1、元宵花灯的种类及特点。

2、花灯的种类及特点。

3、花灯的特点有哪些。

4、花灯种类繁多具体来说又有。

1花灯的种类有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。

2灯笼的特点：民间性：花灯造成于城堡，却源于民俗扮演者之手，更进行于民俗、兴盛于民俗、立异于民俗，其材质、工序、色调、风格常有民俗深情的印痕。

3集体性：花灯是民间具有很高知名度的工艺品，古时也是皇上携宫妃婢女会和官宦重臣共欢讨好的玩具。

4灯节的展现，也是君王和民同乐的活动，现如今时代，灯会彩灯的展销会也是讨好民众的技巧，备受民众的喜爱，集体性是其最关键的特点。

5制作工艺：灯会彩灯制作程序中，焊制、绑扎、装裱、剪刻、绘彩、喷饰等工序杂糅合一，具有工序之美。

6综合性：灯会彩灯视觉元素把雕塑、字画、舞美、服饰美术融为一炉，是如今最具感染力的艺术类型。

7典礼性：灯会彩灯的展现，是应城堡华饰之需的。

8灯节的问世，是粉饰太平成效。

9当代花灯仍然主要用以灯节、会节、典礼。

10娱乐性：具备强悍的美感、有趣、儿童智力开发功能，知名度的积淀，是开心的根本，美感有趣是开心的缴素。

1、花灯是元宵节。

2、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“ 元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的习惯。花灯，又名“彩灯”“灯笼”，中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，是汉民族民间文化的瑰宝。

3、元宵节，中国的传统节日之一，又称上元节、小正月、元夕或灯节，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。

4、元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。元宵节的形成有一个较长的过程，根源于民间开灯祈福古俗。据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，不过正月十五元宵节真正作为全国民俗节日是在汉魏之后。正月十五燃灯习俗的兴起也与佛教东传有关，唐朝时佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间，从唐代起，元宵张灯即成为法定之事。

元宵节是传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。雄县以染    

色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

 花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。我国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

 隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发 展为元宵节的重要活动。唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施「放夜」， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标帜两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀   中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称「鼓仔灯」，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语「灯」与「丁」同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭於灯下 ，祈求来年得子(男)、添丁；在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为「起灯」；谐音「起丁」，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。

 花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是我国传统的民间手工艺品。地方戏曲花灯。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火(社火)结合。会火由灯会(灯班)组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。

 中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。 龙灯，亦称“龙舞”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。宫灯，是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。现存最早的宫灯是故宫博物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出，荣获金奖，受到国际好评。其后，宫灯逐渐向实用方向发展，出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以北京最为著名。   走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种，其声誉传遍海内外，以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。 纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，更是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜日增光添彩。元宵节是传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。雄县以染    

色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

 花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。我国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

 隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹磙磙，夜夜笙歌，通宵达旦，张灯遂逐渐发 展为元宵节的重要活动。元宵节花灯

唐朝治世因社会升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩 大，观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。玄宗时亦延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取消宵禁，扩大实施「放夜」， 方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵节的重要标帜。两宋时期国势虽然积弱，此项文化因得到皇室的大力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀 中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。台湾花灯，俗称「鼓仔灯」，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语「灯」与「丁」同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭於灯下 ，祈求来年得子(男)、添丁；在台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为「起灯」；谐音「起丁」，为新生男丁入族的仪式之一。

 花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品，也是我国传统的民间手工艺品。地方戏曲花灯。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火(社火)结合。会火由灯会(灯班)组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。

