该片以“河西走廊关乎国家经略”为主题，以位于中国西部的重要通道、丝绸之路的主要干道——河西走廊为讲述对象，从政治、军事、经济、文化、宗教等角度，全方位呈现了从汉代至今约两千年的时间里，河西走廊和河西走廊连接的中国西部的历史和文化变迁，以及河西走廊在中国历史进程中所发挥的独特作用和重要影响，凸显河西走廊的自然、人文魅力和河西走廊在华夏文明历史长河中的显著地位。

纪录片《河西走廊》作为华夏文明传承创新区建设的标志性项目，被列入甘肃省十大文艺精品创作工程项目；同时，该片也被确认为2014年中央电视台重点项目，被中宣部列入2014年历史人文题材纪录片重点选题。

纪录片《河西走廊》由甘肃省委宣传部、中央电视台科教频道联合出品，北京伯璟文化传播有限公司承制，甘肃省政府新闻办2015年3月1日在北京举行新闻发布会，向新华社等75家中外媒体通报有关情况。

中宣部副部长、国务院新闻办副主任崔玉英出席发布会，省委常委、省委宣传部部长连辑出席发布会并讲话。

发布会上，主创代表分享了创作经历与感悟，凤凰网作为新媒体代表，介绍了该片的网络推广方案。

省委常委、省委宣传部部长连辑代表省委、省政府向为这部纪录片付出诸多努力的中央电视台、主创团队以及河西五市表示感谢。他指出，《河西走廊》内涵丰富，重新揭示了河西走廊作为国家经略的重要战略地位；它所昭示的英雄主义精神、和合精神等，既是历史留下的宝贵财富，也具有强烈的时代感；它用文化方式诠释了陆上丝绸之路的重大意义，在国家“一带一路”战略构想背景下更具现实意义。该片为甘肃建设纪录片大省和华夏文明传承创新区起到了示范作用，今后要继续挖掘整理历史文化资源，创作更多的优秀纪录片。

你知道著名的“丝绸之路”是谁开拓的吗那就是西汉时期伟大的探险家——张骞。

　　张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。

　　张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。

　　匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。

整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。

　　这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。

　　张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。

公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。

　　张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。

燧人氏

燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南15公里处，建有燧皇陵。

1、燧人

燧人氏钻木取火

（suì rén)（燧人氏）允婼是中国上古神话中火的发明者，三皇之首。　

　　2、燧人氏，伏羲氏，神农氏称为“三皇”。　

　　3、燧人氏是新石器初期活动在今河南商丘一带的一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启发，于是发明了钻木取火。

　　4、燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有时又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。

　　5、商丘市睢阳区商丘古城西南2公里的燧皇陵，是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

简介

　　燧人氏又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

地位

　　中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。

葬地

　　今天的商丘市商丘古城西南15公里处，有一高大的陵墓，

即燧皇陵，这就是三皇之首、火祖燧人氏的墓地。据《韩非子》、《太平御览》等古书记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现火烤熟的食品味美且易消化。但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。

　　当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。

编辑本段钻木取火

古籍记载

　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。

于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

故事还原

　　在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。

　　天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

　　大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国（今河南商丘）去寻找火种。

　　年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

　　年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

意义

　　人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

　　火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期。

　　最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。

　　火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

　　又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

　　人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

故事新解

　　“燧人氏”两见于古代传说，其

事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”郭沫若先生在《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了

神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”

　　在北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据。这些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现，说明北京人已经懂得如何能够使火不向四周蔓延，也就是说，北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录。另一方面，北京人所拥有的管理控制火的能力说明，北京人也不是最早用火的人类群体，人类最初开始用火的时间还应该提前。后来，其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直立人遗址中发现了许多用火的遗迹。比如，在安哥拉发现的原始

