土豆的种植过程如下：

种植土豆要准备好种植的容器，可以用较大的泡沫盒子来种植。土豆种植既可以用种子，也可以选择用土豆发芽种植。

土豆在生长过程中，从播种到成熟的各个阶段对水的需求量都非常大，要保持土壤的湿润度，土壤的含水量最少要保持在百分之六十；同时对肥料的需求也很大，因为土豆的产量比较高，所以在生长过程中一定要保证充足的养分。

土豆的历史起源

马铃薯原产于南美洲安第斯山区，人工栽培史最早可追溯到公元前8000年到5000年的秘鲁南部地区，16世纪中期，马铃薯被一个西班牙殖民者从南美洲带到欧洲，那时人们总是欣赏它的花朵美丽，把它当作装饰品。

1586年英国人在加勒比海击败西班牙人，从南美搜集烟草等植物种子，把马铃薯带到英国，英国的气候适合马铃薯的生长，比其它谷物产量高且易于管理。后来一位法国农学家安奥巴曼奇在长期观察和亲身实践中，发现马铃薯不仅能吃，还可以做面包等，从此，法国农民便开始大面积种植马铃薯。

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战国是继春秋之后，一个大兼并更加激烈的时代。

如果说春秋时期仁义礼信还被当时的人们作为装饰的话，到了战国就彻底被打破了。

各诸侯国为了生存和强大，相互竞争，那些活跃在政坛上的谋士，只是用自己的才能与合适的“买家”交换名利。由此产生的“求爱”情况很正常。

能让我们清楚了解这个时代的古籍是《战国策》。

《》一书所记载的历史，从智伯灭范家，到高建礼攻秦始皇，只有短短的200多年的历史，却是后人了解乱世必不可少的古籍。

这本书的很多内容被司马迁引入《战国策》，司马光引入《史记》，可以说有着举足轻重的地位。

然而《资治通鉴》却被一些人称为“越轨之书”。这是为什么呢？当我们带着这个问题跨过justvisiting，看着儒家学派的人物，他们毫不犹豫地给出了答案：价值观与我们所倡导的不一致。

本文从修订书《战国策》开始，先讲为什么人们的价值观与儒家思想格格不入，再讲战国时期的社会风气。

《战国策》

修订成书。

学校《战国策》册中，中学一册多，相互混淆，不同国家八篇，不够用。部长因国而异，略随时间。未按顺序者，互为补充，得三十三篇。——《战国策》

是西汉刘向编纂的一部民族史书，共33卷。但原作者不是刘向，作者是谁也没有确切的说法，但可以肯定的是，这部古籍不是一个人一次写的。

另外，这本书的原书名也不确定。西汉末年，刘向整理一批书籍时，偶然发现皇家藏书中有6部兵家手抄本。但内容“混乱”，有些字不全，于是刘翔按照国家进行了编辑，命名为《战国策》。

但是，我们现在看到的并不是刘向编纂的版本，因为到了宋代，这本书已经不翼而飞了。幸运的是，宋代大作家曾巩修订和补充了这本书。

曾巩的肖像

就像曾巩在《战国策序》年说的，当我拜访士大夫的家时，我得到了我所有的书，但我的错误是正确的。虽然曾巩谈到了数字，并写下了自己的校对过程，但这个过程注定充满艰辛和困难。幸运的是，曾巩做到了，我们现在看到的是曾巩纠正的版本。

年记载的人物比较复杂，有军事家，有义士，有勇者，经过多人编辑，导致这本书所包含的思想和概念极其复杂。但这本书所反映的人的价值观并没有改变，那就是战国时期，君主的道德浅薄，为之效力的人不得不因势而赚钱，因势而画。

但这种价值观与儒家倡导的仁义廉耻是格格不入的，所以笔者就详细说说。

中包含的值。

所体现的价值观是多元化的，而这种多元化又脱离了儒家正统思想的控制，导致儒家所提倡的仁义廉耻思想不受人们的欢迎，主要表现在以下几个方面：

国策勇士黄昏。

魏亡，魏入秦。他的孝顺让他觉得像个相，就封他为尚君——《战国策》

那是战国历史上人才流动最活跃的时期，战国政策学者朝夕相处是常态。如前所述，魏阳从魏国到了秦国，在秦国有了一席之地。魏阳只是战国政策学者的缩影，他的遭遇在当时是极其正常的。

