中国什么时候开始过七夕七夕来源于哪个朝代

2006年5月20日，七夕节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，媒体炒作，七夕节在当代又产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节起源哪个朝代

七夕节始于中国汉朝。

七夕节的乞巧习俗，始于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

七夕节是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。七夕节的妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果与女红等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

七夕节盛行于哪个朝代

七夕节盛行于宋元之际。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕为什么会变成“中国情人节”

作为传统节日之一的七夕，摇身一变成为了中国的情人节，本身代表着时代的发展，文明的进步，同时还体现出社会价值的不断演变。七夕等同于中国情人节，甚至现在认为七夕就是中国情人节，这其中的原因不难推测。

首先，农耕文明逐渐淡化，农耕时代早已一去不返。原本在农耕社会，生产力低下，人们对自然有着天然的崇拜感，男耕女织是社会常态。七夕通过妇女穿针乞巧来表达人们对手艺的渴望以及对美好生活的向往。而现在，早已从工业社会进入到信息社会，即使是农业文明也开始借助于现代技术推进，依附于男耕女织这一社会结构的七夕，对于现代人来讲意义不算深刻，作为传统节日而存在，不像宣扬孝道、团圆那样更有时代共鸣感。

其次，牛郎织女作为民间四大传说之一，其悲切的爱情故事一直广为流传。经过不断演化，牛郎织女的爱情故事与七夕结合在了一起，因此七夕本身就带有少女对爱情的美好祈愿。而随着社会的不断发展，七夕原有的乞巧含义逐渐被淡化，反而是爱情这一人类永恒的话题被突出，并渐渐成为七夕的主流含义被人们所津津乐道。

七夕的别称

双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。

香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。

穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。

　　七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

　　关于牛郎织女的传说

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

　　希望我的回答对您有所帮助，祝您七夕快乐

作者：张凤翔

诗名：七夕

朝代：明末清初

全文：

彩线珠楼月半轮，共看河鼓会天孙。

儿童争喜蛛丝网，庭院何惭犊鼻裈。

书传古香生齿颊，机梭空影落匏尊。

桥填鹊石通银浦，乞巧何时叫帝阍。

七夕是我们中国的情人节，通过七夕的别名（七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节）不难发现，七夕在古代似乎是女子过的节日。事实上也是如此，通过查阅资料，发现七夕这天的大部分活动的参与者都是女子，比如说会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福等等。男子也就是在旁边凑个热闹而已。牛郎织女的传说给七夕增加了浪漫的色彩，女子展示才艺也让男女双方有了交流的机会，因此也有一些男女在这一天定情，说七夕是古代的相亲大会也不为过。

我们一起来了解一下古代的七夕有哪些活动，也许能对七夕在古代是个怎样的节日会有一个更清晰的定位。

在前面说过，七夕是一个属于女子的节日，这一天女子们会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福。当然这些活动只是七夕众多活动中的一部分，七夕的活动主要是围绕乞巧展开的。

各种乞巧活动：“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”。穿针乞巧不用说，就是女子比赛穿针，赢得人就是巧手，而输的人则是不巧的，和兰夜斗巧、对月穿针相似，只是各地习俗略微有一点不同而已。这些活动更像是比赛，有趣的同时也展现了女子的女红技术。能得“巧”的女子，在乡里的名声一定会大涨，谁家不喜欢女红厉害的女子呢？

这些考验的是女子的穿针技术，而“喜蛛应巧”更多地是测运气，毕竟我们努力没用，巧不巧全靠蜘蛛愿不愿意努力织网。

而“投针验巧”则是要同时考验技巧和运气了，只有投到水面上的针不沉底，才能称之为“巧”。

拜各路神仙：我们相信神仙拥有神力，只要潜心祈福，就能应验。因此在这一天，不同的地方的人们会拜不同的神仙，包括织女、牛郎、魁星（男子拜的）、巧姑、七娘妈等等。不同的地方的人们，信奉敬仰的神不同，像我们这里就是祭拜娘娘。带上新鲜水果和巧食，去娘娘庙拜娘娘，顺便祈愿。到了现在，祈愿的内容也不单是乞巧了，外婆带我去娘娘庙时，她嘴里念叨着的是对晚辈的祝福。不同的人的心愿不同，祈祷更多的是求心安。

其他。七夕的活动很多，在古代还有去河水旁洗漱、去葡萄树下听悄悄话等洗漱，可以说不胜枚举。

个人感觉，七夕在古代是一个女子展现才艺的节日。在古代女子如果女红了得，那么在十里八乡都会很受欢迎。既然是比赛，那么一定有观众，也许台上的少女就和台下的少男看对眼了呢？所以七夕在古代也是相亲大会。七夕同时也是一个祈愿的节日，人们会在这一天拜各路神仙，许下美好的心愿。