人旧石器文化中就有用火的迹象。从各种迹象来看，人类用火的历史应该在一百万年以上。

　　其实人类最初用火首先是追求光明的心理需求。与追求光明相对应，人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史，以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容。人有五种知觉，视、听、嗅、味、触，其中视觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十，其次是听觉，获取着百分之十的信息量。失去感觉是一件很可怕的事情。一九五四年，加拿大心理学家赫布和克斯顿进行了首次“感觉剥夺”实验，让受试者躺在隔音室内的床上，蒙上眼睛，堵住耳朵，戴上手套，基本上剥夺了受试者的视觉、听觉和触觉。结果表明，被剥夺了感觉之后，人会产生难以忍受的痛苦，大多数受试者只能坚持三天，几乎没有人能忍受一周以上。被剥夺了感觉之后，人的心理会产生异常，注意力不能集中，不能进行连续的思考，有人会产生幻觉，有的人则变得神经质，甚至产生恐怖。即使实验结束之后，他们集中注意力的能力和思维能力仍受到严重影响，需要经过一定时间才能恢复。由此可见，被剥夺感觉会给人的心理带来严重破坏。由于视觉获取着我们人类百分之八十的信息量，所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安。人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火，而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其道理就在这里。由此不难设想，早在远古时期，人类就已经利用天然火取得火种，以满足追求光明的心理需求。随着用火的技能的提高，人们又发现了火的更多用途，从而更加离不开火。在汉语里，“火”“活”读音相同。按照音同义通的原则，“火”就是“活”，“活”就是“火”，在没有文字之前，两者没有区别，或区别很小。既然“火”“活”不分，说明我们老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”这两个看似风马牛不相及的事情有着独特的的认识。“火”“活”不分的本质意义在于：火是活命的基础，有火才能活命，要活命就离不开火。

　　韩非子解释人类用火的原因称：“在没有火之前，民众生吃东西，生的果蓏蚌蛤腥臊恶臭会伤害腹胃，因而容易生病，有圣人认识到这一点，发明钻燧取火的方法以去除。”其实这是韩非子以其所处时代的知识解释远古，并不十分妥当。首先，没有火的时候，人的胃口是能够适当生食的，比例其他动物都是生食的，并不容易生病。其次，韩非子时代没有考古学，不了解人类用火的历史由来已久。第三，韩非子没能意识到人们对黑暗和光明的心理感受。这是时代的局限所在，现代人不能因此苛求韩非子老先生。其实，在远古先民在追求光明而用火的过程中发现火的另一大功用确实是熟食，但不是去除腥臊或改善食物滋味，而是用火来帮助进食。人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食，虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋，切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容易撕吃了。同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食。所以，在远古时期，“熟食好吃”的含义不是味道好，而是容易吃进肚子里。有了火的帮助，人类可以取食的东西会更多，大大拓展食物来源，生存能力有了飞跃性进步。

　　在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。现在人们往往先验地认为，人类发明了住房之后，随之就发明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的发明很难说是一个圣人灵机一动就发明出来。可以合理设想，中华先民发明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。由此还说明，成熟的用火技术是人们在地面建房屋定居的技术保障，人类的生存空间因此大为拓展。

　　由上述分析可以看出，火在远古先民中与吃、住两大生存需要密切相关，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求，人工取火势在必行。我们知道，由于木材的着火点较高，钻木虽然生热，但很难达到引燃木材的热度，所以，钻木取火时要在钻点处放上易燃的引火物，先点燃引火物，再用来别的东西。刘成刚先生曾经分析我国古代另外两种取火方法“以珠取火”和“以冰取火”，认为是都是利用凸透镜能使太阳的光线折射会聚，把艾绒之类的易燃物放在光热会聚的交点上来取火的。很可能钻木取火时的引火物也是艾绒之类的易燃物。发现钻木摩擦可以生热这种现象可以出于偶然，尝试一下钻木生热也可以出于偶然，但是要找到一种合适的引火物则就不那么容易了。大发明家爱迪生发明白炽灯，仅试验用做灯丝的材料就多达上千种，由此可以想像古人发明钻木取火的方法同样是一个艰苦的探索过程，几乎可以肯定地说，是在数代人探索和知识积累基础上，在某一天由一个痴迷者机缘巧合，点燃了第一株人工火苗。只是由于年代久远，那位点燃第一株人工火苗的人名被淹没在历史尘埃之中，或许那时候的人们根本就没有名字。当后来的历史中突然有一天人们关注火的时候，为了说明问题，而称之为“燧人氏”，其实含义无非是“发明钻燧取火的老祖宗”的意思。正因为如此，古代学者们还把人工取火的发明权记在其他人名之下，《管子·轻重篇》中就说“炎帝作钻燧生火”。

编辑本段史籍记载

结绳记事

　　据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。

　　燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

　　在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。

　　燧人氏经过细心观察，，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

　　燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台，称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演。他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖，打猎的时候如何用火来攻击猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑……

　　据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始。

文明历史

　　燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。

　　由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

　　中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。

编辑本段相关事件

燧明国

　　远古时代以燧木取火的氏族，又称燧明国（今河南商丘一带），不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

首领演变

　　距今三万年前，燧人氏首领与弇兹氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。

　　弇兹氏的织女是中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。她在距今三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。

　　距今三万年前，燧人弇兹氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交，为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中。天极星即天北极，故又称北极星。

