大约14～08万年前农业（包括种植业与畜牧业）逐渐产生，农业部族逐渐形成，农业部族为了争夺土地和农业成果产生战争，农业战争与内部治理产生了农业部国。距今八千年前，农业部族发展成为农业部国国邦国。农业经济、原始国家和语言文字，就是文明时代的三大标志。所以我国具有至少八千年的文明历史（如果把农业部族计算进去而剔除语言文字标准就是大约一万年文明历史）。农业部族与部国就是原始国家，也是我国一级行政区划～政区的开端和基础。

八千年前到伏羲时期就是邦国争战时期。伏羲首先统一泛黄河流域（淮黄济海滦），创立了部邦共主统一制度或邦国共主统一制度，统一了就没有黑暗的战争了，所以叫做“泰昊”或“太皞”，伏羲叫太昊帝或太皞帝，那个时期也叫“昊”；伏羲继承华胥文明治世，合称“华昊”。神农首先统一长江黄河两大流域扩展到江河地区，神农来自南方，所以叫“炎”，神农叫炎帝；炎帝统一时期的叫“赤县”。赤县与华昊时期合称“赤昊”或“赤华”。轩辕完成了泰东地区的邦国共主统一，扩展到整个东亚大陆，土地色黄，所以那个时候叫“黄”，所以轩辕叫黄帝。轩辕完成泰东大统一，以天帝为最高神的天教产生，认为天神帮助轩辕统一，所以轩辕统一时期叫“神州”。神州与泰昊合成称“神昊”，与“华胥”合称“神华”；黄帝与炎帝合称“炎黄”。伏羲、神农、轩辕就是逐渐造成泰东统一的帝王，合称三皇。其后五帝（少昊帝、颛顼帝、喾帝、尧帝、舜帝）继承和巩固了这种部邦共主统一制度。为了消除部邦战争建立和平，部邦共主统一制度规定天下所有部族与部邦都必须是共主统一下的一级行政区的机制，因此那时并没有现在概念的国家，我们叫“天下”，而不叫国家。只不过科技条件限制，当时不知道天然大封闭的泰东之外还有“优好土地”，我们的“天下”只是政治概念的天下，不知道的地区只是天子共主统一制度的逻辑规定，地球只是名义上属于天子统一范围。由于中部条件最好，部邦实力最强大，共主都出自中部邦国，所以“中国”就逐渐成了中部共主（天子）直辖邦国的代名词。但是，当时知道的地区都有一个字号叫“华”～因东方君子之国的文明始祖“华胥”和像莲花的华山得名，华才是我们祖国的正式名称和第一名称。所以部邦共主统一制度时期，我国的一级政区是部国，也叫方国、部邦、邦国，邦国是最早的诸侯国。

夏禹打破共主制度实现共主世袭制度～家天下，世袭共主就是天子（天教认为共主是天帝嫡长子后裔在地上替天行道才叫天子），商周继承这种家天下的世袭共主世袭制度。夏朝是第一个世袭王朝，所以“夏”逐渐成为中部优好地区，也指中部文化发达封国的人族～夏人，“夏”与“华”也合称“华夏”，表示文明封国与天子直辖邦国。相应地，边地条件恶劣地区的方国与部族地区的东夷、北狄、西羌、南蛮，以东夷最强大，所以笼统地称作“夷”。后来产生了“夷夏”之争辩。因此，夏商周时期是天子封国统一制度或者共主封国统一制度，一级政区是封国，也叫诸侯国、方国（封国又分五服）。世袭天子统一的一家天下即天朝又叫王朝，因此天子封国制度也叫天朝封国统一制度或王朝封国统一制度。所以，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。天子封国时期，天子也有自己直辖邦国，也是大多出自中部，所以“中国”一词发展成为天子直辖邦国的含义，在封国挑战天子权威时，又进一步发展成为正统天子或正统帝王的含义。

