅》

13 统治者，主宰者 [ruler]。如：王化（以仁义治天下的教化）；王官（宗藩王府的小职官）

14 冠军 [champion]。如：拳王

15 姓

16 另见 wàng

王 wàng

基本字义

1 古代指统治者谓以仁义取得天下：~天下。~此大邦。

详细字义

〈动〉

1 统治、领有一国或一地 [rule]

王此大邦，克顺克比。——《诗·大雅》

欲王关中。——《史记·项羽本纪》

秦地可尽王。

沛公为 汉王，王 巴、蜀。——《史记·留侯世家》

2 作皇帝，称王 [be emperor]

然而不王者，未之有也。——《孟子·梁惠王上》

行仁政而王，莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》

周不法 商， 夏不法 虞，三代异势，而皆可以王。——《商君书》

3 胜过 [surpass]

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”——《庄子》

4 另见 wáng

2 王锡爵传文言文答案

题目没有哪来的答案 原文翻译如下，不满意请追问：王锡爵，字元驭，太仓人。

嘉靖四十一年（1562），在京师会试中获第一名，廷试又得第二名，授职为编修。逐渐官至国子监祭酒。

万历五年（1577），以詹事身份负责翰林院。张居正服丧期限未满，即出仕为官，准备对吴中行、赵用贤等人施以廷杖。

王锡爵邀集同馆的十多人到张居正处请求宽免，张居正径直入内而不理他。吴中行等人既已受到杖罚，王锡爵扶着他们大哭。

第二年他晋升礼部右侍郎。张居正才回乡处理丧葬，九卿急忙请求召他回京，唯独王锡爵不签名。

不久，他请求探亲而离职。张居正因为王锡爵揭露自己的短处，更加怀恨他，王锡爵因此不出任官职。

万历二十年（1584）冬季，在家中被任命为礼部尚书兼文渊阁大学士，参与机要事务。返回朝廷，他奏请禁止谄谀、抑制钻营角逐、戒除虚浮、节制侈靡、鼓励议政风气、精简工作。

皇帝都加以褒扬、接纳。 起初，李植、江东之与大臣申时行、杨巍等人产生矛盾，因为王锡爵负有重望，并且与张居正不和，就极力推举他。

等到王锡爵入朝，与申时行结合，他们反而上奏极力排斥李植等人，于是李植等人全部离去。当时申时行任首辅、许国任次辅，三个人都是南畿人，而王锡爵与申时行同时在会试中举，并且在同一郡，在内阁中相处很好。

因为申时行性格柔和，而王锡爵性格刚直气盛。万历十六年（1588），他的儿子王衡考取顺天试的第一名，郎官高桂、饶伸议论此事。

王锡爵接连上奏辩驳，话语过于愤恨，饶伸被投入诏狱并从官籍除名，高桂被贬责到边疆。御史乔璧星奏请皇帝告诫王锡爵，务必扩展他的气量，成为美善有涵养的大臣，王锡爵上奏辩解。

因此逐渐与朝廷议论抵触。 当时群臣奏请建立皇储的人很多，皇帝都不听。

万历十八年（1590），王锡爵奏请预先教导太子，录用言官姜应麟等人，并请求宽恕以前的巡抚李材，没有答复。曾经因为旱灾，自己陈奏请求罢免官职。

皇帝下诏好言挽留。火落赤、真相侵犯西部边疆，议论的人争相请求出动军队，王锡爵主张和平解决，与申时行的意见相合。

不久，他与同列争请册立皇储也不成，他关门闭户请求回乡。不久因为母亲年迈，接连奏请回乡探亲。

于是皇帝赐给他路费，派遣官员护送。回乡两年，申时行、许国和王家屏相继离开职位，有诏书催促、召见王锡爵。

万历二十一年正月，他返回朝廷，是成为首辅。 在此之前有圣旨，这年春季举行册立皇储的大典，告诫朝廷大臣不要轻慢地陈请。

朝廷大臣鉴于张有德事件，都表现出沉默。等到此，王锡爵秘密奏请皇帝决定大计。

皇帝派遣内侍将亲手写的诏书向王锡爵出示，想等待嫡系的儿子，命令将长子和两个次子暂且一起分封为王。王锡爵惧怕有失皇上的旨意，立即奉诏草拟谕旨。

但是他对外又顾虑公众的舆论，于是劝谏：“汉明帝的马后、唐明皇的王后、宋真宗的刘后都抚养诸位妃子的儿子为自己的儿子，请皇帝指令皇后抚育长子，则长子就是嫡系儿子，而且生母不必尊崇位号以致压制了皇贵妃。”也拟谕旨呈送宫中。