　　北极星的首创者是燧人弇兹氏，故又称紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫即玄宫，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。

　　约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。

燧人氏分支

　　燧人弇兹氏有三大分支：一为大鵹（li），二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。

　　玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。

　　须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。

　　柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。

　　燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。

晚期分布

　　燧人弇兹氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。

　　风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为候鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。

　　燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境内的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：一为合黎龙首山（古昆仑山），二为湟中拉脊山，三为六盘山。燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。

十项发明

　　燧人弇兹氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：

　　一距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

二距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。

　　三距今约三万年时弇兹氏织女发明搓绳技术，创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。

　　四距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。

　　五距今约一万五千年时，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。

　　六距今约一万四千八百年时，燧人弇兹氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。

　　七距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

　　“十天干”使用的完全是上古符号文字，称呼也与现在不同，记录于此，供读者参考。（因上古符号文字无法输入电脑，暂时从略）

　　八距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

　　九距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

　　十约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

考古研究

　　二十世纪八十年代，我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧人氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片，一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶。经科学考证，其生产年代距今约在一万二千年前。

　　南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器，这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重要物证。

写作背景：此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”。诗题又名“送元二使安西”。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的。元二奉朝廷之命出使安西都护府，王维到渭城为之饯行，因作这首七绝。

原文：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

出自：唐代·王维《送元二使安西 》

释义：渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

扩展资料

诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。

“渭城朝雨浥轻尘，客色青青柳色新。”生动形象地写出了诗人对将要去荒凉之地的友人元二的深深依恋和牵挂。诗的前两句明写春景，暗寓离别。其中不仅“柳”与“留”谐音，是离别的象征，“轻尘”“客舍”也都暗示了旅行的目的，巧妙地点出了送别的时间、地点和环境。

后两句点明了主题是以酒饯别，诗人借分手时的劝酒，表达对友人深厚的情意。友人此行要去的安西，在今天的新疆库车县境，同时代的王之涣有“春风不度玉门关”的形容，何况安西更在玉门之外，其荒凉遥远可想而知。

-送元二使安西

疫情反复，推荐就地过年，假期漫长，外出风险加大，还好有一些宝藏纪录片给我们的生活留下来充实和快乐的机会，下面这些和博物馆有关的纪录片，都是超级宝藏，赶快 下来，慢慢看吧，假期最爽的不就是喝快乐水，吃炸鸡薯条然后在沙发上躺着看片吗？

「国外篇」

01

博物馆里的秘密

推荐： BBC鸿篇巨制。为什么梵蒂冈的杰作被涂鸦所覆盖？卢浮宫如何保护名画《蒙娜丽莎》？为什么拿破仑请人作了一幅满是谎言的画像？

《博物馆的秘密》摄制组前往世界上最著名的博物馆去寻找展品背后的故事。耳熟能详或是迷雾重重，这些故事都充斥着诡秘与迷人的色彩。从蒙娜丽莎、西斯廷教堂和图坦卡蒙国王的黄金面具，再到英国自然 历史 博物馆神秘的“坦克室”，充满了我们已知的和未知的惊人真相。纪录片共分三季共介绍22个博物馆。

02

博物馆匠人

推荐： 这是一群精益求精的艺术家，也是一群追求完美复原的 历史 迷。创意艺术团队为博物馆重制各种各样奇异的展品，不论是能够射击的古老滑膛枪，还是泰坦尼克号上美妙绝伦的大阶梯，博物馆提出的要求他们总能够实现。一次次的复原过程，也是一次次感受过去、走回 历史 的过程。这里有汗水，有欢乐，也有对 历史 执着复原的精神，和对品质锲而不舍的追求，一切尽在《博物馆匠人》。

03 大英博物馆

推荐： 由全球两大知名电视台NHK BBC合作纪录片《大英博物馆》共6集。纪录片，介绍了大英博物馆收藏但还未公开的珍贵文物，涉及古代埃及、古代希腊等内容，每一集都用翔实的史料颠覆你以往的认知，带你接近 历史 的真相。

04

看不见的古代城市

推荐： 纪录片中， 历史 学家迈克尔·斯科特利用最新的3D扫描技术和虚拟现实 探索 现代城市中暗藏的玄机，揭开了三座古代城市尘封的秘密。在开罗，迈克尔 探索 了在萨卡拉建造的第一座金字塔的内部，挖掘它对吉萨大金字塔有何启发; 在雅典，他揭开了雅典卫城寺庙的秘密，并在地下看到了为世界上第一个民主国家带来财富的银矿；在伊斯坦布尔，他翻开了从希腊人，罗马人到奥斯曼帝国的 历史 层层，将圣索菲亚大教堂仔细剖析。看不见的城市的扫描团队帮助我们，以前所未有的视角观察古代的建筑，还原了最真实的 历史 。