东周时期天教信仰动摇，天子失去权威，封国自行其是，甚至争夺天子争夺天下帝王（楚国最先称“王”），封国发动兼并战争，直辖的封国面积空前扩大，于是为了便于管理，诸侯国们建立了郡县制度。最后，秦国直接灭了周朝天子而取代周朝，并灭了中部六大诸侯国建立秦朝，并逐渐灭了边地一些封国～方国，不能灭的边地封国保留封国地位。于是秦朝把郡县制度扩展到灭了封国的地区，没有消灭封国的地区保留封国制度。郡县是直辖的一级行政区，方国变成藩国是原有的封国制度。因此，秦朝不但替代周朝重新实现了统一，而且是第一个实行一级行政区为郡县直辖制度的王朝。秦朝是郡县直辖为主兼藩国间辖的混合统一制度～郡国统一制度，郡与藩国都是一级行政区，县二级直辖政区，县下还有三级政区～亭（乡）。此后汉新魏晋也继承了郡国统一制度（西汉与西晋一度复古实行封国制度导致封国叛乱而失败）。因此秦汉新晋时期是郡国混合统一制度，一级行政区就是郡与藩国。凡是没有设计郡县制度的地区，名义上都是天子藩国地区。

魏晋南北朝时期泰东又产生大战乱，直辖的郡逐渐变成州或府，与郡同时存在。隋唐再次大统一，以“道”取代直辖郡，辽宋金以“路”替代直辖的“道”和郡，但是道与路都是中央派遣官吏临时巡察，没有常设机构，只是名义上的一级行政区。而“州府”是设置了机构的一级行政区。同时，边远地区保留藩国间辖统一制度。所以，魏晋南北朝及隋唐辽宋金时期，是州府直辖与藩国间辖的州国混合统一制度，州国就是一级行政区，还有名义上的“道国”或“路国”混合统一制度。

蒙古族打败汉族取得泰东统一政权，建立了元朝，把宋代的“路”改为“行省”，设置半常驻机构，同时还有常设机构的“州府”。元朝把青藏高原变成直辖统一地区，并在北亚建立省级行政区。元朝在武力开拓地区，实行“汗国”间辖统一制度制度，而且汗国下还有汗国，并且保留了名义上臣服的“藩国间辖制度”。明清继承元朝行政区划制度，并且完善了省辖机制，保留藩国间辖统一制度。因此，元明清都是行省直辖统一制度与藩国（汗国）间辖统一制度兼有的省国混合统一制度。行省与藩国就是一级行政区。

明清全面返古唯儒唯农极端专制，禁锢了泰东华人的文化思创力，造成极端落后愚昧的落后贫穷态势，被西方全面赶超任意侵略宰割，不但藩国间辖统一制度坍塌丧失天子宗主权，而且直辖地区也失去大片固有领土（被俄罗斯等侵占最多），民国推翻满清王朝，引入西方“国家”概念，继承了元明清的省级行政区划制度，建立“国省”行政区划制度。共和国有继承民国的国省行政区划制度。这就是现在的国下有省的行政区划的由来。

因此，我泰东神华的行政区划制度发展历史，就是从部国战乱催生共主部邦统一制度，依次发展到天子封国统一制度，郡国混合统一制度，州国（道路藩国）混合统一制度，省国混合统一制度，再到当今的省县行政区划制度。

废藩置县意思是指日本明治政府在1871年（明治4年）7月废除全国各藩，统一为府县，是建立中央集权政权的一项划时代的政治变革。

“废藩置县”的措施，结束了日本长期以来的封建割据局面，为建立中央集权国家和发展资本主义经济奠定了基础。

起源

为了清除封建割据，加强以天皇为中心的统一的中央集权国家，1869年6日实行“版籍奉还”，各地藩主被迫把领地和户籍（人民）奉还给天皇。将旧藩主改为中央政府任命的官员－－藩知事。但该职仍由旧藩主世袭，各藩实际与前无异，仍呈半独立状态。

为进一步加强中央集权，明治政府遂于1871年7月实行废藩置县。废除全国原620多个藩地，改设三府七十二县（不久合并为43县），由中央政府任命县知事，并免去所有旧藩知事，将其移居东京，继续领受俸禄。

1 余阶招贤定蜀策的现代汉语的意思

余阶到蜀后大力改革弊政，慎重地选拔人才任郡守县令，在官府旁修建了招贤馆，馆内的陈设完全同主帅的住所一样，他下令说：“集思广益，是诸葛孔明用来治蜀的好方法。

谁如有计策想要告诉我，在近处的就直接来到公府，远处的可自行到所在郡去谈，所到的地方都要以礼相待他们，朝廷是不吝惜用高爵和重赏来酬报的，豪杰之士应当随着形势的要求建功立业，现在正是时候了。”凡士人到来后，余阶不厌其烦地以礼接待，他们都得到他的欢心，所提建议如可以采纳，就按他的才能予以委用；如果不能采纳，也以厚礼赠他以表感谢。

