这个要综合很多因素来看了。

首先，清朝的书现存量是很大的，而手抄本的价值就更小了。

《本草纲目》是流传很广的医书，版本很多，总量也很多。

如果是

名人所抄或者用纸、做工比较考究的话，价值可能会大一些。

但是，总体来说，是指不了多少钱的，古籍善本的价值在文物收藏上来说，金钱价值本身就是偏低的。

一位车主的奥德赛30000公里使用报告，供参考，用过的才是最好的。首先说它的优点：

　　１．内饰精致豪华，漂亮的仪表台是奥德塞的亮点之一。

　　２．空间宽敞，不论是前坐还是后坐都十分宽敞。

　　３．动力充沛，源之雅阁的24发动机动力十足，0－－100加速时间12秒（本人成绩）。

　　４．油耗较低，百公里综合油耗12升左右，高速8－9升。

　　５．车内储藏格很多，可放毛巾，眼镜，杯子等物品。

　　６．音响效果很好，只要不是发烧友，相信一般人都可以满意。

　　７．座椅可以多方位调节，方便装载大件物品。

　　８．方向盘上带音响和巡航控制，很是方便。

　　９．6碟CD可在车内完成取放。

　　基本上优点就是这些了，现在说奥德塞的缺点：

　　１．Ａ柱粗大，这可是致命的缺点。

　　２．油漆太薄，就一层，稍有刮到就露底，补补就要300多。

　　３．电瓶太小，电力也不多，听2个小时CD就玩完（我吃过一次这样的亏）。

　　４．缺少一些必要的配置。如倒车雷达、折叠后视镜。在市区车多路窄的情况下，没有这些也是……我的后视镜就已经嚓烂掉了，我可是6年驾龄。

　　５．奥德塞的雨刮片真的不行，用3个月就不行了。到维修站说橡胶件不保，换了一个用2个月又是不怎样了，所以右边和后面的就不换了。

　　６．奥德塞有3排坐椅，可要进去就要把第2排坐椅翻开，人在爬进去，并且空间也很小。

　　７．奥德塞这车感觉不能剧烈驾驶，甚至是稍加剧烈都不行。我有一次在温州的景山上兴致大发，飙了一圈，下来后车内是一片离合器的臭味，我是差点吐出来。

　　８．轮胎太低档，和雅阁一样的价格。雅阁用的是米其林，奥德塞就用普利斯通，价格要差一半，并且带来的抓地力不足的问题。

　　９．车内会像几万快的车一样，到处有响声，反到是发动机没什么声音，这样一来声音就更明显。

　　１０．备胎为窄轮，对于商务车来讲，长途、高速是少不了的。万一轮胎爆了，那……

　　１１．原车居然不配灭火器！即使你自己买来还没地方放，万一起火。这……

　　１２．后坐上有两个烟灰槽，可只有一个烟灰缸。小小的一个买一个要196块，天啊，我开始以为20块。

　　１３．保养周期短，只有5000公里（大众系列的车型一般是7500）。对于商务车来讲。那几乎意味着每个月要去4S喝杯茶。

　　以上说了奥德塞的优点和缺点，大家也看出来了，我是缺点提得多一点，但是这好象不影响我给奥德塞评８分的成绩。但是想想那个该死的Ａ柱（它让我Ｎ次吓出一身冷汗），我最后给奥德塞的评分是75分。

首先要说明的是古代藏书家的藏书观念是封闭的。

许多大藏书家如范钦天一阁，都会制定藏书训藏书约，禁止藏书往外流通与借阅，一直到明清清代藏书家互相借阅传抄之风气才渐渐盛行。总的来说古代藏书家把藏书当成古董或是宝物或者是比钱财更重要的家产。

清代著名藏书家钱曾，其藏书丰富数十万卷，其族叔钱谦益大家都清楚，有藏书楼绛云楼，藏书卷帙浩繁，和柳如是那一段韵事家喻户晓～钱谦益死后，藏书一大部分为钱曾所讹，对于钱曾的人品我们不多做评价，来说说其对藏书的吝啬程度。

他根据自己的藏书著成目录学著作《读书敏求记》，这本书至今也是我们研究古籍版本不可或缺的材料来源，里面记载古书版本卷数成书及作者情况等等，是灰常出色的一部目录学著作。但是他把《读书敏求记》写好之后，任何人借阅他都不愿意，这就是封闭的藏书观念，使他认为这是宝贝，很珍贵，借给别人容易搞丢失或者损坏。

一天他的好友约他喝酒，称其喝酒之时偷偷拿走这本稿本《读书敏求记》抄录备份，钱曾得知之后虽然很生气，但是也无可奈何。正是因为喝酒事件，我们今日才得以见到《读书敏求记》的真面目。