05

知名画作解析

从卡拉瓦乔到波提且利，本片介绍了伟大画家的知名画作，揭示了他们不仅是美术的创作大师，也是他们所在时代的 历史 叙述者。主持人揭开 历史 上最著名的一些画作背后隐藏的有关爱情、政治、激情的讯息。

06

卢浮宫之旅

推荐： 看懂卢浮宫的必修课。全篇分为3集，分别是皇室之梦的宫殿、巴黎现代艺术之都、神话背后三个部分，其中最值得看的，是法国人用他们自己的视角概览了卢浮宫的几个重要场馆和艺术品，特别是17、18世纪法国油画部分，画中带入了卢浮宫本身的创建 历史 ，用一代代法国国王的生平轶事来展现这种 历史 变迁感。

07 奇趣美术馆

推荐： 这部小众纪录片，用喜剧演员演出了名画中的情景，在 搞笑 的台词和表演下，让严肃的名画变得可爱幽默。在一本正经的吐槽中，顺便暗搓搓的向你安利作品和作者的信息，潜移默化就学到了不少小知识，每集虽然只有2分钟，但是颇受大家的喜爱。

08

国家美术馆

推荐： 深度凝视跨越时空的画作。

09 世界美术馆纪行

推荐： 一口气走遍世界最有名的13家美术馆

「国内篇」

10

此画怎讲

推荐： 中国首部 名画真人番 ，选材于 14幅中国美术史上巅峰地位的知名人物画 ，用画中人物的口吻，为我们普及名画鉴赏知识，让看似高深的中国古画与大家亲近起来。简单来说，就是让 “古画活过来” 。 此片脑洞大开，极其好磕，5分钟一集，目前放出了30集，让你忍不住一口气刷完……

11 考古公开课

推荐： 《考古公开课》聚焦20世纪中国考古学成立以来的国内若干重大考古发现、遗迹遗存以及众多精 美文 物，通过对考古学知识的普及性介绍、对遗迹遗存的还原性阐释，以及对精 美文 物的深度解读，利用考古学、文博学、人类学以及 历史 学等多学科交叉，搭建一个国家级权威考古知识普及平台。

12 考古探秘

推荐： 《考古探秘》纪录片共15集，首次为你揭开十三陵地宫秘密中的秘密，带你一睹千年古墓的绝伦至宝，让你看到上千块散落的玉片，如何连缀成绚丽的玉衣，请你一起探寻人像彩陶壶留下的神秘符号，告诉你项羽火烧阿房宫的终极真相……这里似乎没有惊心动魄的冒险，但小心翼翼的呵护，会让你惊叹考古人挖过的墓、走过的路、见过的人，他们清淡甚或枯燥的日常，在发现与际遇中学问大长。

13

中国考古古墓探秘

推荐： 《中国考古古墓探密》通过考古探求中国古老文明之谜，揭开迷惑人类千古谜题。该片共34集，每集不长，但却能直接让我们看到考古工作者的工作日常，可以直观看到考古现场，和我们想象的完全不一样。

14

国家宝藏

推荐： 《国家宝藏》每季共选博物馆的27件文物的梳理与总结。演绎文物背后的故事与 历史 ，让更多的观众走进博物馆，在懂得如何欣赏文物之美的同时，也了解文物所承载的文明和中华文化延续的精神内核，唤起大众对文物保护、文明守护的重视。

15 如果国宝会说话

推荐： 用100件国宝述说中国古人的创造力，美哭了又接地气的海报，文物萌萌哒，海报用第一人称口吻表达文物最精彩的亮点和特征，让人记忆深刻。在去年更新的第三季中，更是以特效和设计惊艳众人，有一集靠5分钟封神了，一定别错过。

16 国脉——中国国家博物馆100年

推荐： 《国脉——中国国家博物馆100年》大型纪录片不仅聚焦了国家博物馆的百年历程，更是对 历史 上的三次文物大征集、两大基本陈列从无到有、基础工程的创新开 拓、令人瞩目的“两馆合并”以及改扩建工程建设和国际文化交流等内容进行了详细而深入的讲述，并首次披露和呈现了众多难得一见的国之瑰宝，记录下为国博奉 献一生的国博人和走在 科技 前沿的博物馆文物保护与水陆空三栖考古项目等内容。全片以 历史 进程为脉络，分为《殿堂》、《陈列》、《聚宝》、《扛鼎》、《大 美》和《公器》6集，每集时长50分钟。