刘翔

可以说，在这些谋士的心目中，还没有形成“国家”的概念。当然，忠义意识自然是淡薄的，而儒家所提倡的“忠”“义”并没有对他们产生太大的影响。他们名义上是为君主服务的，他们做到了“衡量自己的时间可以做什么，可以使用不同的策略，转危为安，为生存输送死亡”，但根本出发点。

就像军事家张仪想把汉中之地割让给楚国，让自己在楚国“呼风唤雨”，但这被甘茂义正言辞的驳斥了。

如《战国策》记载：在汉中，楚也，就是世道变了，王为什么在楚？意思是今天大王拿出汉中向楚求和。如果天下有什么乱子，大禹会做什么来和楚国做交易？可以说是对的。

诸侯国互相干涉内政和外交。

齐国将田婴封于薛，楚王闻之，大怒，将齐国伐之。——《战国策目录序》

战国时期，诸侯纷争不仅发生在对外战争中，还体现在对内政的干涉上。前面说过，齐王想把薛的土地让给齐国贵族田婴。但是当楚王听到这件事时，他很生气，并威胁要攻打齐国。

正是楚王的这种态度，让齐王很受伤，想放弃分封。公孙瓒听说后，主动劝说楚王同意，说：“夫割地封田婴，故其弱也。他可以停下来吗？”公孙原本是邹忌的公仆，后来成为田婴和孟尝君的重要公仆。

比如孟尝君

于是，当时诸侯国的内部事务有时并不由自己决定，而这些谋士明明知道分封不利于一国的强盛，可以为自己换个门厅，他们却极力促成此事，这也从另一方面暴露了谋士们“为利而利己”的本性。

用外交手段干涉他国内政，或者让诸侯国互相牵制，在战国时代并不少见，这也与儒家的“忠”“义”思想格格不入。

男女之间的随意关系。

孟尝君先生和你妻子有情人。——《战国策》

战国时期，男女关系中开始出现随意的“征兆”，甚至忽略了儒家所提倡的“礼”。上面记载，说孟尝君的公客爱上了自己的妻子，这是儒家所不能接受的，是对“礼”的践踏。

然而，孟尝君并没有处死这位公客，而是为这位公客开脱，说“一个喜欢自己的外表，却喜欢别人的感受的人”，意思是喜欢别人的外表，产生爱心是人的天性，并警告那些告发自己的人说：“不要说错话。”后来，孟尝君把这位公客介绍给了魏军，他受到了重用。

太后宣在影视

这种随意的男女关系不仅发生在齐国，其他诸侯国也有。例如，当秦宣王病危时，她要求埋葬她的情人魏丑夫。《战国策》记载：白菜是我下葬时必须祭祀的。后来雍睿以“死者之无知”劝退宣皇后。

此外，魏国龙阳君与魏安立王的关系，更是儒家所不能接受的，因为龙阳君是王维的男宠，可以当众与王维搭上一条船，用哭的方式“融化”王维的心。

这让王维很苦恼，于是王维在五湖四海说：还有人敢说美女，意思是王维下了一道命令：谁敢说龙阳君，就要灭绝谁。

《战国策秦策》

可见，战国时期价值观与儒家的对立，其实反映的是没有儒家思想禁锢的战国时期的社会风气，最突出的表现就是各个阶层都在追求私利。作者继续讨论。

反映社会风气。

书中记录的人物都是相当真实的，无论是诸侯国君主还是普通小人物，对利己这种人类最原始本能的追求也可以得到充分的诠释。

再来说说诸侯国的诸侯。

徐州之战，Xi寿对王曦梁说：“为什么阳不和齐，阴在楚？”——《战国策秦策》

综上所述，在齐楚徐州之战中，寿建议王维表面上与齐国结盟，暗地里与楚国交好，并进一步阐述了这种策略可以达到最终的利益。

即两国若靠王，齐楚相争，齐兵败楚，若占其便宜，取方城外之地；战胜了楚齐的战败，并乘虚而入，这就是太子的复仇。意思是齐楚都靠王，两国必有一战。如果齐国能打败楚国，魏国也就随之获胜，可以获得方城之外的土地。联合楚国打败了齐国，魏国也是胜利者，还可以报太子被杀之仇。