 中国花灯是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料制作的综合艺术，花灯种类繁多，有龙灯、宫灯、纱灯、花蓝灯、龙凤灯、棱角灯、树地灯、礼花灯、蘑菇灯等，形状有圆形、正方形、圆柱形、多角形等。 龙灯，亦称“龙舞”，是中国民间灯饰和舞蹈形式之一，流行于中国的很多地方。龙灯前有龙首，身体中间节数不等，但一般为单数，每节下面有一根棍子以便撑举。每节内燃蜡烛的就称为“龙灯”，不燃蜡烛的称为“布龙”。舞时，由一人持彩珠戏龙，龙头随珠转动，其他许多人各举一节相随，上下掀动，左右翻舞，并以锣鼓相配合，甚为壮观。   宫灯，是中国驰名世界的特种手工花灯艺品。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。现存最早的宫灯是故宫博物院收藏的明朝宫灯。宫灯的制作十分复杂，主要用雕木、雕竹、镂铜作骨架，然后镶上纱绢、玻璃或牛角片，上面彩绘山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。上品宫灯还嵌有翠玉或白玉。宫灯的造型十分丰富，有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等许多品种，尤以六方宫灯为代表。1915年，北京宫灯首次被送到巴拿马万国博览会展出，荣获金奖，受到国际好评。其后，宫灯逐渐向实用方向发展，出现各种吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。中国的宫灯制作以北京最为著名。走马灯是花灯艺术中一类独特的观赏灯种，其声誉传遍海内外，以广东走马灯为最佳。走马灯通常是在灯中置一转轮，在其上贴好用彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象，轮下点燃蜡烛，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸像也就随之转动，画面连续不断，动感很强，引人入胜。 纱灯是用麻纱或葛麻织物作灯面制作而成，多为圆形或椭圆形。红纱灯亦称红庆灯，通体大红色，在花灯的上部和下部分别贴有金色的云纹装饰，底部配金色的穗边和流苏，美观大方，喜庆吉祥，多在节日期间悬挂。影纱灯则以各色麻纱蒙制，上面多绘花鸟虫鱼、山水楼阁等，并配上金色云纹装饰及各色流苏，更是五彩缤纷，争奇斗艳，为佳节喜日增光添彩。元宵节是传统的灯节。每到这时，各式花灯高悬街头。胜芳花灯多以亭台禽鱼虫花卉的题材制做。雄县以染    

色纸缀以各色华丽细条制成，鲜艳夺目。花灯，又名"彩灯"，是我国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太一神，由彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端；在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

中国现存最早的火把灯具出于战国，在《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。

古人把“镫”称灯，应是字义的假借。豆，是商周时期的一种饪食器，用以盛放腌菜、肉酱等的器皿，也是古代的礼器，多用青铜、陶瓦所制。而陶豆是目前所能见到的最早的灯具。

在电灯问世以前，人们普遍使用的照明工具是煤油灯或煤气灯。这种灯因燃烧煤油或煤气，因此，有浓烈的黑烟和刺鼻的臭味，并且要经常添加燃料，擦洗灯罩，因而很不方便。

最早实用的电灯是白炽灯，但早在白炽灯诞生之前，英国人汉弗莱·戴维用2000节电池和两根炭棒制成了弧光灯，但这种弧光灯亮度太强产热太多又不耐用，一般场所根本无法使用。

1854年，移民美国的德国钟表匠亨利·戈贝尔用一根放在真空玻璃瓶里的碳化竹丝，制成了首个有实际效用的电灯，持续亮了400个小时，不过他并没及时申请专利。

1874年，加拿大的两名电气技师申请了一项电灯专利：在玻璃泡之下充入氮气，以通电的碳杆发光，但他们没有足够财力继续完善这项发明，于是在1875年把专利卖给了爱迪生。爱迪生购入专利后尝试改良灯丝，终于在1880年制造出能持续亮1200个小时的碳化竹丝灯。

不过，美国专利局判爱迪生的碳丝白炽灯发明落于人后，专利无效。打了多年的官司后，亨利·戈培尔赢得专利，最后爱迪生从戈培尔贫困的遗孀手上买下专利。

20世纪初，碳化灯丝被钨丝取代，钨丝白炽灯沿用至今。

1938年，荧光灯诞生。1998年白光LED灯诞生。

扩展资料：

电灯的发明：

与人们通常的认识恰恰相反，最初电灯的发明者不是爱迪生，爱迪生是改进了电灯。早在1801年，英国一位名叫汉弗里·戴维的化学家就在实验室中用铂丝通电发光。

1810年，他又发明了用两根通电碳棒之间发生的电弧而照明的“电烛”，这算是是电灯的最早雏形。另一位英国电技工程师约瑟夫·斯旺经过近30年的研究，于1878年12月制成了以碳丝通电发光的真空灯泡。