播州地方，有兄弟二人叫冉琎、冉璞的，都具有文武之才，隐居在少数民族中，前后几次被军队将领征召，坚持不肯出来，后来听说余阶是个贤人，便相互商量说：“和此人可以谈论了。”于是他们来到公府通名请见，余阶平时听说过冉氏兄弟，一看名帖立刻出去迎接，以平等的礼节接见他们，然后让他们住在宾馆里。

冉氏兄弟也很坦然地住在宾馆里，像平常一样，过了几个月，没有说什么话。余阶准备去请教，于是设宴招待他们，余阶亲自主持。

酒喝得正畅快的时候，在坐的客人纷纷争着讲说自己谋划的长处，冉琎兄弟只是喝酒吃饭而已。余阶用含蓄之语引发他们，但他们始终默不作声。

余阶心想：“这是他们在看我怎样以礼相待士人罢了。”第二天，换用别的馆舍叫他们居住，而且每天派人在隐蔽处观察他们的动静，发现兄弟二人整天不说话，只是面对面地蹲着，用白土在地上画着山川城池的形状，起身后就抹去。

像这样又过了十天，才来请见余阶，会见时退去左右的人，说：“我们兄弟愧对明公的礼遇，所想的主意只用来增添很少的益处，不敢同众人所言比较。作为今日西蜀防务之计，问题在于迁移合州城吗？”余阶听后情不自禁地跳起来，拉住他们的手说：“这正合我的心意，但没有想到合适的地方。”

他们说：“西蜀的关隘，地势优越的，莫过于钓鱼山，请把合州城迁到这个地方，如再任用合适的人，屯积粮食来坚守它，远胜于10万军队，巴蜀就不难守卫的了。”余阶听后大为高兴地说：“我本来就估量先生不是才疏学浅的人，先生的策划，我不敢拿来归为己功。”

于是他不同大家商量，秘密将这个计策报告朝廷，并请求对他们兄弟不要局限于等级授予官职。诏书下来，命冉琎为承事郎，权且派往合州，冉璞为承务郎，权且通判州事……最后终于建成青居、大获、钓鱼、云顶、天生等10余个城，都依山修起堡寨，像棋子和星星一样分布着，作为各州的治所，就在这里屯兵驻防，聚积粮食，作为固守的计划。

然后杀了逃将，整肃了军令。再将金州的军队移到大获，来保卫蜀口。

将沔州的军队移到青居，兴州的军队先驻合州旧城，后移守钓鱼，共同备防涪江一线的敌军。将利州的军队移在云顶，以备防岷江一线的敌军。

于是这种布局如胳臂使呼手指一样运用自如，气势联结成一体。然后，嘱咐嘉定知府俞兴在成都开辟屯田，西蜀从此富裕起来。

2 文言文《燕昭王招贤》的翻译

燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。

为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。

请问先生要报国家的大仇应该怎么办？” 郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。

别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。

大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” 昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。

宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。

三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金？'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。

'于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？” 于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。

消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。

燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。

燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。

原文：燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。

孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。

敢问以国报仇者奈何？” 郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。

先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。

冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。

此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。

’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。

君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’ 涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。

王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。

乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。

二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。

燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

扩展资料：

《燕昭王招贤》出自《史记·燕召公世家》创作背景：东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

同时，《史记》还被认为是。

3 文言文《燕昭王招贤》的翻译

《战国策·燕策一》记载：燕国国君燕昭王（公元前311年~公元前279年）一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。

后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出一千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”

国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？我们这一举动必然会引来天下人为你提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。

郭隗又说：“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来。”

燕昭王采纳了郭槐的建议，拜郭槐为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。

参考资料：

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4 文言文《燕昭王招贤》的翻译

燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。

谓郭隗曰：“齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。

然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。

孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。

先生视可者，得身事之。） 郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。

诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。

人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。

若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。

王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。

涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。

三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。

’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。

乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。

二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。

燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。

5 急翻译文言文

《三国志》 此时孔明按察四郡未回，门吏传报：“江南名士庞统，特来相投。”

