动漫的嫦娥怎么画如下：

1、构思：在开始绘画之前，先在脑海中构思你想要创作的嫦娥画面。决定她的姿势、表情和背景。你可以选择一个古典或现代的风格，根据自己的喜好进行设计。

2、绘制轮廓：使用铅笔轻轻勾勒出嫦娥的轮廓。你可以选择她站在月球上、手持宝剑的经典姿势。如果使用油画颜料，可以开始涂抹背景颜色，然后逐渐上色嫦娥的服饰和身体。这个过程需要等待颜料干燥，所以需要一些耐心。

3、细节：添加细节是关键，这将使你的画作更具艺术感。绘制嫦娥的面部特征、装饰和宝剑的细节，以及月亮的纹理。

4、背景：为画作的背景上色。如果你想要绘制夜空，可以使用深蓝色或紫色，然后绘制星星和月亮的亮辉。你还可以添加一些云彩或其他元素，以增添戏剧性。

5、高光和阴影：为了增强画作的立体感，添加高光和阴影。这将使嫦娥和月球看起来更加栩栩如生。在画作的一角签上你的名字和日期。然后仔细审查你的作品，确保你对细节和整体效果感到满意。

嫦娥的传说和寓意

一、嫦娥的传说

1、名字来源：嫦娥的名字来源于中国古代文学中的仙女角色。她是月宫的仙女之一。传说中，嫦娥生活在月亮上的月宫，她是月宫的仙女之一，与玉兔一起度过了她的时光。

2、与后羿的故事：最著名的与嫦娥有关的故事之一是与后羿的故事。后羿是一位出色的弓箭手，曾经用他的弓箭射下了九个太阳，挽救了人类。在一些版本的故事中，他获得了王母娘娘的不朽仙药，但嫦娥为了保护这个仙药，吞下了它并升上了月亮，离开了人间。

二、嫦娥的寓意

1、中秋节关联：嫦娥与中秋节有着紧密的联系，中秋节是中国传统的节日，人们通常在这一天欣赏明亮的圆月，吃月饼，并传说嫦娥在月宫中赏月。中秋节也因此被称为“嫦娥节”。

2、文学和艺术中的形象：嫦娥是中国文学和艺术中的一个重要形象，她常常被描绘成美丽、仙女般的女性，与月亮和中秋节相联系。

古风仙女的画法如下：

1、用铅笔打型，注意形体关系，是一个侧脸，打型的时候要注意头颈肩的关系，衣服的纹理图案的细节也要刻画完，并用橡皮擦擦轻一点痕迹，再用勾线笔加熟褐色勾边。

2、用熟褐色加粉调肤色，脸部颜色偏粉一点，脖子偏熟褐色一点，顺便带一下背景颜色，手部也是用熟褐色。

3、眼睛用灰蓝色打底后再用熟褐色刻画一些颜色变化，用黑色加重。注意颜色变化接近上眼帘的地方重，慢慢的过渡下来，下面部分眼珠透露出第一层熟褐色或蓝灰色，唇部用赭石色上色，上唇重一点，下唇浅一点。

4、继续将头发的上色，用熟褐色加赭石色上色，根据之前的头分组走向上色，注意头发颜色的虚实关系，前面的实（重颜色）后面的虚（浅一点颜色），头发上的配饰小仙鹤也要刻画精细。

5、衣服用朱红色上色，衣服的纹理用赭石色刻画，细节纹理，用中**刻画。

6、用孔雀翠丰富衣服上的颜色，用淡蓝色点缀一下仙鹤，背景加入一些小桃花，用粉红色、红色，熟褐色勾一些枝干，古风仙女就画好啦。

古风仙女裙子的画法

1、要画出上衣短袖套衫，衣服样式缝喝亲很短，是对开襟的样式。

2、在短袖套衫的两只袖口处，分别往外画出两只较长的里衫袖子。

3、慢慢地往下画出百褶样式的下身裙子，腰带部分还画有花朵图案，两条宽带子坠在前面。

4、将上衣外衫涂成深青色，铲眠衣襟涂上墨绿色，内衫衣袖薄薄地涂上一层浅青色。

5、将下身半裙用橙色涂低哄上，腰带也用红色涂好，一套漂亮的古风服饰就画好了。

这幅油画名字叫做《泉》。

《泉》（spring），别名《春之仙女》，是法国新古典主义画家安格尔于1830年至1856年所创作的一幅布面油画，现藏于法国奥塞美术馆。

该画运用柔和并且富有变化曲色彩和柔美的曲线，表现出女性人体的古典之美。年轻的裸女手拿陶罐，让里面的水缓缓地倾例出来，微屈的双膝和因举起陶罐所表现出的肌肉曲线营造一种典雅、纯洁的脱俗之美。

