第一层：自开头至“然后天梯石栈相钩连”,主要从侧面来进描写蜀道之难

开首四句是全文的总纲开篇即连用三个叹词,强烈的咏叹凭空而起,震惊人心,为全诗奠定了雄放的基调 “蜀道之难,难于上青天”切入正题

“蚕丛及鱼凫“以下六句,诗人讲述了蜀国、蜀道的历史从传说中的蚕丛开国以来,四万八千岁未与秦塞往来,太白、峨嵋之颠只有“鸟道”可行地理的阻隔割断了蜀国与外界的交往,似乎也割断了历史

“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”由历史讲到今日蜀道的来历,引入五丁开山的神话故事“五丁开山”,始有人迹可至的“蜀道”既称“天梯”、“石栈”,其险难程度,不言而知如此得见地理的险峻,开路之艰难,这为蜀道蒙上了一层神秘的彩,烘托出艰险奇异的气氛

第二层：从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”,具体从正面描写蜀道的峻险高危,表现跋涉攀登之难

先从古神话说起“六龙回日”,是说山峰高耸入天,连太阳神的龙车都无法通过与险峻的高山相映、更显出道路的险绝的,是山下湍激回漩的河流山峦的高峻险阻,即使善飞如黄鹤,善攀如猿猱,也都为之发愁这样波澜迭起,将蜀道之难写得无以复加

“青泥何盘盘”以下四句,诗人另辟蹊径,从游蜀者的感受与对游蜀者的安危关怀方面来写山道九曲高危,仰首看参、井等星宿,几乎手可抚触,不由得叫人呼吸紧张,抚胸长叹仅几个细节动作描写,即勾勒出人行蜀道之困危状态,给人以惊心动魄的感受

极度的夸张人说登天最难；而他却说：“蜀道之难,难于上青天!”民谣相传,“武功太白,去天三百”,到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说是“四万八千岁”,为了突出青泥岭山路之盘

佛经内容可粗略概括为六类（佛说要先了解才可以修道哦）（转自地藏论坛顿强居士）

佛经众多。以虚空为量。佛智弘深。以无造为原。经中所演。不可思议。或有反覆。难了难明。粗以六事。可知其要。一曰正道。二曰善权。三曰至教。四曰诱导。五曰福德。六曰禁戒。

（佛经众多，但可以概括为六类：正道、善权、至教、诱导、福德和禁戒。）

何谓正道。说无端绪。无造无作。虚无所有。无所从生。无行无得。自然如也。是谓正道。

（何谓正道？宣说诸法无始无终，无造无作，空无所有，无生无灭，无所行亦无所得，法尔如是，这类属于了义经，称为正道。）

何谓善权。变化无方。或出或处。随类而入。与为因缘。时宜而说。不合章句。趣化度之。是谓善权。

（何谓善权？随顺不同众生的根器、欲乐、因缘而宣说不同的法门，这类属于权巧方便，称为善权。）

何谓至教。指示罪福。作是得是皆行所致。无横与者。其事明白。是谓至教。

（何谓至教？即指示罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受，不是上帝的赏赐和惩罚，这类称为至教。）

何谓诱导。开童蒙人。有护有德。增寿益算。现世可获。是谓诱导。

（何谓诱导？即开示新学者，护持佛法有功德，可以增长寿命和福报，好处现世就可以获得，这类称为诱导。）

何谓福德。六度无极。主治六情。制守根门。可得天人。转轮圣王。长乐无极。是谓福德。

（何谓福德？宣说布施等六度，善护眼耳鼻舌身意六根，不令放逸，可得天人、转轮圣王、长乐无苦的果报，是谓福德。）

何谓禁戒。守口摄意。身不杀不盗不*不欺。奉孝不醉。三恶趣苦。不可久处。是谓禁戒。

（何谓禁戒？宣说十善法戒，归敬三宝，孝养父母，不饮酒醉酒，三恶道苦等，是谓禁戒。）

先了此意。乃可为道。譬如捉网先摄其纲。诸目皆正。不晓持纲。先理其目。颠倒错乱。互相绊绕。无有解已。学亦如是。不达其要。闻经中说。不解权宜。不能分别。便相讥恃。遂执所守。兴起恚意。失本忘义。

（首先要了解佛经的分类，才可以修道，譬如提网要先抓其纲，纲举则目张，若不把握好总纲，先理清条目，则容易颠倒错乱，纠缠不清，学道也是这样，若不首先了达其纲要，不能了解、分别经中的了义说法和各种权宜说法，便各执己见，互相攻击，以致生起嗔心，忘失修习佛法的本来目的。）

-自 《佛说五苦章句经》

《某人》用对比手法为“某人”画像,“某人”的默默奉献和我们对他的深深爱戴作对比,“某人”将心灵的光芒带给别人,自己却总是隐匿,从不寻求名声和崇拜,是我们的爱戴才使他光芒万丈。《某人》是速写,大文豪几笔就勾画出了“某人”的精神风貌。《某人》特别之处还在于用第二人称直接描绘某人的形象,直接抒发我们对“某人”的热爱之情。第二人称用得好,她像是在夜深人静之时,我们面对心中的“偶像”,亲切地诉说着对他的无比热爱和深切怀念。“某人”品德高尚,无名也英雄。泰戈尔用妙笔刻画了某人“天性”——就是无私奉献和不求名利的高尚品格。诗题为“某人”,更能激起我们对某人这类无名英雄的爱戴,在我们现实生活中,这种不知名的为人类默默奉献着发出光和热的“某人”,何止千千万万。

《有的人》整首诗歌可以分成三个部分，第一节是第一部分；第二、三、四节是第二部分；第五、六、七节是第三部分。第一部分作者开门见山，以两种对立阶级的人为代表，紧紧抓住参加鲁迅纪念活动感触最深的两点，即鲁迅生为人民鞠躬尽瘁，死后人民怀念他，从对鲁迅虽死犹存的感受入手，提出了对生与死的不同的观点。第二部分从两种人对待人民的不同态度中，热情赞颂鲁迅先生为人民鞠躬尽瘁的伟大精神。第三部分从人民对两种人的不同态度中，抒发了作者及人民永远怀念鲁迅先生的深厚感情。第一部分是全诗的总纲，第二、第三部分就第一部分提出的感触最深的两点分别进行解说和深入挖掘，形成了赞颂鲁迅先生鞠躬尽瘁为人民的伟大精神的情感主线。