17

我在故宫修文物

我在故宫600年

推荐： 《我在故宫修文物》曾经火极一时，重点纪录故宫书画、青铜器、宫廷钟表、木器、陶瓷、漆器、百宝镶嵌、宫廷织绣等领域的稀世珍奇文物的修复过程和修复者的生活故事。在2020年最后一天，它的姊妹篇《我在故宫600年》悄然上线，只用3集，讲述故宫的传奇，更将背后默默付出的故宫匠人的故事娓娓道来。

18 故宫100

推荐： 本片通过100集每集6分钟的短纪录片节目，讲述一百座建筑的命运，呈现故宫的过去、现在和未来，通过一百个空间故事，建构一个故宫的全息建筑影像系统，以既富现代感又多样的方法，把紫禁城建筑的功能、意象及美学价值演绎，进而推中国文化中的普遍意义，面向世界，令观众产生共鸣。

19 炮火下的国宝

本片展现了抗战期间中国珍贵古籍的坎坷命运，讲述先贤前辈抢救保护古籍的艰辛故事，赞美他们守护文明的抗争精神。这是一个“不一样的抗战故事”，对传承发展中华民族文化事业、涵养 社会 主义核心价值观，以及实现整个民族的伟大复兴都有具有重要意义。

20 台北故宫

推荐： 《台北故宫》呈现和深度解读藏于台北故宫的珍贵文物，并向人们揭示当年那次史无前例的文物大迁徙的真实过程。台北故宫珍藏的六十五万件传世珍宝，绝大多数来自北京故宫博物院。

纪录片从《国宝迁台》开始讲述，《北沟烟雨》回忆了文物十五年间安放台中深山，随即从后续集数介绍台北故宫藏的青铜器、瓷器、书画、古籍、珍玩，最后一集《承古开今》总结了台北故宫以高 科技 手段让人们能通过更多途径领略文物。

21

国宝档案

推荐： 《国宝档案》栏目每期节目将介绍一个具体的国宝文物，这些凝聚着中华民族智慧和传统文化的历代传世国宝文物，既有受到政府保护收藏在祖国大陆各个博物馆中的，也有收藏于民间被国人精心呵护的；既有因 历史 原因东渡海峡存于宝岛台湾的，也有历尽磨难流失海外漂泊他乡的……

22

海上丝绸之路

推荐： 《海上丝绸之路》全片分为7集，每集50分钟，从航运、物产、贸易、 科技 、文化、民心和梦想等丰富多元的层面，不仅回溯海上丝绸之路曾经的辉煌与文明，更注重凸显当今建设21世纪海上丝绸之路的风貌与成就。

23

新丝绸之路

推荐： 《新丝绸之路》不再是丝绸古道沿线的纪实报道，而是选择了丝路沿线的楼兰古城遗址、和田、敦煌等10处具有不同文化特征的地点进行深度挖掘报道，每个地点各自成章。

摄制组在陕西、甘肃、内蒙古、新疆和青海等地奔波数万公里，走访了瑞典、英国、俄国、德国、日本等10多个国家的博物馆，获得了当年西方探险家的日记和路线图等珍贵资料，拍摄了一些从未公开过的文物及许多新的考古发现。

24

敦煌画派

推荐： 《敦煌画派》从敦煌博大精深的美术遗存和 历史 传承入手，甄选了莫高窟横跨10个朝代的经典壁画和雕塑精品，由中外一流的敦煌学者和美术家作权威解析，高度提炼和归纳了敦煌艺术精神，为敦煌画派立言立论，为中国美术在21世纪的创新发展 探索 新路，呼唤中国传统文化的复兴。

25

敦煌

推荐： 十集大型高清电视纪录片《敦煌》纪录片向世人展现敦煌二十四座以往从未对外开放过的珍贵洞窟，极富 历史 意义及美学价值。

26

圆明园

推荐： 本片采用线性叙事,用“他言”的方式讲述了圆明园的建筑 历史 与遭际命运,并真实地再现了圆明园以及潜藏在它背后的人物和 历史 的沧桑巨变。

27

河西走廊

推荐： 《河西走廊》以位于中国西部的重要通道，丝绸之路的黄金段——河西走廊为讲述对象，从政治、军事、经济、文化、宗教等多角度呈现了从汉代开始直至今天，河西走廊及其连接的中国西部的 历史 ，以及它对中国 历史 和文明进程中所发挥的独特作用。

