中国人非常爱好数字，常将一些数字当作幸运数，像是“666”、“888”都是日常生活当中使用率最广泛的数字，因为这两个数字谐音非常吉利，同理而得，中国人也有一些不太喜欢的数字，比如：4。

4的谐音通“死”，不吉利，有一些大楼也会用别的数字取代4，相对而言，古人更加偏爱5和9。

《说文解字》中说：五，阴阳在天地之间交午也。

五从二，在古意当中“二”是指天地，五在天地之间、阴阳交汇口，只有五存在的时候，天地万物才能相生相克，正如阴阳五行。

古人根据九和五，又创造出了“龙生九子”、“凤育五雏”。

凤凰是百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，不过在逐渐演变当中，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体还是被“雌”化了，古代后宫嫔妃也常自比为凤。

凤凰最早可见《山海经》：丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见 则天下安宁。

凤凰并非神族，在《山海经》当中，它只是被归纳为瑞兽，它的卵甚至还可以食用。《山海经·大荒西经》载：沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。

古代的凤凰有“九雏”、“五雏”两种说法，《晋书·穆帝纪》中曰：凤凰将九雏见于丰城。不过凤育九雏的形象在古代文献当中并没有提及，只有五雏记载颇多。

五种凤凰分别为：赤凤、鹓鶵（yuānchú）、青鸾，鸑鷟（yuè zhuó），白鹄。

赤凤全身红色，生来就具有火焰能力，鹓鶵全身都是金色或者**，代表着富贵；青鸾全身青色，它常年都伴随着西王母，世界也只有一只，根据《山海经》的说法，青鸾在浴火重生后，很有可能会蜕变成凤凰。

鸑鷟全身黑色或者紫色，汉代之后就统一为黑色，因为鸑鷟象征明臣贤士，而王莽篡汉，又被认为是紫袍夺朱，紫色也就成了一种“反叛”色。

鹄是一种白色的大鸟，李时珍在《禽经》中说：鹄大于雁，羽毛白泽，其翔极高而善步，所谓鹄不浴而白，一举千里。

龙生九子，人们就听得多了，不过龙生九子有两种不同的说法。

第一种九子为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

第二种九子为：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。

这两种说法，有好几种龙子重复了，这里就不一一介绍了，主要介绍几种人们很少听过了龙子。

椒图：椒图的形象就像是一个螺蚌。遇到外敌时就会像蜗牛一样将头缩进壳中，因为面色狰狞，人们将它挂在门口的铁环上，镇守家宅。

蚣蝮：蚣蝮，好水头部有点像龙，也有一对犄角，身体、四肢都有龙鳞，传说蚣蝮犯了天条，结果贬下凡，看守大运河，因此在一些河道上，我们也能看到一头石雕蚣蝮趴在河边。

嘲风：嘲讽象征着吉祥，它生性好望，常常立在高处，因此人们就将它雕刻在宫殿的殿角上。

饕餮应该是龙子当中名声最不好的，不过在西周时期，饕餮地位最为尊贵，它常常都被雕刻在青铜鼎上。

由于篇幅有限，就不一一介绍了，想要了解更多可以看看《山海经》。

龙生九子：

1长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗。

3三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

4四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

6六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9九子螭吻（chī wěn)！

凤育九雏：第一，金凤。金凤是九雏中的老大，也是他们中最高贵的一个。他性格平和恬淡，与世无争。

第二，彩凤。彩凤是九雏中的次子。第三，青鸾。青鸾是九雏中的老三，也是最早记录在我国神话小说中的神鸟。

第四，火凤。火凤是九雏中的老四，也是集“火之精”者。

第五，孔雀。孔雀是九雏中的老五，长得也是最为好看的一个！

第六，大鹏。大鹏是九雏中的老六，也是法力最强的一个。

第七，雪凰。雪凰是九雏老七，也是与火凤属性完全相反的一个。第八，雷鸟。雷鸟是九雏老八，性格急躁，喜欢风一样的速度。

第九，大风。大风是九雏中最小的，也是唯一一个堕入魔道的。他振翅起风，飞起来像凤一样快。在尧帝时期，他曾助纣为虐，刮起大风毁掉无数百姓的房屋和田地。后被后羿射杀于青丘之泽。望采纳！