同列赵志皋、张位都没预先听说。皇帝竟然将前面的谕告下达给了礼官，下令马上准备礼仪。

因此整个朝廷哗然。给事中史孟麟，礼部尚书罗万化等人，集体到王锡爵的府第力争。

朝廷大臣和劝谏的人，奏章每天几次呈上。王锡爵与赵志皋、张位一起极力奏请皇帝追回先前的诏书，皇帝不依从。

不久，劝谏的人更多，而且岳元声、顾允成、钟纳陛、陈泰来、于孔兼、李启美、曾凤仪、钟化民、项德祯等人将王锡爵拦在朝房里，当面与他争辩此事。李腾芳也上书王锡爵。

王锡爵奏请在朝廷商议，皇帝不同意。他奏请当面陈述，没有答复。

于是他自己弹劾自己的多项失误，请求接受罢免官职的责罚。皇帝迫于公众的舆论，追回并搁置了先前的命令，下令稍候二、三年再商议施行册立的事。

王锡爵立即奏请皇帝迅速决定，并说“：过去嫡长子刚出生，已经颁布诏书大赦，诏书称‘祗承宗社’，明显地是像皇太子般待他。现在又疑惑什么而不决定呢？”没有答复。

七月，彗星出现了，有诏令修行、反省。王锡爵便奏请皇帝召见大臣。

又劝谏说“：彗星渐渐接近紫微星座，皇帝应慎重起居的时节，对左右放宽刑罚，不要嗜欲以防疾病，散发钱粮以广布皇恩。”过了一个月，他又劝谏说：“彗星已进入紫微星座，不是仅仅靠用人行政能够消弭的，只有建立皇储这一件事可以消除灾祸。

天王的星象称帝星，太子的星象称前星。现在前星已经闪耀而皇帝不早做决定，所以招致此灾祸。

如果迅速册立皇太子，天象之变就自然消弭。”皇帝都答复知道了，仍坚持等待春季之期的观点。

王锡爵的复奏又极力劝谏，并接连上奏恳请。 十一月，皇太后的生辰，皇帝驾御宫门接受朝贺完毕，单独召王锡爵到暖阁，慰劳他说：“卿扶持母亲来京都，的确是忠孝两全。”

王锡爵叩头答谢，趁此极力奏请皇帝早日确定国家的根本。皇帝问：“皇后有了儿子，怎么办？”他答复：“这种说法在十年前尚可以，现在嫡长子已经十三岁，尚等待什么？况且从古至今，难道有子弟十三岁了还不读书的事？”皇帝颇为感动。

王锡爵于是奏请皇帝多召见大臣面叙。

3 文言文王鬷全文翻译

原文：

天圣中，鬷尝使河北，过真定，见曹玮，谓曰：「君异日当柄用，愿留意边防。」鬷曰：「何以教之？」玮曰：「吾闻赵德明尝使人以马榷易汉物，不如意，欲杀之。少子元昊方十余岁，谏曰：'我戎人，本从事鞍马，而以资邻国易不急之物，已非策，又从而斩之，失众心矣。'德明从之。吾尝使人觇元昊，状貌异常，他日必为边患。」鬷殊未以为然也。比再入枢密，元昊反，帝数问边事，鬷不能对。及西征失利，议刺乡兵，又久未决。帝怒，鬷与陈执中、张观同日罢，鬷出知河南府，始叹玮之明识。未几，得暴疾卒。赠户部尚书，谥忠穆。

译文：

北宋宋仁宗天圣年间，鬷曾经出使河北，路过真定，拜见曹玮，曹玮对他说：“您日后一定会被委以重任（当柄用我不知道怎么翻译），希望您能留意边防的事务。”王鬷说：“有什么可以赐教的？”曹玮说：“我听说赵德明曾经派人用马榷来交换汉朝的东西，不合自己的心意，想要杀了他。他的小儿子才十几岁，进谏说：‘我们戎族人，原本以鞍马为生的（这个翻译我不确定对不对），却来资助邻国，交换不是急需的物品，已经不是什么好的计策，然而又把它交换回来，却要把它斩了，这样会失去民心啊。’德明听从了他的话。我曾经派人暗中观察元昊，形状外貌不平常，将来一定会成为边疆的祸患。”王鬷没有认为是这个样子的（要是直译的话就是“他没有把这些话放在心上”）。等到第二次进入枢密的时候，元昊造反了，皇帝几次询问边疆的事务，王鬷不能回答上来。等到西征失败，，讨论……（刺乡兵是什么玩意），又很久没有决断。皇帝大怒，王鬷和陈执中、张观同一天被罢免，王鬷担任河南府的长官，才感叹曹玮的明智的认识。没过多久，王鬷得了急症重病死了。追赠户部尚书，谥号是忠穆。