在深色的背景下，一个裸体的少女正扛着一个水罐在洗澡。她柔嫩的脚下是质感很坚硬的青灰色岩石。周围零星地点缀着几朵娇小的野花，从而烘托出一种安静、纯洁的氛围。少女的身体以米洛的维纳斯的姿态反立，同样以柔美的曲线变化展现在眼前。

少女用两手扶持着左肩上的水罐，那清澈的流水正流过那玉雕一般的躯体二没有表情的脸上，现出一种纯洁、无邪的神态，尤其是那双美丽的大眼，更充满了童稚，如泉水般宁静、清亮。

扩展资料：

创作背景

在西方古典艺术家的眼里，女性形象是他们普遍钟爱的表现对象，米洛的维纳斯，被奉为永恒的经典，代表爱与美的维纳斯，即使双臂残缺仍不失为一种美；提香塑造了乌尔比诺的维纳斯，达·芬奇塑造了好多女性形象，代表了古典艺术的典型形象。

安格尔的题材并不多，甚至反反复复画同一题材、使用同一造型——女性。 

1830年，安格尔在意大利佛罗伦萨逗留期间，开始为作品《泉》起稿创作，可是迟迟没有完稿。直至1856年，76岁高龄的他才在助手亚历山大·莱格菲和吉恩·保罗艾蒂安·巴尔泽的协助下完成此画。

最初在安格尔心中构思的“泉”，是仿效意大利大师们在画维纳斯时的愿望，企图使形象更单纯化的“维纳斯”样式。

—《泉》（安格尔创作的油画）

　　原文

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”余告之曰：

　　“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

　　编辑本段译文

　　黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：

　　我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”

　　我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

　　我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

　　于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。

　　这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。

　　于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

　　顾恺之·《洛神赋图卷》（东晋绢本 设色 纵271cm 横5728cm）故宫博物院藏

　　是图取材于曹植《洛神赋》，系连续性的神话故事画。《洛神赋》是一首爱情诗篇，作者将其恋人甄氏（后依曹操旨意嫁与植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。该卷画曹植从京城回东藩路经洛水时遇洛神宓妃的爱情故事，格调缠绵，情节浪漫。全卷共画4段，此处截选绘有马匹和车乘的第1段《相遇》、第4段《辞别》。

　　《相遇》画曹植在洛水畔停歇时的情形。画家着力刻划了3匹疲惫的马，呈现出不同的特性，体态动静不一。一卸套之马暂获自由，猛然就地滚尘，惊的驭手慌忙侧身躲让，一马引颈回望，一马俯首啮草。

　　《辞别》一改汉代的平视画法，采用俯视角度，开阔了视野。作者画曹植驾车登程，回首寻望洛神的倩影。5马在乘骑的护卫下奋力拉车向前，其动势与东汉画像砖、石和壁画上的人马极为相似，证实了东晋人马画与东汉艺术的承接关系。

　　顾恺之《洛神赋图》卷中勾勒添色的人马画技法意味着人马画已具备了独立成为一种画科的艺术条件。

　　《洛神赋》纸本，纵295公分，横1926公分，现藏天津市艺术博物馆，一说藏北京故宫博物院，又说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。《洛神赋》大德四年（公元1300年）书，时赵氏四十七岁。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。

看过《西游记》的人都知道，在《西游记》展示的世界里，唐嫣一直是主角，辅以众多女仙。

熟悉妖精的人都知道，他们都很厉害，有时候连孙悟空都不如他们。

今天我们不说小仙女们有多厉害，只是互相比美：

玉兔精10号

玉京原本是嫦娥附近的一只兔子，后来因为受不了月宫的寂寞，逃到人间当了公主。她成了天竺公主。她故意哄着国王，往高处抛绣球，想招唐僧为许，引诱唐僧鸳鸯成仙。后来被孙武发现空了。几番争斗之后，太阴邢俊从天而降，带走了玉兔。