当年有关斯旺的电灯泡的报道给了爱迪生以很大启发。1879年10月，爱迪生终于成功制成了以碳化纤维作为灯丝的白炽灯泡，期间，他不断改进技术，最终确定以钨丝作为灯丝，称之为“钨丝灯”，并定型使用至今，爱迪生也由此成为公认的电灯发明者。

参考资料：

--电灯

逛花灯起源自西汉。

汉武帝于农历正月十五日这一天，在皇宫设坛祭祀，由于是彻夜举行，必须终夜点灯照明，因此这一天便成为了元宵节点灯的开端，之后每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，便形成一个独特的习俗。

隋朝炀帝时，元宵节期间赏灯活动热闹非凡，夜夜笙歌，通宵达旦，因此这种逛花灯的形式逐渐发展为元宵节的重要活动，两宋时期国势虽然积弱，但逛花灯因得到皇室的大力倡行而更加发扬光大，使宋朝成为逛花灯发展的另一重要历史阶段。明清两朝赏灯热潮未减，坊间更出现灯市，贩售各种花灯，式样繁多，争相竞秀。

花灯的由来是：

花灯起源自汉武帝于农历正月十五日于皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太阳神，由于彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端。

在佛教自印度传入中土后，由于道教神仙术与佛教燃灯礼佛的虔诚互相结合，每到正月十五夜，城乡灯火通明，士族庶民，一律挂灯，形成一个中西合璧的独特习俗。

花灯相关的神话故事：

很久以前有只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。

众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷，吓得 不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间 一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。

人们就这样保住了生命及财产，为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

自古以来我国就有正月十五元宵节赏灯的习俗。元宵节赏灯始于汉代，到唐代已发展为灯市。

唐代禁止人们夜间在大街上自由行动，但是正月十五元宵节这天是个例外。人们在这天晚上可以走出家门，随便上街观灯赏月，尽情狂欢。普通百姓赏灯大多是冲着热闹而去，而皇帝组织的赏灯活动就多了一些文化的气息。

唐中宗就举办过一场元宵赏灯赛诗大会，会上有好几百位文人学士吟诗作赋。其中苏味道作了一首堪称绝唱的《正月十五夜》，有两句是这样描写灯市的：“火树银花合，星桥铁锁开。”从此，“火树银花”常被用来形容节日期间灯火通明、热闹非凡的场景。

盛唐时期，元宵节赏灯的规模更大。唐玄宗规定每年元宵节前后三日都是赏灯日，这使得元宵赏灯的气氛更加热烈。

唐睿宗年间，在京城安福寺门外，搭建了一座高达二十丈的灯轮。灯轮是一种类似于宝塔状的彩灯，在庞大的灯树上，装点上五颜六色的彩灯五万多盏。彩灯同时点燃，远远望去真的就像一株巨大的灯树，照耀的天空都如白昼一般，真是壮观极了。

白居易《正月十五日夜月》：“春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼”。

孟浩然《同张将蓟门观灯》：“蓟门看火树，疑是烛龙燃”，看来唐代的北京地区灯市也气度不凡。

张祜《正月十五夜灯》：“千门开锁万灯明，正月中旬动京城。三百内人连袖舞，一时天上著词声”唐人赏灯的同时经常伴随着唱歌、跳舞的活动，灯火映照下，人们载歌载舞，尽情欢乐。

宋代的灯市也非常热闹。花灯的灯架有多种，如竹子、铁、木条、藤条、麦秆、兽角等。灯架可以扎成各种形状，外面用纸、绢、纱、玻璃等封好，并绘有图案。

据《武林旧事·灯品》记载，宋代最好的花灯产自苏州和福州。苏州的灯叫苏灯，最大的苏灯直径可达三四尺，用五色琉璃做成，灯上面的山水人物、花鸟虫鱼，栩栩如生，非常奇妙。在所有花灯中，皇宫中制作的灯自然是最豪华的了。宋代皇宫里曾做过一座琉璃灯山，灯山高五丈，上面布满了各色人物，每个人都能活动。元宵节那天，硕大的灯山被安放在专门制作的大彩楼上，灯光照耀下，如水晶宫一般耀眼绚烂。