其次 我国雕版印刷勃兴于宋代，宋以前以写本为主，这就决定了书籍流通只能靠手抄，流通艰难可以想象。有了雕版之后，藏书家们的藏书才更容易一些，明清时候藏书家们酷爱藏宋元版本（宋元时期版本精校精刻质量高），但是藏书家们依然将这些书视为宝贝，物以稀为贵，很多人不愿意将自己的宝贝借于他人抄录。

为什么现在很多书是孤本？

一是因为纸这种书写材料保存时间本就不如甲骨石头之类的材料易保存，埋在地下会腐烂，藏在家里还有火灾 人祸 兵火 蠹虫等各种使藏书毁坏的因素。故而就算宋到现在也有一千多年，纸不易保存，这大大影响了书籍的流传。

二是藏书家藏书观念，物以稀为贵，封闭的藏书观念使他们不愿意拿出孤本，复印传抄流通于世。

传统文化手抄报内容

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

·儒家学说

古典儒学 两汉经学 儒道释的交会与融通

义理之学 考据之学

·道家道教

老子哲学 庄子哲学 早期道教 魏晋南北朝时期的道教

道教的鼎盛 金元时期新道教

道教的衰落

·中国佛教

教义教规 历史源流 教下诸宗 教外别传 礼仪制度 藏传佛教

·诗歌词曲

先秦诗 两汉魏晋 南北朝诗 唐诗 宋诗 元明清诗

·文章骈赋

散文 骈文 辞赋

·章回小说

形成与演变 流派与名著 民族风格

·书法篆刻

先秦书法 秦汉书法 魏晋南北朝书法 隋唐书法 五代两宋书法

元明书法 清代书法 书论与欣赏

篆刻

·中国绘画

教化人伦——人物画 山境水情——山水画 花鸟精神——花鸟画

玄妙之门——绘画理论

·雕塑造像

明器雕塑 陵墓表饰雕塑 宗庙造像 石窟造像 寺庙造像 建筑雕塑

工艺雕塑

·传统音乐

民歌 乐器和器乐 舞蹈音乐 曲艺音乐 戏曲音乐 乐论、

乐志和乐律学

·古代舞蹈

原始舞蹈 周代乐舞 秦代百戏 隋唐乐舞 宋代队舞 元、明、清舞蹈

·古典戏曲

戏曲的起源和形成

宋元南戏 元杂剧 明清传奇 清代地方戏 京剧 传统戏曲理论

·史官史学

史官史家 史书体裁 历史思想 史学理论

·汉字的形质

汉字的基本类型

汉字的起源与发展 汉语方言 汉语语音 汉语词汇 汉语语法

·书简典籍

古籍形态 古籍整理 古典书目

·教育科举

教育制度 教育思想 科举制度

·中华武术

拳术 武术器械 对练 集体项目 攻防技术

·中华气功

渊源探踪 历史发展 门类划分 研究方法 理论基础 要领简述

应用价值 外气研究

·棋艺博戏 围棋 象棋

·兵家韬略

韬略的形成与发展 韬略的理论原则 国防韬略 治军韬略

用兵韬略

·政治谋略

政治谋略产生和发展的历史条件及其作用 政治谋略的类型

·刑名律令 渊源与发展

理论基础 形式特征 主要罪名及处罚 刑罚体系主要适用原则

·中医中药 基础理论 临床基本原理 针灸学 中药学 养生学 名医名案

·建筑园林 构造与材料 色彩与布局 传统居住建筑 城市和城市公共建筑

宫殿建筑 礼制与祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑传统园林建筑

·古玩器皿

陶器 玉器 铜器 瓷器 漆器 金银器 文房四宝

·衣冠服饰

起源与初步发展 周礼缙绅与汉官威仪 从魏晋的日月改易到唐代博采兼收

宋代的守古尚简与明代的恢复汉俗 满汉并存的清代服侍

·美食名饮

斗茶品茗 琼浆美酒 玉盘珍馔

·中国民俗

鬼神 丧葬 婚姻 宗法 节日 禁忌 相术 风水

珍本:是指珍贵的书本或资料。凡不常见且难得的文献,以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料,都为珍本。

善本，简单讲就是好的书本。

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。西汉时，刘向为汉成帝典校书籍二十年，凡写新本，一定先把原文写在竹简上，改易删定后，再缮写在绢素上。如何改易删定呢？刘向《别录》记载了“雠校”之法，说：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，二人相对为雠。”湖南长沙晋永宁二年墓中出土的校雠俑，两人相向跪坐，一人读书，一人执笔校正讹字，十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。所以宋代叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”是“三性”的补充和具体规定，主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。应该指出的是，善本是一个历史概念，随着时代的发展，其内容会不断发展、更新。比如善本的时代下限，丁丙认为明本是善本；现在从书籍流传的实际出发，一般确定在乾隆六十年（公元1795年），就是一个发展的过程。

国家图书馆是世界上中国古籍收藏数量最大的图书馆，经过严格挑选的善本有27万册件之多，包括宋缉熙殿、元翰林国史院、明文渊阁和清内阁大库的历代皇家收藏，南北许多大藏书家的珍本秘籍以及词曲小说、地方文献等富有特色的古籍收藏。本版将在“善本故事”栏目中陆续加以介绍，使这些世人难得一见的珍贵善本走出金匮石室，为广大读者朋友认识了解。

