东汉金丹家魏伯阳在《周易参同契》中说，他那个时代已有《火记》六百篇，讲的就是火法。在火法中，升华法是中国金丹术的主要方法。大多数的“丹”都是用升华法制成的，在前述金丹设备“鼎”、“匮”、“药釜”中常有升华作用。《太清石壁记》所载“太一硫黄丹方”是典型的升华法例子，其原文是：“石硫黄三斤。右捣研，入丹灶中飞之。以两盆子为上下釜盖。文火飞三日夜。并飞上釜，如金粉色，可研丸服之。”按此法制得的“太一硫黄丹”即今天的硫华。

第三十九回 一粒丹砂天上得　三年故主世间生

太子和母亲交谈,母后哭诉，国王已经三年没有和她过夫妻生活了，太子确认当今的国王是妖魔所变。悟空为了寻求人证和八戒进御花园,在芭蕉树下找到了琉璃八角井。八戒下井，将乌鸡国王的尸体背回宝林三寺中。八戒为了报复悟空逼他背死尸，便唆使唐僧念紧箍咒逼悟空将死国王医活。

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

该回主要人物简介：

1、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

2、孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。

之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。

悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

一粒灵丹吃到肚子里。，才知道我的命运，掌握在我自己的手中，而不是由天决定。金光闪闪的灵丹一天就炼成了，遥远的天人、神仙低头细语其实是值得思考。如果说许多年后，全部都是推脱拖欠交款的时间。灵丹妙药修炼有难有易，也可以知道这事成败，决定在我，也决定在天。

《西游记》目录：

第一回 灵根育孕源流出　心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足　名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因　小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐　观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾　江流僧复雠报本

第十回 老龙王拙计犯天条　魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂　进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会　观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正　六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难　高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本　四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友　五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义　黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土　承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法　意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信　莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性　元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏　劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正　金木参玄见假真

第三十九回 一粒丹砂天上得　三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱　猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败　木母被魔擒

第四十二回 大圣殷懃拜南海　观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去　西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力　心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名　车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪　僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计　水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金<山兜>洞　如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国　心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪*戏唐三藏　性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇　道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦　假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔　缚魔归主乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫　群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力　木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音　四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手　弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物　君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼　观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠　行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳体　魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性　木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性　一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神　金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪　黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳　元神护道

第八十三回 心猿识得丹头　姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉　法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母　魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物　金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会　心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴　金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯　玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山　四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔　真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰　圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽　三三行满道归根

第一百回 径回东土　五圣成真 

扩展资料：

后世影响：

1、国内影响：

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。因此《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

2、国际影响：

《西游记》已有日、英、德、法、意、西班牙、俄、捷克、罗马尼亚、朝鲜、越南、波兰、匈牙利、世界语等多种文字的译本，日文译本最多约三十多种。

1988年5月在新加坡举办的“世界华文书展”上，《西游记》读物就有五十多种，连环画《三打白骨精》、《火焰山》、《大闹天宫》等使少年儿童爱不释手。

孙悟空作为中西文化交流的使者出现在中、法两国**工作者合拍的《风筝》中。猪八戒也不甘落后，以《猪八戒背媳妇》为名的木偶剧曾在匈牙利举行的国际木偶节上获得最高奖。

参考资料：

鄱阳儿 宋朝时鄱阳(今江西鄱阳)南乡有一个村民，他的妻子在淳熙十年(1183)生下了一个男婴，这个男婴儿从头顶到脚底都与一般人没有什么区别，也是个大胖小子，家里非常高兴。可是奇怪的是，这个男孩两条胳膊下各生有三条手臂，形状非常怪异，让人看了心里特别害怕、恐惧不已。他母亲认为这是个怪物，于是就把他放进水盆中，准备溺死他。 不过，奇怪的是那个男孩突然在盆中翻身坐起，他母亲不死心，又把他按入水中，而且害怕他再起来，又在他身上加条木凳压着，不过这个男孩力大无穷，岂是木凳就能压住的，只见他又掀翻凳子坐起身来。按下、起来，又按下、又起来，如是三番。结果小男孩的奶奶看不下去了，毕竟是自己的亲孙子，于是就对儿媳说：「 ”这个小孩估计是神仙化身而来的，我们暂时先把他养着，看看以后会怎么样。” 于是家里人给小男孩洗洗澡、穿穿衣服，养了起来。后来这个小男孩长得日益强壮。以至于到八九岁时，家人让他放牛的时候，他与别人家的孩子起了争执，打了起来，他就抡起六个胳膊与人家对打，可想而知，两个胳膊怎么能打过六个胳膊，那个揪头发、那个挥拳头、那个扇脸，也是没谁了。 原文 鄱阳南乡民妻，淳熙十年生男子，从顶至足皆与人无异，而两肘各有三臂，轩轩可畏，母恶其怪，即渍诸水盆中。俄翻身起坐，又拓入水，加一木髡压之。复推凳而起。祖母在旁，恻然曰：「 ”此恐是神部中来，且试养育，看长大后如何。”道沐浴施襁褓。日以益壮，及八九岁时。放牛于野，他家童稚或与争忿，则六臂齐举奋击，莫能抗敌。今十五岁矣。 金丹 婺州金华(今浙江金华市)有一座道观，名字叫做赤松观，相传是九天玄女炼丹的地方。据说丹元炼成的时候，共有三粒，用一粒用于祭天，一粒用于祭地，都理在一处隐蔽的地方，剩下一粒当然留给玄女自己吃了，也不知此事已有多少年了！ 宣和(1119-1125)年间的时候，有个道士独坐在竹林里的亭子里，他所养的一只善鸣鸡在竹根下啄食一个像龙眼一样的东西，那个东西很大并且有一种异样的光彩，道士感觉很奇异，急忙起身夺了过来，那个丹丸香气袭人，而且象铁石一样的重，心想估计这就是所谓的神丹吧，但不敢吞服。就用一个容器悄悄的藏了起来，放在观里的三清殿前，如果人家想看，他就在焚香之后把锁打开来出示给人看，这样过了将近一年。 不知怎么，这枚丹丸被一位云游道士抢走了，他在像前用水吞服，由于没有抢得过来，道士就急忙喊来众人想把他抓起来，可是哪个云游道士飘然行走在池塘的水面上，快步如飞，根本抓不到。第二天，又有人看到他坐在水底，水都不断上涌，象煮沸的一样，过了十天那人才离去，没有人知道他是什么人？又到什么地方去了！ 道士怅然若失，很是懊悔，就打来水把盛丹丸的器皿洗了，然后把这些水喝下，从此，道士的脸就像小孩一样，嘴唇红像朱砂一样红，右手软如绵，到了九十多岁时，还都强健无病。关键那只啄了仙丹的鸡也活了三十年之久。 原文 婺州金华赤松观，相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，一以自饵，盖不知几何世矣！宣和间，某道土独坐竹轩，见所养善鸣鸡，啄龙眼于竹根下，甚大而有光彩，急起夺得之，香气袭人，重于铁石，意其所谓神丹也，未敢服。密贮以器，置三清殿前，愿见者则焚香启钥以示之，既期年矣！后为游士攫取，以像前供水吞之，夺不可得，亟呼众擒之，已飘飘然行池水上，运卡如飞。明日，或见其坐水底，水皆甬弗，旬日方去，莫知为何人，何听之也！道士怅然自悔，犹汲水涤盛丹器饮之，自是面如童颜，唇赤如朱，右手软如绵，年九十，尚强健无恙。鸡亦活三十年