4 季梁说魏王 文言文翻译

&lt；季凉说魏王&gt；翻译

译文：

魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”

5 有一篇文言文叫 王# 开头是王#字仲宣,山阳高平人也

王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。

先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。王粲写作的诗赋论议将近六十篇

6 文言文王綝字方庆翻译

王綝，字方庆，以字为人所知。

其先人从丹阳迁到雍地咸阳。父亲名弘直，是汉王元昌之友。

王爱好游玩田猎，上书恳切地劝谏，王略有收敛，不过也就疏远他了。后来为荆王友。

王方庆自越王府参军起家。向记室任希古学习司马迁、班固的《史记》及《汉书》二史。

后来任希古去了别处，乃停止了其学习。武后时，升任广州都督。

南海每年都有昆仑岛的船来卖外域的珠宝，前任都督路元睿又任意拿货不给钱，船主十分生气，将路元睿又杀了。王方庆继任都督，丝毫都不向船主索要。

当初，部中的首领们都极贪婪，百姓到都督府来控告，府中官属与那些首领一向有联系，受他们的馈赠，所以从未治过他们的罪。 王方庆到任后，约束吏属不得与那些部首领有来往，违者要依法论处，于是境内都畏法清廉。

那些评论者说治理广州还没有一个像王方庆这样治理有方的，可号称第一。皇帝下诏赐给瑞锦、杂彩，表扬他的善政。

后来转为洛州长史，封石泉县子爵。后升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，升任凤阁侍郎。

神功初年，清边道大总管武攸宜击破契丹后凯旋，将要献俘宗庙，内史王及善提出这是孝明帝的忌月，要求鼓吹乐队备而不用。王方庆说“：以前晋穆帝娶皇后，正当康帝的忌月，时人都为之犹豫。

荀讷说《礼》中提到了忌日，但没有忌月的提法及礼仪。从‘月’而推论，那就还可以有忌时、忌年，那就越发没有理论根据了。

那时就用了荀讷的意见。臣以为现在正是我军获得大胜，作乐不会有妨碍的。”

皇帝诏令允许作乐。武后到玉泉祠去，因山道险窄，想乘手挽的“腰舆”。

王方庆上奏说：“以前张猛劝谏汉元帝说：‘乘船有危险，走桥安稳。’元帝听从了从桥上渡河。

现在此地山高崖陡，栈道曲折狭窄。与汉元帝时的楼船相比，又危险多了。

陛下怎么能轻易地就登险途呢？”武后听后，中止了此行。 王方庆曾经提出：“礼法，包括了五服内之丧，死者未葬，不听朝贺；丧期未满，不享宴饮。

如今群臣都不遵用，弄乱了、败坏了礼教，这种情况不能放任。”有诏令申责不遵礼教者，于是朝廷内外都很怕他。

武后曾向王方庆索求王羲之的书法。王方庆上奏“：十世从祖王羲之的书法有四十多幅，太宗索求，臣先父已全部奉上，现在仅存一幅。

那时一并奉献的还有十一世祖王导、十世祖王洽、九世祖王繤、八世祖王昙首、七世祖王僧绰、六世祖王仲宝、五世祖王骞、高祖王规、曾祖王褒及九世从祖王献之等共二十八人的书共十篇。”武后去武成殿将这些书作遍示群臣，还诏令中书舍人崔融排列说明其世代门阀，称之为《宝章集》，又将集子赐给王方庆。