问题一：育人学坊 凤引九雏什么意思 凤引九雏：

为天下太平、社会繁荣的吉兆。。

育人学坊：

教育人的学校。

问题二：凤引九雏是什么意思？怎么造句 为天下太平、社会繁荣的吉兆。

造句：凤引九雏为天下太平、社会繁荣的吉兆。

问题三：龙生九子…那么凤有九雉…分别是 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，九又是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法，如李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》等。

传说

龙子传说还得从叶公说起。

龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

具体解说

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝

令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子中的说:你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载真龙天子生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看六弟被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

龙生九子

狻猊

饕餮

蒲牢

囚牛

椒图

螭吻

狴犴

睚眦

凤育九雏

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，与天地同寿，和龙同为中华民族的图腾。因为凤和凰分别表示阳和阴，而阴阳生九子，在中国五和九都具有极致、尊贵的意思，最常用作表示数量繁多的虚数。凤凰在古籍中有众多别名、类别，外观习性也不尽相同。

九雏出自《晋书・穆帝纪》: 升平 四年二月，凤凰将九雏见于丰城 。后以凤引九雏为天下太平、社会繁荣的吉兆。九雏的具体类别名称以及形象并未提及。之后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合，九雏的说法不断丰富，未有定论。

说法一:凤凰育九雏

传说:混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，万物滋生。雄凤雌凰，天地交合，逐生九种:金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。(本段引自网络小说《孔雀大明王》，在此小说之前未见九雏的具体名号。)

说法二:雏育九雏

南宋 王应麟编《小学绀珠》卷十:

五凤谓:赤者朱雀、黄者(同雏)、青者鸾、紫者(音同岳灼)，白者鹄。

凤凰降生五胎，分别是朱雀、雏、青鸾、、白鹄。(凤生五胎说化自五凤说)

**雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫色位居北>>

问题四：成语凤忆长安是什么意思 没有这样的成语的

“凤”字开头的成语：(共53则) [f] 凤泊鸾漂　凤泊鸾飘　凤表龙姿　凤愁鸾怨　凤雏麟子　凤采鸾章　凤彩鸾章　凤附龙攀　凤管鸾笙　凤歌鸾舞　凤管鸾箫　凤骨龙姿　凤冠霞帔　凤凰来仪　凤皇来仪　凤皇于飞　凤皇于蜚　凤凰于飞　凤凰在　凤狂龙躁　凤楼龙阙　凤鸣鹤唳　凤毛鸡胆　凤毛济美　凤鸣麟出　凤靡鸾　凤毛麟角　凤毛龙甲　凤鸣朝阳　凤髓龙肝　凤食鸾栖　凤叹虎视　凤舞龙飞　凤舞鸾歌　凤舞龙蟠　凤箫龙管　凤箫鸾管　凤协鸾和　凤枭同巢　凤引九雏　凤吟鸾吹　凤友鸾交　凤臆龙　凤友鸾谐　凤仪兽舞　凤只鸾孤　凤翥鸾回　凤翥龙蟠　凤子龙孙　凤翥鸾翔　凤翥龙骧　凤翥龙翔　凤翥鹏翔

问题五：李文凤名字含义 文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理、图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩、文明、文化、文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：1）华美，有文采；2）文化、文明、文辞；3）有文质彬彬的修养。

《说文解字》释云：错画也。象交文。凡文之属皆从文。

凤：凤指凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤，雌的叫凰。它与龙一样，被人们认为是高贵、神奇的动物。长期以来，人们以龙凤比喻最高统治者及其配偶，也用来比喻夫妇，新婚时的婚联常有龙凤呈祥等字眼。由于上述文化背景和传统习惯，凤被视作女性的象征，因此多用于女名。