战国战争

这真是“妙棋”。无论谁将赢得这场战斗的最后胜利，魏都是胜利者。所以各诸侯国君主之间的结盟是基于各自的利益，这种结盟也隐含着欺骗。当然，背信弃义并不少见。

再说诸侯大臣。

张仪欲迎秦魏，王维曰：“吾邀秦攻三川，王于其间约南阳，汉亡。”——《战国策齐策》

我们已经提到，张仪为了一己私利，力劝秦王割让汉中之地，然后我们会说，张仪是想充当秦魏丞相。就像上面那段引文说的，张仪建议秦王攻打三川郡，让魏国借此机会向韩国索要南阳，并以毁灭韩国为代价。

此外，《战国策齐策》年记载赵国的郭下午到韩国与申不害勾结，意图共同控制赵国和韩国的权力，两人各有私利。

影视中的张译

当然，这种事件在《战国策秦策》这本书里已经记载了很多次。虽然意在陈述这些谋士的“智慧”，但不难看出，这些权臣们不仅毫无忠君爱国之心，更看重自己掌权时的个人利益甚于国家利益。

说普通小人物之后。

我老婆不是我老公，我嫂子不是我舅舅，我爸妈也不是我儿子。——《战国策魏策》

苏秦起初只是一介平民，但第一次游说秦王回国未果时，全家人都没有正眼瞧他一眼。上面提到的，是苏秦在失意的时候，对家人对他的态度的描述。

但后来苏秦成名后，大家的态度来了个180度大转弯，那就是“老婆侧目，专心听；嫂嫂蹲下，跪着感谢她自己。”。

意思是苏秦的老婆吓得不敢正视他，只敢对他的尊严侧目，而他的嫂子则是跪在地上不敢站起来，像蛇一样在地上爬行。她给苏秦磕头，一次又一次的忏悔自己的罪过，让苏秦的家庭来了个大转弯，只因为“姬子地位尊崇，家财万贯”。

影视中的苏秦

此外，《战国策》还记录了甘茂攻打益阳时的情景。刚开始进攻非常困难，战士们都不愿意投入战斗。但当甘茂拿出自己的钱作鼓励时，大家勇往直前，一举攻克益阳。

通过苏秦家人和甘茂士兵态度的变化，不难看出这一时期社会的普通小人物也是唯利是图的。当然也不能怪这种赤裸裸的逐利者，因为那个时代本身就是一个名利双收的时代。

然而，虽然《战国策》这本书所体现的价值观是多元的，但其背后，也说明了儒家的思想正在被悄然推崇，这一时期的百家争鸣的思想正逐渐向儒家的标准靠拢。

所体现的价值观接近儒家。

如果一个女人结婚没有计划，那就不是我的种子，会污染我的世界。——《战国策》

齐民王骄横跋扈，导致五国互相争斗，最终导致其身死，齐国几乎灭亡。但是齐民王的儿子张法改名换姓，躲在太史佑的家里，以至于他的女儿见到张法后，两人未经父母允许就在一起了，这让太史佑非常生气，说出了上面引用的话，并否定了自己的生命。

而太史佑的女儿，针对父亲的态度，并没有忘记作为女儿的本分，也没有失去小时候的风度。所以她被人称赞说：“君王是聪明人，不因不理会而失人子之礼。”显然，太史佑的做法是符合儒家提倡的“礼”的，而他女儿的做法是符合儒家提倡的“孝”的。

影视中的魏文侯

此外，《战国策魏策》还记载了魏文侯信守诺言，冒着大雨“猎取他人”，这也符合儒家提倡的“信”。而且这篇文章还说“魏由初而强”，这也说明当时的人们开始重视诚信，认为诚信是强国之本。