28

金城兰州

推荐： 纪录片《金城兰州》是一部反映“一带一路”的电视纪录片。全片共分《渡口》《枢纽》《重镇》《明珠》四集，从 历史 、地理、经济、政治等多个角度，系统讲述金城兰州两千多年的城市发展史，凸显兰州对于西北地区乃至整个中国军事、地理、政治上的战略意义和在经济文化发展中起到的支撑、辐射作用。

《金城兰州》以艺术的手法和现代 科技 相结合，很厚重地把兰州展示了出来，展示了一个伴河而生的兰州、丝绸古道的兰州、西部重镇的兰州和生机勃勃的兰州。

29

东方帝王谷

推荐： 帝王谷是埃及著名的 旅游 景点之一，位于卢克索西岸，埋葬着古埃及第17王朝到第20王朝60多位法老。

而该纪录片是讲述中国陕西一个更宏大的“帝王谷”。正如当地民间流传的顺口溜所说，“南方的才子，北方的将，陕西的黄土埋皇上”，那里见证了十多个朝代的更迭，拥有72座宏伟的帝王陵，其中包括著名的周武王陵和秦始皇陵。

30 当卢浮宫遇见紫禁城

推荐： 《故宫》《台北故宫》姊妹篇，纪录片源于卢浮宫在故宫午门举办“拿破仑大展”。这不仅是一次展览，它实际开启了一扇大门——中西方文化交流的大门。将两座博物院放在一个片子中，通过它们馆藏的文物对比整个中西文明。

31 我从汉朝来

推荐： 《我从汉朝来》以汉画像石为主题线索，在中国大地上拍摄了一百多处 历史 遗迹，以及鲜活的现实情境、人物故事。

32

中国古代玉文化

推荐： 该片由央视出品，讲述中国五千年玉文化的渊源，让您从全面角度发解玉器。分《美丽的石头》《神奇的技艺》《神密的巫术》《神圣的王权》《庄严的礼仪》《不朽人祈愿》《世俗的趣味》共7集。

33

瓷路

推荐： 《瓷路》聚焦中国陶瓷文化对世界产生的深远影响。从9世纪的大唐帝国到19世纪的鸦片战争，从中亚到罗马，从世界重要沿海口岸到欧洲各大首都， 历史 上重要的地标和时间点都被中国陶瓷的故事所标注。

在这贯穿全球的瓷器之路上充满了创业、探险、财富、战争和沉船的重大事件。《瓷路》是一部与瓷器有关的真实故事，而中国，则是这一切故事的起点。

34

China·瓷

英国大英博物馆、英国国立维多利亚与艾博特博物馆在中国国家博物馆推出“瓷之韵”展览，展出中国历代出口陶瓷、欧洲仿制中国陶瓷以及英国收藏的中国陶瓷精品。

以此次展览为契机，央视纪录频道首次联合这三家博物馆，共同摄制的2集纪录片《China·瓷》。《China·瓷》讲述了数百年前，尤其是明清时期中国外销瓷与整个世界接触和互相影响的故事，通过这部纪录片，观众可以看到瓷器融入西方的 社会 生活、艺术宗教、政治经济的 历史 轨迹。

35

帝陵

推荐： 纪录片《帝陵》是通过手工制作实物角色模型和场景模型的制作方法、结合中国传统壁画的表现风格、开发利用“数字多空间要素定点跟踪融合匹配技术”拍摄的编年体动画记录片，形式新颖，别开生面，为影视记录片模式创新揭开新的一页。

36 神密的西夏

推荐： 有一个民族灭而不亡，他们尊白为美,视死为荣。有一个王朝神秘莫测，他们雄霸一时，威震四方。这个民族叫党项，这个王朝就是西夏。电视纪录片《神秘的西夏》以 历史 记载和考古取证为依据，通过对世界唯一性的西夏文明的 探索 ，真实生动地再现了党项族的源起，全面地展示了西夏王朝在政治、经济、军事、文化、宗教等方面的辉煌成就和西夏研究的最新成果。《神秘的西夏》共有10集，每集50分钟，是通过电视纪录片的形式对西夏文化 最全面、最综合的一次展现。

37

大明宫

推荐： 大明宫是大唐帝国的王宫。它既是当时世界上规模最为宏大、规制最为严整、规划最具特色的宫殿群；也是中华文化与世界文明的交融点和对外传播的动力中心。公元896年，大明宫毁于兵火。

纪录片《大明宫》由著名导演金铁木执导，他引领国内顶尖摄影、美工、电脑特效制作团队，让一千余年前中国 历史 上最繁华荣光的时期——盛唐，以前所未有的清晰影像呈现于观众面前。