士人都欣羡其宠。后来王方庆告老要求退休，改任他为麟台监，修撰国史。

中宗再次被确认为皇太子时，委任王方庆为检校左庶子。 武后想要在冬季练武，有司不能按时准备好，于是决定来年春天再练。

王方庆上奏“：按照《月令》中说‘冬季，天子命将帅习武，练习射箭、驾战车，角力较量”。这是三个季度务农，一个季度练武，平安之日不忘战乱之时。

春天不可以举兵。兵，当五行之金；金胜木。

春天，正是木旺之时，举金会伤德，扼杀生气。孟春季节而干冬季干的事，将会发生水涝，雪霜也会使人不安，种子不能入土。

如今孟春时练兵，以阴政触犯阳气，危害了生物的生机。臣担心涝水将会冲毁东西，霜雪会打坏庄稼，以致夏麦不熟。

恳请陛下不要违背时令，还是提前到冬季练兵，以顺应自然规律。”武后写手制同意他的建议并予以褒奖。

这一年，实任王方庆为左庶子，进而封公，奉入同职事三品，兼侍太子读书。 王方庆上奏：“人臣对于天子，没有一个指斥太子名字不当的。

以前，晋时的山涛有《启事》，中称皇太子的名字不合式。 孝敬为太子时，改名字中的‘弘’字为‘崇’字；沛王为太子，即改名字中的‘贤’字为‘文’字。

现在东宫的门、殿名称很多涉嫌触讳，恳请一一改去，使能遵符旧典。”武后制令可以。

长安二年（702）死，追赠兖州都督，赐谥为“贞”。中宗复位，因他是东宫的旧臣，又追赠吏部尚书。

王方庆博学多才，熟悉朝章，著书二百多篇，特别精通《周礼》、《校礼》、《礼记》。学礼者有什么疑问向他咨询，他一定回答得十分深刻精到。

所以他的门生们把他的答问辑录起来而成《杂礼答问》一书。他家藏书极多，与皇家秘府不相上下，图画也都是精本。

王方庆死后，他的几个儿子不能继承祖业，以后这些书画都散失了。 孙子名俌，六世孙名玙。

评论：李德裕著书说：“王方庆任宰相时，他的儿子任眉州司士参军。武后问他‘：你位居宰相，为什么儿子在那么远处？’王方庆回答‘：庐陵王是陛下的爱子，现在尚在远方，臣的儿子怎敢放在近处？’用以比况仓唐警悟文侯的事。”

王方庆确实是个君子。即使是仓惶急迫之时，也不忘诱导君王为善。

及至建议改动太子的名字以震动群臣，显示了中兴的萌芽。所谓人难言之事，对于王方庆还难吗？故德裕之称道他，实在不假啊！ 韦思谦名仁约，因为音近武后父讳，乃以字为名。

他的祖先原籍雍州杜陵，后迁居襄阳，又搬移到郑州阳武定居落籍。八岁时母亲去世，以孝闻名。

及进士第，累调应城县令，因小过失闻于朝廷，。

7 王氏门风文言文翻译

王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。

对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。

曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢吃肉。

后来又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办田地房子，免得后代为争夺财产陷入不义的地步。

子明病得很厉害的时候，告诫儿女子孙说，我们家族一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持家风，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。

8 王铚李煜文言文翻译

往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来！

金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

译：

此词为入宋后抒写幽闭时心情。

想起往事就悲哀，庭院长满了苔藓，没有人来为我（我也没有心情）卷起珠帘，（有人来看我吗？）等待“终日”，不见人来，也无人敢来。

回忆往事。金剑沉埋于废墟，壮气消沉于荒草，（指复国的机会与可能是一点儿也没有了，只好认命吧！），这月亮如此明亮但是已非故乡之月，让我想到了当年月光照耀下的秦淮河畔的故国宫殿。但玉楼瑶殿已非我有，明月照得再亮，也只能徒增伤感。

历史背景：李煜在汴京，实质是被软禁的囚徒。据宋人王铚《默记》记载，后主在汴京开封的住处，每天都有“一老卒守门”，并“有旨不得与外人接”。在极度孤独中度日的李煜，打发时光、排遣苦闷的最好方式是回忆往事。他明明知道没有人愿意来看望，也没有人敢来看望，却偏偏说“终日”有“谁来 ”。他是在失望中期盼，在期盼中绝望。

抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。

9 王子晋文言文

王子晋：是周灵王姬泄心的太子，生性好道。

他虽贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年，王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”

曾劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉”。“佐饔得尝”，是说助人为善，会得好报。

据说，他为劝止周灵王不要决洛河之水，这样虽然会防止洪水冲决宫殿，但却会使洛阳百姓生灵涂炭。其谏言使父皇大为震怒，将他贬为庶人，因此忧郁成疾，16岁就死了。百姓感其恩德，就以平时的称呼"王子"，做为他的姓氏，从此，他的后人（古人早婚早育）就以"王"为姓，这就是王姓的起源，仅