说明：这个玉兔精其实只是一只兔子，后来变成了成年公主，所以美也是公主的美，所以排在最后。

胡艺第九邮报

说白了，斑_是一种鱼妖。原来是东海的斑__，后来去了通天河，成了灵感王的水族属下。唐僧路过这里，灵干王想吃唐僧，被孙武打了一顿。这个时候，是斑蝥让天气变凉了，河水也结冰了。唐僧被活捉，被观音降服。

描述：常年生活在水中的怪物。它有一个长鼻子和一张猴脸。它非常漂亮。

八号白

从《西游记》的妖怪来看，白应该是最出名的。孙悟空三打白骨精的故事也广为人知。其实，这白还是个美女。成为农村姑娘后，被作者形容为非常漂亮。难怪猪八戒流口水。

描述：一个漂亮的女儿，脸蛋漂亮，眼睛漂亮，牙齿洁白，嘴唇红润，眉毛漂亮，杏眼闪亮，长得像燕子，躲在柳树下，声音像莺。这一切把白描绘成了一个村姑，而白则是一堆白骨。

铁山公主7号

铁扇公主，又名流氓，与其他仙女不同，但她是神仙。他也是孙武嫂子牛玉的妻子，她有一个儿子，叫红海尔。她一直住在芭蕉洞，因为孙武借了火焰山的芭蕉扇，两人吵了一架。

描述：好吃。如果铁扇公主太漂亮了，牛王陌还找小三吗？

万盛公主6号

她是万圣公主狮山碧波潭万盛龙王的女儿。虽然是九头虫的徐，但这两个恶魔却无所事事。现在，他们一起在比赛国家偷广金寺塔的文物，然后从天王殿偷九叶灵芝。唐僧在经过祭祀区时被八路杀死。

描述：公主非常漂亮，有二十个天赋。

毕秋果白面狐狸5号

这个恶魔出现在《西游记》第78集。白面狐狸是白鹿原精神的马前卒，让比丘皇帝终日沉迷美色，对国家政治视而不见。后来被孙武杀死。

描述：女儿形容她妩媚帅气，长得像观音。

蜘蛛四号精

蜘蛛灵出现在《西游记》，《盘丝洞的七个情人》，《卓瓜泉的八个环》的第72次。被唐僧女妖抓住后，孙武看到七女妖在盘石洞洗澡。怕“男不跟女斗”，他邀请猪八戒来斗。猪八戒看到美丽的女妖，爱欲荡漾，却被肚脐孔里的丝线紧紧绑住。后来孙悟空从人间发现了七个女妖，都是蜘蛛精，都被悟空灭了。

描述：比玉香花的语言更真实。柳眉遥遥，谭嘴角抽动。玉斜女头，绛裙照金莲。但好像嫦娥在下界附近，而仙女落入尘埃。

3号蝎精

蝎子精说，也是个漂亮的妖精。可以说蝎子精在法力上绝对可以排第一，虽然它的价值不可能是最好的。她在雷音寺听佛言，让如来受罪。后来因为逃避如来的追捕，逃到琵琶洞，变成了妖怪。去唐僧女儿国的时候，她把唐僧一扫而光，想做一对好夫妻，差点让唐僧神魂颠倒。

迷人的，美丽的金珠，柔软的玉，温香的，油腻的肌肤。

2号白鼠精

300年前，这只小白鼠遇到唐僧，因为在灵山吃了香花和珍贵的蜡烛，改名为半观音。后来被李天王父子带走，饶了他一命。所以他拜李天王为父，为兄。后来，她以恶魔的身份登陆。唐僧路过此地，她想捉住唐僧，收养他为太乙金仙。她两次抓唐僧，后来李天王父子帮忙安抚她。

描述：面团像银盆，嘴唇像樱桃一样光滑。美丽，嫦娥这个月很幸福。

第一家鱼面湖里

玉狐是久狐王的女儿，后来成了牛的妃子，住在鸡雷山的莫云洞。可以说玉面狐狸是一个完美的小三，知道怎么去想牛王漠的想法，赢得了牛王漠的好感，后来被猪八戒杀了。

描述：娇娇用国色慢摇荷花。如果你看起来像彩虹强，你看起来像一个女孩。就像花尾词一样，散发着如玉的清香。一堆堆高大的绿豺和蓝乌鸦，眼睛浸在绿色的秋水里。香裙很小，半露蝴蝶结鞋，青袖略顺，手腕长，粉。那黄昏的雨对着云呢，全是唇齿相依。晋江的膏方美容展已经超过了文君和薛涛。