所以在战国时代，人们在追逐名利的时候，为了达到目的会不择手段甚至不择手段。但仍然不可否认的是，儒家倡导的“仁、智、礼、义、信”等理念正在被世人所重视。

结束语：

从上面我们已经知道，《战国策魏策》被一些人称为“越轨之书”，也是有道理的，至少对于坚持儒家思想的人来说是这样。毕竟它所体现的整体价值观与儒家所倡导的理念并不一致。

但不可否认的是，儒家思想在当时被彻底抛弃，儒家思想背后所代表的正义、无私等思想在一定程度上得到了当时人们的认可，甚至影响了一部分人的价值观，尤其是书中记载的那些不顾生死的义士，成为后世的楷模。

因此，可以说，战国时期价值观多元化的背后，儒家思想也占据了一定的地位，这为汉朝“罢黜百家，独尊儒术”奠定了基础。

柴米油盐酱醋茶，吃喝玩乐各潇洒。衣食住行说万家，土豆舌尖顶呱呱。土豆是茄科茄属一年生或多年生草本，原产于南美洲安第斯山区，17世纪时传入我国，因酷似马铃铛而得名为马铃薯。初生叶为单叶，全缘，随植株生长，逐渐形成羽状复叶，地下块茎呈圆、卵、椭圆等形，有芽眼，皮红、黄、白或紫色，地上茎呈棱形，有毛。具伞状花序顶生，花白、红或紫色，浆果球形，绿或紫褐色，种子肾形，**。在我国作一年生或一年两季栽培。

中国东北、河北、鄂西北一带称其为土豆。西北和两湖地区称洋芋，江浙一带称洋番芋或洋山芋，广东称薯仔，粤东一带称荷兰薯，闽东地区称番仔薯，华北部分地区称山药蛋。2015年，我国启动土豆主粮化战略，推进把土豆加工成馒头、面条、米粉等主食，土豆成为继稻米、小麦、玉米、高粱之后的世界第五大主食。

我国目前是世界上土豆总产量最多的国家。土豆主产区是西南山区、西北、内蒙古和东北地区，种植面积近年约4500万亩，四川春秋两季约种植450万亩，大面积亩产在1000公斤左右，为栽培面积最大的省，甘肃省定西市脱毒种薯生产能力全国第一。

土豆人工栽培的历史最早可追溯到大约公元前8000-5000年，1536年西班牙水手引种至欧洲。当代英国农学家霍克斯认为，土豆约17世纪传入印度。引致中国还稍早些。瑞典的哥德堡市中心小广场上，有一座青铜塑像，神情淡然，骨骼粗大，腼腆，下巴上有一道很恶心的沟壑。就像土豆一样沉静、内向、沉稳。他的名字叫约拿斯·阿尔斯特鲁玛，是世界上第一个吃土豆的人。

根据陕西省兴平县县志的记载，16世纪时马铃薯已传入中国。

马铃薯营养丰富，它比大米、面粉具有更多的优点，能供给人体大量的热能，可称为“十全十美的食物”。马铃薯具有抗衰老的功效。

它含有丰富的维生素B1、B2、B6和泛酸等B族维生素及大量的优质纤维素，其钾含量丰富，几乎是蔬菜中最高的，所以还具有瘦腿的功效。不过需要注意的是，野生的马铃薯毒性较高，茄碱中毒会导致头痛、腹泻、抽搐，昏迷，甚至会导致死亡。

扩展资料

土豆的种植时间一般在每年的3月底，需要等种植的泥土化冻，并且地温在18℃左右，就可以进行种植了;可以进行提前种植，在3月初的时候，对土壤进行翻耕处理，让土豆处于气温较低的环境中，避免在高温中生长。

在土豆的种植时间和方法中，还需要把土壤翻耕一遍，用工具把成年的老土和固定的块土翻出来，然后埋入新的泥土，翻新的时间最好在有光照的天气，能有效的增加泥土中含氧量，让其更加的透气，种植的茎块也会长的更快。