「特别推荐篇」

38 中国的宝藏

推荐： BBC和CCTV也强强联手，制作了一部给外国人看的《中国的宝藏》。这里的每一集，呈现的是「现代中国生活」的一个侧面——家族、艺术、都会、制造、 科技 、饮食。每一集都以文物为穿引，寻找着现代中国的古代痕迹。

39 故宫新事

推荐： 这部纪录片不再展现故宫全貌，而是聚焦于2016的“养心殿研究性保护项目”，让这座古老宫殿内凝滞了百年的时间再次流动了起来。十八座古老建筑，两千余件稀世文物，这样一处梁宇繁杂的宫殿，将如何在故宫匠人们的手中复旧如初。

40 从长安到罗马

推荐： 这部纪录片采用“双城记”平行视角，走进古丝绸之路的起点和终点，对中意两国的经贸、文化、 社会 、音乐、美术、建筑、城市等进行思考，深入西安和罗马两个城市，带领观众一同感受来自不同地域不同文明带给心灵和思想的强烈冲击。

1）忽必烈，成吉思汗之孙。在位34年（1260——1294）。期间统一了中国。忽必烈完成了中国的统一，结束了长期以来的分裂割据，同时也在一定意义上促进了民族融合。

2）赵匡胤，后周禁军统帅殿前都点检。960年于陈桥（就是现在的开封陈桥镇）发动兵变，史称陈桥兵变，并由此建立了中国历史上唯一一个小大一统的半残型的封建王朝。（期间少数民族控制的疆域早在汉唐就已隶属中央，况且北宋后期真宗开始，幽云十六州，包括北京等传统疆域也告不保）在位17年（960~976）。

赵匡胤局部解决了乱世，奠定了今后百年基本稳定的基础，为北宋灿烂的文化争取了一定安定的周边环境，后代史学家对其毁誉参半，多数学者对其研究后还是比较肯定的。

3）明太祖朱元璋是中国历史上的一位传奇皇帝，从一名穷困潦倒的和尚到一名起义军领袖再到统一中国，完成了人生的极大蜕变，而其对中国君主专制体制而言只有秦始皇与汉武帝等少数人可以比肩。从1368年应天称帝开始朱元璋在位31年，（1368~1398），期间朱元璋把古代封建君主专制发展到了巅峰。

朱元璋经过改革，完成了行政，司法和军事的三权分立，同时强大的监察和特务集团又为恐怖统治提供了保障，至此，朱元璋皇权空前发展，中央皇权发展道巅峰。

朱元璋的洪武时期被成为“重典统治”，期间四起大案诛杀甚重，明朝开国功臣大多被诛。同时，朱元璋也致力于选拔人才和治理国家，在选官时采取了“三途并用”，但是由于后来其提倡的国子学，也渐渐成为科举储备人才之所，其后科举不断增加难度（考得人太多了，内容多为死记硬背，犹如高考一般已经很难体现出人才的优劣），随后进行了改革，形成了“八股文”（是一种标准提高，能力要求增强的表现），对后代影响深远。

4）汉高祖刘邦，在位8年（公元前202~公元前195），期间国家制度初步奠定，职官设置基本承袭秦制，却也分封了一批功臣和宗室为诸侯，实行封国制与郡县制并存的行政制度。

刘邦的故事是最早演绎布衣将相传奇的开始。当年秦朝灭亡，全国陷入分裂，诸侯林立并且项羽自立为西楚霸王，形势可以说十分不利于刘邦。（当时他被项羽封为汉王，远离关中，当时尚属荒僻之地），与项羽相比刘邦出身微贱，但为人却比项羽宽厚豁达的多。刘邦知人善任，尽可能的联系反项势力，然而纵使如此，面对项羽的楚军，刘邦任是一败再败。

面对极其困难的处境刘邦进行了持久战的策略。此时西楚霸王年轻焦躁的性格特点暴露无遗，刘邦避其锋芒，迂回抗争，终于渐渐掌握了战略上的主动，并一举歼灭了项羽。统一中国以后，刘邦致力于社会经济的恢复和发展，运用老子的无为而治，使得西汉前期人民的生活得到改善，经济得到发展。但是其后的两项政策却给后世带来的不小困扰。

5）清圣祖玄烨，在位62年，（1661~1722）是中国历史上在位时间最长的皇帝（他孙子乾隆说是不想超越他爷爷，退位当太上皇了）。期间，除鳌拜，平三番，三争噶尔丹，收复台湾，雅克萨战胜俄罗斯。可谓是战功赫赫。

