意思是通过外部表现来判断病人的病状。

出自：春秋时期王冰的《黄帝内经》

原文：

天地之象分，阴阳之侯列。

变化之由表，死生之昭彰。

译文：

天地之像，阴阳之候，是由病变地缘由，（如果熟悉掌握了其中的微妙变化）就能明辨疾病的生死。不用苦思冥想迹象就显现出来了，就像冥冥之中有契约与之谋和一样。

扩展资料：

创作背景：

《黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，它的著成标志标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面总结了战国以前的医学成就。

并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导，奠定了坚实的基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

《黄帝内经》在中国医学有很高地位，后世历代有所成就医家，无不重视此书。曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展也产生了不可忽视的影响。《黄帝内经》以朴素的唯物主义观点和辩证思想，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题。

成为中国医学的基石，中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，后世奉为“经典医籍”，为学中医者必读之书。

　　“正气存内，邪不可干”，出自《素问遗篇·刺法论》。正气，一般是指人 体的机能活动和抗病能力。邪，即邪气，泛指各种致病因素。中医学认为， 疾病之所以产生和变化，其机理错综复杂，但归根结底是正气和邪气两个 方面的作用，即“邪正斗争”的结果。

　　正气和邪气是相互矛盾的两个方面，正气的作用是人体脏腑气血功能 正常的综合体现，正气充足则抗病力强，虽有外邪侵犯也不致发病；正气不足则抗病力弱，外邪容易入侵而发生疾病。因此，正气不足在疾病产生过 程中处于主导地位，外邪之肆虐，必须以正气不足为前提。这就是“正气存 内，邪不可干”的第—层意思。一旦发病，正气与邪气双方的力量对比决定 了疾病的发展趋势。正气盛，邪气弱．邪气不能深入；反之，邪气步步紧逼， 由浅入深。这是它的第二层意思。

　　中医发病学在重视正气的同时，并不排除邪气对疾病发生的重要作 用，甚至在一定条件下邪气可以起主导作用，例如毒蛇咬伤，这时蛇毒作为 强盛的外邪，与人体正气的力量对比中占了明显的优势。无论平时正气怎 样充足，也无力祛之外出。其它如霍乱、肝炎等严重的传染病，高温、高压 电流、化学毒剂等等，亦是如此。所以《素问遗篇·刺法论》在提出“正气存 内，邪不可干”的同时，强调要“避其毒气”。可见，“正气存内、邪不可干”更 重要的含义是要求人们保护正气，避免邪气的侵袭。古人“正气存内”的方 法很多，有调摄精神，如“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来，”（《素 问·上吉天真论》）；有顺应四时阴阳，如“春夏养阳，秋冬养阴”；（《素问· 四气调神大论》）；有调节饮食，如“谨和五昧，骨正筋柔，气血以流……。” （《素问·生气通天论》）等，还有气功导引、针刺艾灸等各种方法。其目的就 是为了养护正气，预防疾病以延年益寿。

　　“正气存内，邪不可干”的观点对疾病的治疗也具有指导意义。治疗疾 病需要权衡正气与邪气双方的力量对比，而采取相应的治疗方法。但都着 眼于保护人体的正气。如邪胜正衰之证，或急者治其标，祛邪以安正，或扶 正以达邪，或扶正祛邪并用。感冒发热恶寒，疲倦乏力，自汗、脉细等，只取 辛散发汗解表往往没有效果，而给予扶正解表的参苏饮即可获良效。

　　综上所述，正确理解“正气存内，邪不可干”的内涵，应包括：第一，说明 了疾病的发生，是正邪两方面斗争的结果，而正气占有主导地位，起着主要 作用。第二，指出在疾病发展过程中，正气决定着疾病的发展趋势。第三， 揭示了保护正气以及避其毒气是养生益寿的基本原则。体现了预防为主 的思想。第四，指导人们在临床上，要时时刻刻注意固护正气。

口鼻出血为症状名，指血从口鼻涌溢而出。多因热盛迫血妄行，或血脉脏器受损所致。《杂病广要·诸血病》：“口鼻出血，是肺胃上脘有损破。”《世医得效方·失血》：“口鼻出血不止，名脑衄。”本症可见于肺结核大咯血，支气管扩张大咯血，肝硬变之食管与胃底静脉曲张破裂，以及鼻腔较大动脉破裂。参见脑衄、吐血、鼻衄：脑衄为病证名。指鼻出血甚者。《医宗金鉴·杂病心法要诀》：“鼻出血如泉，曰脑衄。”《血证论》：“脑衄者，口鼻俱出血也。乃鼻血多，溢从口出，非别有一道来血也。亦非真从脑髓中来，此不过甚言鼻衄之重，而因名之日脑衄耳。”宜参苏饮，用人参益气止血，苏木行血祛瘀。如衄甚不止，气短肢厥，气随血脱者，可用独参汤加附子浓煎呷服。吐血为病证名。见《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治》。指血从口吐出，无明显呕恶及咳嗽。亦有泛指血从口吐出者。甚者可倾盆盈碗。多因酒热辛肥，郁怒忧思，劳欲体虚等导致胃热壅盛，肝郁化火，或心脾气虚，血失统御而成。亦有因外感引动者。吐血有外感吐血、内伤吐血、阴虚吐血、劳心吐血、劳伤吐血、气郁吐血、蓄热吐血、伤胃吐血、伤酒吐血等命名。本证包括上消化道出血之呕血及呼吸系统出血。鼻衄为病证名。又名衄血、鼻沥血。《诸病源候论》卷二十九：“腑脏有热，热乘血气，血性得热即流溢妄行，发于鼻者，为鼻衄。”因肺热上壅所致者，症见鼻衄鼻干，咳呛少痰。宜清泻肺热，用桑丹泻白散加减。因胃热熏蒸所致者，有鼻衄鼻干，兼口臭烦渴等症。宜清解胃热，用玉女煎加减。因肝火偏旺所致者，鼻衄而头痛眩晕，目赤善怒，宜清肝泻火，用龙胆泻肝汤加减。阴虚于下，阳浮于上而鼻衄者，症见六脉浮大无力，两尺尤弱。宜引火归元，潜镇浮阳，用金匮肾气丸加减。因肺肾阴虚所致者，鼻衄而潮热盗汗，头晕耳鸣，脉细数。宜滋养肺肾，用知柏地黄丸加减。有因外伤所致者，宜用棉片蘸药塞鼻止血。因热性疾病或鼻部癌症等所致者，当先治其主要疾病。凡鼻衄皆可用棉