我国的花灯相传起源于汉代，兴于唐宋，至今已有2000多年的历史，是中华民族优秀的文化遗产。客家的花灯是中国元宵花灯的一个分支，忠信花灯是这一分支上的闪亮明珠。

忠信花灯，是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的汉族民间造型艺术。据忠信当地一些有名望的古稀老人口述，忠信花灯的历史已有600多年，但真正有文字记载的是278年。雍正八年（1730年）卢廷俊纂修的《连平州志》[ （清）卢廷俊，颜希圣，何深纂，《连平州志》[普通古籍]：雍正十卷，广东省连平县档案馆图书馆，1980]卷二“风俗篇”记载：“上元喜簇花灯，作龙狮各种戏舞，唱采茶歌”。（“上元”即是元宵节）。又经专家对民间艺人收藏的花灯纹样印版进行鉴定，也证明是清朝产物。因此，花灯于清朝时传入忠信的可能性最大。

从《连平州志》的记载中，我们可知早期的忠信花灯与中国元宵节构成了密切的联系。元宵灯节，忠信人民纷纷外出赏花灯，观看舞龙舞狮表演，唐诗人崔液曾作诗云“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”，宋朝辛弃疾亦作词云“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。那热闹的场面，一如“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。但随着花灯历史的逐渐演变和忠信人民生活习俗的改变，忠信花灯渐渐脱离了与元宵节的关系，慢慢形成了独具地方特色的传统习俗——上花灯[ 上，读shǎnɡ音]。

上花灯简称上灯，是忠信地区特有的民间习俗，这是一项专为男子举行的庆生仪式，在正月十三这天进行。“三”与客家方言里的“生”谐音，当地文化馆的工作人员表示，这可能是忠信花灯渐渐与十五元宵节脱离关系不可忽视的原因之一。上灯具体的起源时间已无从考证，在忠信只留传着一个关于“上灯”的传说。古时有一达官连续生了多个女儿后，晚年幸得一子，为表庆贺，第二年春节后便从外地带回一个宫灯挂在祠堂上，以客家方言“灯”“丁”谐音，表示添“丁”。邻里乡亲觉得这做法很新鲜，村里的老艺人便发挥智慧，吸收宫灯的艺术精华，利用农村现成的竹篾和各种彩色纸做为材料创作出自己的“灯”，也挂在祠堂上，从此，独特的忠信上灯习俗便这样产生了，花灯也正式被赋予祈子盼福的意义。

上灯的起源时间虽已无从考证，但其产生的原由已逐渐被忠信人民认同：客家先民由中原辗转迁徙落居在闽西、赣南、粤东一带，在极其艰苦恶劣的生存环境里，先民们为企盼家族的繁衍壮大和人丁兴旺，才借客家方言里“灯”“丁”同音取意，上灯与上丁（即上族谱）谐音，其中尽含客居异乡，思念故土，缅怀先辈的复杂情怀。

1999年，连平县政府为了更好地传承和保护忠信花灯，在大年初九这天特别举办了忠信花灯节大型活动，并正式确立大年初九为一年一度的忠信花灯盛会节日。从1998年迄今连平县政府已举办了八届广东连平·忠信花灯节；在此基础上，忠信花灯得到了极大的发展。

忠信花灯节特地选在正月初九是因为忠信人逢农历三、六、九出街赶集，大年初九是春节过后的第一个集日，也是唯一一个卖花灯的日子，做花灯的人早早把花灯挑出来摆卖，今 年需要上灯的人家便在这天购买合心意的花灯挑回家。从古到今，花灯的交易都在一个专门地方进行，是位于忠信闹区的一段古旧街道，俗称“花灯街”。如今，花灯街渐渐淡化了它最初买卖花灯的功能，成为花灯展览街；自1999年开始，每年政府都会出资请花灯艺人制做多姿多彩的花灯挂在花灯街和广场上供游人观赏。此举使花灯得到了有力的保护。2006年5月，忠信花灯被列入第一批广东省非物质文化遗产代表作名录。