《说文解字》释云：神鸟也。天老曰：“凤之象也，鸿前後，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出於东方君子之国，翔四海之外，过，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安。”从鸟凡声。

字义文表示文曜、文郎、文彦；凤表示祥瑞、神鸟、凤凰，意义优美。

音律李、文、凤的读音是lǐ、wén、fèng，声调为上声、阳平、去声。

字型李为上下结构，姓名学笔画7画；文为上下结构，姓名学笔画4画；凤为独体字结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。

意蕴该名字可以趣解为：“图书腾凤彩　文笔若龙翔”。成语出文入武 凤引九雏扩展了名字的意境。

问题六：学校坊是什么意思 学校坊就是学习培训

问题七：龙吟四泽欲兴雨，凤引九鸡警宿鸟打一生肖 日月同辉――龙 龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。

《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛。

问题八：天下太平,是说十二生肖什么动物 兵藏武库，马入华山：兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

马放南山：比喻天下太平，不再用兵。

马入华山：表示天下太平，不再打仗。

休牛放马：将牛马放牧，不再作军用。比喻天下太平，不再用兵。

梧凤之鸣：比喻政教和协、天下太平。

凤引九雏

：为天下太平、社会繁荣的吉兆。

狗吠不惊

：吠：狗叫声。狗偶尔的叫声不会引起惊慌。形容社会太平安定。

景星凤凰

：传说太平之世才能见到景星和凤凰。

骑驴倒堕

：形容太平之世。

千里同风

：比喻天下太平。

以上说明，马。鸡，驴，都可形容天下太平，还有一个羊，据说羊在古代有吉祥太平之意，但我个人认为马最准确，如果觉得我的言论还可以，求采纳，我也是费了一番功夫的

问题九：关于升华的词语 情感的升华 思想的升华 精神的升华 主义的升华 水平的升华 认识的升华

陟岵瞻望 〖解释〗陟：登、升；岵：有草木的山。指久居在外的人想念父母。

一子悟道，九族生天 〖解释〗犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

一子出家，七祖升天 〖解释〗借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

一子出家，七祖升天 〖解释〗借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

一子出家，九祖升天 〖解释〗指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。

一人飞升，仙及鸡犬 〖解释〗用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

腾空而起 〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

入室升堂 〖解释〗比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。

日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

鲇鱼缘竹竿 〖解释〗比喻上升艰难。同“鱼上竹竿”。

鲇鱼上竹竿 〖解释〗俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。

竿头日上 〖解释〗竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。

白日上升 〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。

白日飞升 〖解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。

直上青云 直上：直线上升。比喻官运亨通，直登高位。

指日高升 见“指日高升”。

余霞散绮 清・洪升《长生殿・定情》：“堪赏，圆月摇金，余霞散绮，五云多处易昏黄。”亦常用来评论文章结尾有不尽之意。详见“余霞成绮”。

驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。指仙道飞升。

阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。

一献三酬 《周礼・考工记・梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

一岁三迁 比喻官职升得极快。

一路风清 形容安定升平的景象。

一谷不登 见“一谷不升”。

旭日初升 早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。

行远升高 《书・太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记・中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。

文子同升 谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语・宪问》：“公叔文子之臣大夫与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”

涂歌里 路途的人歌诵，里巷的人舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。

舜日尧年 比喻升平盛世。尧舜，均为古代贤君。

升官发财 谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。

折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

上天入地 ①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。

日转千阶 阶：官阶。形容连续升官。

日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。

青云直上 指人的地位迅速上升。指飞黄腾达。

迁乔出谷 比喻人的地位上升。

屏声敛息 形容静悄悄不出声息。《论语・乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”汉・蔡邕《表贺录换误上章谢罪》：“臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。”清・李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“连连～，不敢作声。”

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