康熙在位期间文治方面也出台的了多项惠民措施。康熙手中不但封杀了圈地之风，同时也强调“重农务本”减租减息，给予百姓比较宽松的生产环境。兴修水利方面治理黄河可谓是功德一件（后来蒋介石给凿了，期间几百年没怎么发过大水）。但是康熙手里开始了文字狱，这无疑是对知识分子的摧残，当然笔者不是因为这个才把其排位放在此处的。康熙的关键性失误可以把他所有的功绩几乎全部抵消，那就是“闭关锁国”的海禁之策。

6）周则天皇帝周曌即武则天，曌字是她自己造的，愿意为“照”也就是改朝换代的意思，此人是中国历史上唯一的女皇帝（什么吕后，慈溪都没她狠）。武则天在位16年（690~705），实际掌权时间更长，武周政权是中国历史上饱受争议毁誉参半的又一王朝。

对武则天的评价往往纠结在她是历史上唯一的女皇帝，实际上，武则天在治理国家上还是有一定的才能的，由于统治阶级自上而下的一致抵制很多措施并没有很好的贯彻执行，很多史学者都在研究武则天的同时，对这位唯一的女皇帝略表惋惜。

7）

秦始皇嬴政，在位12年，（公元前221~公元前210）实际即位时间是公元前247年（当时处于战国时期）一生致力与统一中国，遂于公元前221年达成夙愿，自此中国第一次完成统一。然而嬴政建立的王朝二世而亡，其教训值得所有封建统治者借鉴。

嬴政统一中国之战是在绝对强势的前提下进行的，随后建立的封建大一统帝国颁布了一系列政策法令，影响了中国历史两千年多年。

嬴政的秦朝所取得的文治武功可谓空前，形成了当时世界上最大的帝国。（当时西方的罗马还是共和国时期，帝国时代远未到来）但是嬴政死后由于其过分专制的各项高压政策造成了大规模的武装叛乱，在不久以后秦朝即告灭亡。

8）

唐太宗李世民是唐高祖李渊的次子，唐初被封为秦王，佣兵自重，可谓兵强马壮，在开国战争中立下了赫赫战功，武德九年，也就是公元626年，李世民在长安宫北门玄武门发动兵变，诛杀其兄李建成和其弟李元吉，逼高祖禅位于自己，次年改元贞观。李世民在位24年，（626~649）。期间政治开明，选才不拘一格，治理国家恢复生产，使得隋末战乱以来遭到极大破坏的中国经济得到了长足的进步，虽然没有达到隋朝鼎盛时期的水平，但毕竟呈现上升之势，政局稳定，国力强盛，人民生活水平逐步提高，史称贞观之治。

李世民一朝有我们耳熟能详的名相房玄龄杜如晦，还有著名的谏臣魏征。其中魏征还是太子的旧党，李世民能不念旧恶加以重用说明了作为国家统治者的胸襟与气量，同时打破地域偏见，废除前朝不合理的选官制度启用山东和江南名士更是得到了广大士大夫阶级的拥护和称赞。这一切都使得李世民的王朝人才济济，国家井然有序。

当然，李世民并不是一个守成的君主，他先后经行了对东突厥的战争和吐谷浑之间争夺河西走廊的战争，后又开拓西域，分设四镇以安西都护府统辖，史称“安息四镇”。大规模的征战，使得唐太宗取得了辉煌的武功，原属东突厥的诸部族皆奉李世民为“天可汗”，在中亚地区威望极高。

但是，李世民晚年曾亲帅大军征伐高丽，结果和杨广（隋炀帝）一样无功而反，劳民伤财不说，可谓晚节不保啊。

9）汉武帝刘彻，在位55年，（公元前141年~公元前87年）。随着文景之治奠定了坚实的经济基础，刘彻在位之时西汉王朝的各项政策发生了极大的变化，归结而言即从“无为”到“有为”。刘彻不仅大力发展国家经济同时高度集中皇权，对外征战屡战屡胜，自此把中国建立成了一个世界上最先进，最强大的封建国家，居住在刘彻王朝内部的居民称自己为“汉人”或者“汉族”，汉人称呼由此而生沿用两千余年至今，这些都是国家强大，民族自尊心的体现，刘彻晚年改变了一些执政政策，但是前朝的积蓄已全部耗尽，驾崩之时留给年仅8岁的儿子刘弗陵的是一个烂摊子。（武帝晚年最悔恨的事情就是逼死了自己最疼爱的儿子刘据，此事对刘彻影响极大）

10）明成祖朱棣，在位23年（1402~1424）。朱棣的称帝之路十分坎坷，称帝之后的诸多创造性举措让历史记住了这位历史上唯一藩王作乱得逞的皇帝。

后世对于朱棣还是给予