七夕这个节日在流传的过程中，发生了演变，有的节目在这个过程中增加了，也有的习俗在这个过程中失传了。我不觉得现在的七夕节不正宗，正是因为有了适应现在的人们的新的内涵和活动，所以七夕这个节日才会在现在被大部分人所喜爱。而且改变的是节日的一些内容，并没有断了文化的“根”。

七夕节鼎盛于宋代。

在现存文献中，最早出现“七夕节”一词的在北宋；在宋之前的文献多称此天为“七月七”、“乞巧节”、“七夕”等。宋代将七夕节定位国家法定节假日，节日娱乐性及商业气息突出，七夕节的节日气氛达到顶峰。

宋元之际，七姐诞的乞巧习俗相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行。说明七夕节是古人最为喜欢的节日之一。

古代七夕节靓女俊男的过法

一、男子  

1、拜魁星  

古代的读书人在七夕节拜魁星。传说七月七是魁星的生日，魁星主掌考运，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以在七夕节这天祭拜。祈求他保佑自己考运亨通。遂古代就有了魁首、一举夺魁等词语。  

2、晒衣晒书  

古时七夕晒书晒衣的风俗盛行。据载，汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富士制造了夸耀财富的机会，也就是炫富。炫耀身穿衣服的材质。《晋书·阮咸传》中曾描写过这样一段画面：七月七日这天，阮咸的邻居晒衣，上面全是绫罗绸缎，光彩夺目。可见，晒衣炫富的行为盛行。  

二、女子  

1、拜织女  

月光下摆一张桌子，案前焚香礼拜后，朝着织女星座，默念自己的心事，女少们希望长的漂亮，找个如意郎君。**们希望早生贵子等。

2、染指甲  

许多地区的年轻姑娘，喜欢在七夕节这天用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。  

3、穿针乞巧  

这是早期的乞巧方式，始于汉，流于后世。姑娘们围坐一团，以五彩丝线穿针，速度快者为巧者。还有喜蛛应巧。稍晚于穿针乞巧。大致起于南北朝之时，七夕夜，陈列瓜果于庭院中，有蜘蛛结网则得巧，网密得巧多。

七夕源于汉朝。

1在秦初，七夕还是禁忌日。西汉时期，七夕逐渐成为了良辰吉日，流行穿针乞巧等风俗。魏晋南北朝，“乞巧”之举成为普遍的节俗活动。隋唐是七夕节大发展时期。宋代七夕节则更加受到民众的重视，当时还出现了专卖乞巧用品的集市“乞巧市”。而明清两代民间过七夕节更加普遍。

七夕，又称中国的情人节，是中国传统的一个浪漫节日。下面是七夕的历史背景和来源：七夕起源于中国古代的一个传说故事，被称为《牛郎织女》或《乞巧》，流传至今已有数千年的历史。

故事讲述了天河两岸的织女和牛郎相爱，但由于天帝不允许人间的凡人与天上的仙女相恋，于是将织女嫁到天上并隔离两人。每年仅在农历七月七日这一天，天河的鹊桥会搭建起来，织女和牛郎可以相聚一次。

七夕节的习俗

七夕节最早起源于汉代，流传至今积淀了丰富的文化内涵，成为了中国的传统节日之一。在这一天，人们通常会庆祝爱情，表达自己的情感，类似于西方的情人节。

在七夕节这天，人们会玩乞巧游戏，手工制作五彩长线和纸鹊。女性会向绵羊、牛、织机等物品祈求巧艺的技能和智慧，寓意着美好的愿望和祝福。同时，人们也会在晚上赏月，认为只要心怀诚意，织女和牛郎会再次相见。

随着时间的推移，七夕节已经逐渐与现代文化相结合，不仅限于情侣之间的表达和庆祝，也成为了家庭团聚、朋友交流的机会。而传统的乞巧活动也逐渐演变成为一种民俗艺术，逐渐融入到中国人的日常生活中。

总之，七夕节是中国古老的一个浪漫节日，源自古代的牛郎织女传说，以庆祝爱情和表达感情为主题，至今仍然深受中国人的喜爱和庆祝。

七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。七夕节发源于中国，在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。[1][2][3][4]七夕节既是拜祭七姐的节日，也是爱情的节日，是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题，以女性为主体的综合性节日。七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜，上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地理来说，称作“分野”。相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。