玄德久闻统名，便教请入相见。统见玄德，长揖不拜。

玄德见统貌陋，心中亦不悦，乃问统曰：“足下远来不易？”统不拿出鲁肃、孔明书投呈，但答曰：“闻皇叔招贤纳士，特来相投。”玄德曰：“荆楚稍定，苦无闲职。

此去东北一百三十里，有一县名耒阳县，缺一县宰，屈公任之，如后有缺，却当重用。”统思：“玄德待我何薄！”欲以才学动之，见孔明不在，只得勉强相辞而去。

统到耒阳县，不理政事，终日饮酒为乐；一应钱粮词讼，并不理会。有人报知玄德，言庞统将耒阳县事尽废。

玄德怒曰：“竖儒焉敢乱吾法度！”遂唤张飞分付，引从人去荆南诸县巡视：“如有不公不法者，就便究问。恐于事有不明处，可与孙乾同去。”

张飞领了言语，与孙乾前至耒阳县。军民官吏，皆出郭迎接，独不见县令。

飞问曰：“县令何在？”同僚覆曰：“庞县令自到任及今，将百余日，县中之事，并不理问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡。今日宿酒未醒，犹卧不起。”

张飞大怒，欲擒之。孙乾曰：“庞士元乃高明之人，未可轻忽。

且到县问之。如果于理不当，治罪未晚。”

飞乃入县，正厅上坐定，教县令来见。统衣冠不整，扶醉而出。

飞怒曰：“吾兄以汝为人，令作县宰，汝焉敢尽废县事！”统笑曰：“将军以吾废了县中何事？”飞曰：“汝到任百余日，终日在醉乡，安得不废政事？”统曰：“量百里小县，些小公事，何难决断！将军少坐，待我发落。”随即唤公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。

吏皆纷然赍抱案卷上厅，诉词被告人等，环跪阶下。统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错。

民皆叩首拜伏。 不到半日，将百余日之事，尽断毕了，投笔于地而对张飞曰：“所废之事何在！曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意！”飞大惊，下席谢曰：“先生大才，小子失敬。

吾当于兄长处极力举荐。”统乃将出鲁肃荐书。

飞曰：“先生初见吾兄，何不将出？”统曰：“若便将出，似乎专藉荐书来干谒矣。”飞顾谓孙乾曰：“非公则失一大贤也。”

遂辞统回荆州见玄德，具说庞统之才。玄德大惊曰：“屈待大贤，吾之过也！”飞将鲁肃荐书呈上。

玄德拆视之。书略曰：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足。

如以貌取之，恐负所学，终为他人所用，实可惜也！”玄德看毕，正在嗟叹，忽报孔明回。玄德接入，礼毕，孔明先明曰：“庞军师近日无恙否？”玄德曰：“近治耒阳县，好酒废事。”

孔明笑曰：“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。亮曾有荐书在士元处，曾达主公否？”玄德曰：“今日方得子敬书，却未见先生之书。”

孔明曰：“大贤若处小任，往往以酒糊涂，倦于视事。”玄德曰：“若非吾弟所言，险失大贤。”

随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州。玄德下阶请罪。

统方将出孔明所荐之书。玄德看书中之意，言凤雏到日，宜即重用。

玄德喜曰：“昔司马德操言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今吾二人皆得，汉室可兴矣。”

遂拜庞统为副军师中郎将，与孔明共赞方略，教练军士，听候征伐。

6 文言文翻译

高登，字彦先，漳浦人。幼年失去父亲，致力学习，用法度来约束自己。绍兴二年，在朝廷上接受皇帝询问，完全按照自己的心意回答，知无不言，无有什么顾忌回避的，主管部门厌恶他的正直，就授予他富川主簿一职，接着又命了兼任贺州学事。州学过去有田舍，州里出台法讼将其撤掉交由买马司经管，高登请求恢复过去的制度，太守说“买马、养士哪一个更急迫？”高登说：“买马固然紧急，然而学校是礼义诞生的地方，一旦废弃，读书人与堂下卒有什么区别？”太守说：“你这是违抗长官！”高登说：“治理天下所依仗的标准，只有礼义与法度罢了，既然两者都可以抛弃，还说什么！”太守不能改变他的想法，最终听从了他。任期结束，士民乞求他留任没有如愿，就相约馈赠钱币五十万，不留姓名，告诉太守说：“高君贫困没有什么来养家，希望太守劝他全部接受。” 高登想不接受它（或赠金），未被允许，又无法归还，（就）请求把钱放到学府里，（用来）买书以答谢百姓。