参考资料来源

-马铃薯（土豆）

土豆是在康熙年间传入中国的。

中国东北，河北称一豆华北称山药蛋，西北和两湖地区称洋芋，江浙一带称洋番芋或洋山芋，广东称之为薯仔，粤东一带称荷兰薯，闽东地区则称之为番仔薯，在鄂西北一带被称为“土豆”。

在瑞典的哥德堡，市中心的一个小广场上，嘉立着一座青铜塑像，这是哥德堡的一处名胜，俗称吃土豆者的塑像。

就像美国人被称为叫姆大叔一样，这是一个曲型的斯文孙(瑞典人)。

他神情淡然，骨骼粗大，腼腆，下巴上有一道沟壑。虽然-自贵族装扮，但是像十豆一样沉静，内向，沉稳。他就是约拿斯-阿尔斯特鲁玛，著名的吃土豆者。

马铃薯（Solanum tuberosumL）是茄科茄属一年生草本植物，俗称土豆，是一种最常见的食物，它是起源于南美洲大陆的古老作物，既可作粮，又可作菜，是世界第四大栽培作物。梵高曾有一幅名画《吃马铃薯的人》，画面上是底层的穷苦百姓，围着破旧的桌子，起源于南美洲大陆的古老作物，它可作粮，又可供蔬，也是重要的经济作物。在昏暗的灯火下，吃着热气腾腾的马铃薯。这幅画的色调，就如马铃薯的颜色一样，昏灰暗淡；而画中的意蕴也像马铃薯的历史一般，丰富而悠远。

梵高名画《吃马铃薯的人》

马铃薯栽培种的起源中心为秘鲁和玻利维亚交界处的“的的喀喀湖”盆地中心地区。南美洲是马铃薯的故乡。野生种的起源中心是中美洲及墨西哥，在那里分布着系列倍性的野生多倍体种。

美丽的“的的喀喀”湖

马铃薯起源的故事要从大约8000年前说起，那是在南美洲安第斯山区海拔3800米处的的喀喀湖附近，也是玻利维亚和秘鲁交界处。传说远古印第安人在缺少武器和抵御能力低下的情况下，在热带原始常绿森林里常常遭遇很多危险。例如，在潮湿的密林里有大量叮人的昆虫，丛林中会突然出现猛豹和巨蛇，河溪和沼泽里又有长满巨齿的鳄鱼和蜥蜴。尽管那里有丰富的自然资源和食物，他们还是力求避开这种恶劣环境而迁徙到寒冷的高地，在太平洋沿岩高达四五千米的安第斯高原定居下来，可是严寒又给他们带来食物匮乏的厄运，在那里木薯不能生长，玉蜀黍不能正常结实。饥饿迫使他们设法寻找地下可食的东西。印第安人在长期艰苦的采集活动中，终于发现并且成功地种植了马铃薯，不断选择更加耐寒的品种，以及制作和贮藏越冬的薯干，使印第安的这个部落得以生存并繁衍下来。

初生叶为单叶 ，全缘 。随植株的生长，逐渐形成羽状复叶。聚伞花序顶生，有白、淡蓝、紫和淡红等色。

应该是英国

当代英国农学家霍克斯(PM Hawkes)在其《马铃薯的改良科学基础·历史》中说，马铃薯约十七世纪传入印度，引至中国还稍早些。从上文内容可以确定马铃薯引种至中土的时间并不晚于欧洲。(1565年马铃薯才引到英国爱尔兰，很长阶段都作为奇花异草观赏)。日本的土豆是荷兰人于1598年带至长崎港，我国土豆的引种时间决不会迟于日本甚至欧洲的一些国家。

第一个吃土豆的人

在瑞典的哥德堡，市中心的一个小广场上，矗立着一座青铜塑像；这是哥德堡的一处名胜，俗称吃土豆者的塑像。就象美国人被称为山姆大叔一样，这是一个典型的斯文逊（瑞典人）。他神情淡然，骨骼粗大，腼腆，下巴上有一道很的沟壑。虽然一身贵族装扮，但是象土豆一样沉静，内向，沉稳。他就是约拿斯·阿尔斯特鲁玛，著名的吃土豆者。