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方剂名称 参苏饮方剂别名 参苏汤、人参前胡散、十味参苏饮、冲和汤药物组成 前胡3分，人参3分，紫苏叶3分，茯苓3分，桔梗半两，木香半两，半夏（汤）半两，陈皮半两，枳壳（炒）半两，甘草（炙）半两。加减 哕者，加干葛；腹痛，加芍药。处方来源 《三因》卷十三。方剂主治 虚人外感风寒，内有痰湿，发热恶寒，头痛鼻塞，咳嗽痰多，胸膈满闷，苔白脉浮。方剂功效 益气解表，理气化痰。制备方法 上为锉散。各家论述 1《古今名医方论》：叶仲坚曰，此咳嗽声重，痰涎稠粘，涕唾交流，五液无主，寒湿稽留于胸胁，中气不固可知矣，故以人参为君；然非风寒之外邪来侮，则寒热不发，而痰涎不遽生，故辅以紫苏、干葛；凡正气虚者，邪气必盛，故胸膈满闷，辅以陈皮、枳壳，少佐木香以降之；痰涎壅盛于心下，非辛燥不除，故用茯苓、半夏，少佐桔梗以开之；病高者宜下，故不取柴胡之升，而任前胡之降；欲解表者，必调和营卫，欲清内者，必顾及中宫，此姜、枣、甘草之所必须也。名之曰饮，见少与缓服之义。

　　2《医方集解》：风寒宜解表，故用苏、葛、前胡；劳伤宜补中，故用参、苓、甘草；橘、半除痰止呕；枳、桔利膈宽肠；木香行气破滞，使内外俱和，则邪散矣。用法用量 每服4钱，水1盏半，加生姜7片，大枣1个，煎至7分，去滓，空腹服。附注 参苏汤（《普济方》卷四○三）、人参前胡散（《奇效良方》卷六十四）、十味参苏饮（《保婴金镜录》）、冲和汤（《济阳纲目》卷十一）。本方改为丸剂，名“参苏丸”、“参苏理肺丸”（见《江苏省中药成药标准暂行规定汇编》）。《局方》（淳祐新添方）有干葛；《易简方》有干葛，无木香。

　　1、您所说的这句话，见于多种古代妇科书籍中，不同版本间稍有差异。蔡氏妇科曾经很有名，也引用了这句话（非蔡氏原创）。

　　2、这句话，是出自一首“方歌”，名叫《四物汤加减法》。

　　3、这句话，准确的完整表述是：“若对参苏号补心，心虚血少梦中惊。产后感寒能服此，不须加减效如神。”

　　4、这句话的解释，如下：

　　若，指 如果。

　　对，指 兑入、加入。

　　参苏，指人参、紫苏两味中药。但要注意！在这里，“参苏”是中药方剂“参苏饮”的简称，而不是单纯指人参、紫苏两味中药。参苏饮的处方为：人参、紫苏、葛根、前胡、半夏、赤苓、枳壳、苦桔梗、陈皮、甘草 （具体剂量，各家记述有差异，可以自行搜索相关资料）

　　号，指 号称、称为。

　　补心， 指 “补心汤”这个方剂名称。

　　心虚血少梦中惊：指按中医理论，辨证为 心虚血少。患者有梦中经常惊醒的症状。

　　—————— 总起来，这句话的意思是： 如果“四物汤”的处方，再加入“参苏饮”这个处方的用药，（就形成了一个新的处方）就叫做“补心汤”，能够治疗“心虚血少”伴随梦中经常惊醒的患者。

　　5、上面第3条里说了，这句话后面还有一句话，才构成完整的意思。即“产后感寒能服此，不须加减效如神。”———— 四物汤的功效，在于补血补心。参苏饮的功效，在于治疗体虚受寒的感冒。 因此，两个处方合用，可以治疗女性生产后，血虚、体虚又受寒感冒的 这类疾病。而”梦中经常惊醒”这个症状，主要是血虚导致的。