被授予静江府古县县令，经过湖州，湖州太守汪藻安置他在宾馆里。汪藻想留他一起修订《徽宗实录》，坚决推辞，有人说：“这可以作为升官的阶梯。” 高登说：“只是我间下不想这样。”就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事，高登条列十余事告诉他。沈晦说：“这是古人的做法，今人奸诈，恐怕不可行。”回答说：“忠信可在蛮貊之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。”豪民秦琥雄霸乡里，挟持官吏把柄，号“秦大虫”，邑大夫以下都被他屈服。高登到达，他颇有改变，高登也喜其变好，增补他担任学职。一日琥有私人请求，高登拒绝了他，秦琥心生怨愤，企图通过诬陷来中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财，高登咸秦琥来到，当面责备他，声气严厉，喝令他下去，告诉郡中及主管部门按法律鼾他，秦琥气忿而死，全郡的人们都为此感到快意。

7 何岳文言文翻译

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

8 阶大更敝政,遴选守宰,筑招贤之馆于府之左,供张一如帅所居,下令

1、D

2、C

3、B

4、A

1、D（起：出来做官）

2、C（介词，拿，用；A助词的/代词他；B承接，于是/副词，才/D表比较/向）

3、B（①②并列③假设④因果⑤转折⑥目的）

4、A（冉氏兄弟是自动前来见余阶的）

译文

余玠大力改革弊政，遴选郡守县宰，在自己的帅府旁修筑招贤馆，陈设完全同主帅的住所一样，下令：“集众思广忠益，是诸葛孔明用来治理蜀地的办法。有策谋想告诉我的人，在近处就径直来公府，在远处可自行到所在的郡府（去谈），官府要以礼相送。朝廷（也会）不吝惜以高爵重赏酬报的。豪杰之士随时世而动要求建立功业，现在正是时机。”士人来到后，余玠不厌其烦以礼接待。（来者）都得到余玠的真诚欢迎，所献策谋可采纳的，（余玠）按献策人的才能予以任用，如果不能采用，也赠厚礼对其表示感谢。

播州冉进、冉璞兄弟俩，有文才武略，隐居在少数民族区域，前后经几任外任的将帅征召，坚决不肯就职。他们听说余玠贤明，相互商量：“这样，可以与他谈谈。”于是前往帅府。余玠素闻冉氏兄弟（之名），看到名片请冉氏兄弟进府邸并立即会见他们，施以平等的礼节，（给予）在宾馆（休憩）的待遇。冉氏兄弟以平常的心态接受；过了数月，也没有谈什么（建议）。余玠准备向他们问候请教，于是为他们设宴。余玠亲自主持宴会。酒喝到畅快的时候，在座的来客纷纷争着讲自己策谋的高明，而冉氏兄弟只是饮酒用餐而已。余玠以含蓄的话语引导他们，最终（他们）还是默默无言。余玠（心里）说：“他们不过是在看我将怎样礼待有识之士罢了。”第二天，让（二人）换住另一处宾馆，并派人天天在暗中观察他们的作为。（派去的人发现）冉氏兄弟终日不讲话，只是面对面蹲着，用白垩土在地上画些山川城池的图形，起身后就涂抹掉。这样，又过了十日，（二人）请求会见余玠。（见面后）让其他人退出，才说：“我们兄弟愧对明公的礼遇，所思谋的建议（对您）只有微小的帮助，所以不敢同众人所言相比。作为今日（固守）西蜀之计，恐怕是在于迁移合州城（防务）吧？”余玠（听罢）不觉一跃而起，拉住二人的手说：“这正合我的心意，只是我没有想到合适的地方。”（冉氏兄弟）说：“蜀中关隘，地势优越的莫过于钓鱼山，将合州城迁移至此，如用人得当，积贮粮食守住钓鱼山，（那就）远胜过十万军队，巴蜀便不难防守了。”余玠大喜说：“我始终相信先生非浅薄之士，先生的策谋，我不敢掠为己有。”于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。（朝廷）昭封冉琎为承事郎，冉璞为承务郎。迁城之事，全委任他们（督办）……

最终建成青居、大获、钓鱼、云顶共十余座城池，都依山势构筑营垒，星罗棋布，作为各州郡治所，屯兵聚粮制定坚守的方案。又转移金州的军队到大获，以守护蜀中关隘；转移沔州的军队到青居城；兴州的能军队暂驻合州旧城，后移守钓鱼城，共同防备内水一带（的敌扰）。转移利州军队到云顶城，以防备外水一带（的敌扰）。在这种布防下，（调度兵力）如以臂控制使唤手指（一样自如），（各成兵力的）气势联通。余玠又指令嘉定（知府）在成都辟地屯垦，蜀中因此殷实富足。