手抄本是过去对一些人们喜爱的读物采取用人工抄写的方法留下来的读本

解答区，我又看见了几个民科。民科自然替民科说话。比如，有一个说“阴阳五行”可以解决能源问题的。还有一个说永动机是可以实现的。也有直接替民科鸣冤叫屈的。

其中，有一个叫@肖颖50 的人，他一直在说，“ 探索 世界是老少边琼的权利，没有高低贵贱。” 探索 世界当然没有高低贵贱，但是科学 探索 有门槛。不是所有的 探索 ，都叫科学 探索 。伪科学也是一种 探索 ，不过是错误方向的 探索 。

即使是科学 探索 本身，也不是科学的内涵。科学的范畴很广，科学 探索 这项工作，只是科学的一个最初步的起点，而不是本质。科学的本质，就是寻找证据，即求证。求证，就是对某一个假设的合理性做出判断，而判断的基础就是有没有做规范的科学实验。没有科学实验的 探索 ，只能是思想上的形而上学的 探索 ，用大白话说：这叫什么狗屁 探索 ，其实就是意*！

还有人@上流小坏 问，科学素养是什么，民科缺乏的是是科学知识还是人品道德其实，民科最缺乏的，是科学的实证精神，即脚踏实地，拿科学证据说话的精神。

世界上最不缺乏的是“ 探索 ”，而稀缺的是科学的实证精神。

在刚刚过去的9月，中国科协举办了一项国际盛事，那就是世界公民科学素质促进大会，这次会议逼格非常高，世界上重要的科学组织和机构也纷纷给予支持，会议还达成了一系列国际共识，发布了北京宣言。力图各国共同努力促进公民科学素质建设。

同时，会议上还发布了中国公民的科学素质水平，通过最新一次的调查显示，我国公民的科学素质已经达到百分之八以上。可以说，近几年，我国公民的科学素质在不断地提升，这得益于各方面的科普工作。

但是，我们还应该看到，我国公民科学素质建设面临的一系列挑战和问题。

至于题主的问题，我想从两个方面先来拆解一下民间科学爱好者这个称为。

首先，这些人包括民科在内，因为目前的观点是在国内，民间科学爱好者被简称为民科。那么这些人的科学素质水平显然是不达标的，否则也不会有民科的存在了，他们认为自己可以推翻经典的科学理论，试图重建自己的科学帝国和版图。所以动不动就认为牛顿错了，爱因斯坦错了，所有在科学上做出过重大贡献的人几乎都错了，只有他们自己是对的。但是他们的结论却经不起推敲和质疑，说到底就是他们缺乏科学精神，科学思维和科学方法。因为我们说科学素质是一个综合性概念，它是科学知识，科学态度，科学方法，以及科学精神的交集（∩），这其实是木桶理论的一个样板，哪一方面不足或欠缺都是科学素质不足的表现。

其次，我们也可以从积极的角度来理解民间科学爱好者，当然目前这样的人被称为公民科学家（citizen scientists），他们有自己的本职工作，只是基于个人爱好来开展某些方面的科学探究，或者通过自己的努力对科学家提供支持，比如通过对河流采样，为环保研究贡献力量，再比如利用闲暇时间，协助科学家 探索 太空等等。应该说这些人的科学素质还是蛮高的，因为他们有一定的科学知识，也有必要的科学态度和科学方法。而且这些人也是推动科学研究不断发展的一种重要力量。

看图说话，替民科说两句，顺便出道古老烂掉渣的超级难题。玩玩。

首先， 探索 世界是老少边琼的权利，没有高低贵贱之分。任谁都无权削夺！所谓的高低贵贱，无非就是某些个的自私贪婪动机作祟之心而已。一旦遭到质疑问难至其无法诠释时，立马变得歇斯底里，找不到说辞，光明中说经得起推敲，背后用些没一点养分的言语。诸如，伪科学，无知或拿出一些自己不懂，别人更不懂的字母公式来敷衍了事。屡见不鲜，容不得公众说“不”，很正常。否则，其地位难保，理解。如此争议会世代永存。

五千年前，华夏老祖为人类留下了一道“智慧碾压古今”之题。太极图，这张奇异的几何由五大自然元素“金木水火土”组成。无论哪个时期的人类，要想得到正确无误，无任何缺陷的太极图，就要把五大自然元素“金木水火土”一字不剩的安放在太极图的五大区域之中。剩下任何一个字的，都不是完美的太极图。全世界的老少边穷尽可尝试。所谓的高端的官科专家学者都不被例外。这就是华夏老祖的“智慧碾压”。解开这道千古的“智慧碾压”，当下的人与 科技 就有望进入下一个无源无燃料的能源 科技 时代。无解人与 科技 将结束于机械时代的终点