隋唐时期是中印金丹术交流的高峰时期。据《隋书·经籍志》卷三十四所录印度医方有：《龙树菩萨药方》四卷，《西域诸仙所说药方》二十三卷，《西域婆罗门仙人方》三卷，《西域名医所集要方》四卷，《婆罗门诸仙药方》二十卷，《婆罗门药方》五卷，《龙树菩萨养性方》一卷。由于这些方书的翻译，印度金丹术的某些知识也同时介绍到我国。如《千金翼方》记载有耆婆大士治人五脏六腑内万病及补养长生不老丸和耆婆汤等都是源于印度，王焘《外台秘要》天竺经中介绍了印度早已应用于眼科的矿物药如硫酸铜、硼砂、明矾等。印度八分医方中，列为第七的是长命药科论。唐代帝王酷好长生药，除请教道家的金丹术士外，也多方向印度寻求灵药。《酉阳杂俎》卷七记载，在六四八年，“王玄策俘中天竺王阿罗那顺以诣阙。兼得术士那罗迩娑婆，言寿二百岁。太宗奇之，馆于金飙门内，造延年药。令兵部尚书崔敦礼监主之。言：‘婆罗门国，有药名畔茶亻去水，出大山中石臼内。有七种色，或热或冷，能消草木金铁，人手入则消烂。若欲取水，以骆驼髑髅沉于石臼，取水转注瓠芦中”。唐太宗还派人到全国各地采怪药异石，甚至派使者到印度去采访名药。但那罗延娑婆寐造的药并无奇效，太宗只好听任去留，但他因年老体衰无法返国，死在长安。高宗即位，又从东天竺迎来卢迦逸多，任怀化大将军，派往印度，寻求长生不老之药。可见，印度金丹家那罗延娑婆寐和卢迦逸多在长安和中国宫廷名医、金丹家有过一定来往，曾共同研制一种新药，以求返老还童，但没有成功。公元716年，因为印度人要求唐玄宗派使者前去采购珠翠奇宝，宣称狮子国有灵药和养医之妪，玄宗便叫监察御史汤范臣和印度商人出使斯里兰卡。之后，屡宾、克什米尔、吐火罗等国多次进献精制药物，这些药物无非是所谓的长生不老灵药，其主要来源地是阿富汗和印度次大陆。隋唐时期中国金丹术在印度也很有吸引力，受到印度金丹家的普遍赞扬。公元647年唐太宗下令由玄奘法师合同道士蔡晃、成英组成一个三十多人的译经班子，将老子《道德经》逐字逐句译成梵文。这部梵文《道德经》在王玄策第二次出使印度时就送到了东天竺迦摩缕波国童子王的手中。阿萨密的许多习俗和礼仪从此染上了道教的风气，几乎与道教仪式并无两样。随着道教在印度的流行，作为道教组成部分的中国金丹术也得到了广泛的传播。义净在《南海寄归内法传》里说：“神州药石，根茎之类，……香气茅郁，可以蠲疾……长年之药，惟东夏焉……四海之中，孰不钦奉。”这几句话的意思是说，中国的金石药物和草药就可以免除疾病，至于长生不老的丹药，更是只有中国的最灵，因而备受印度人的推崇。

讲的是：乌鸡国王好善斋僧，佛祖有意升他做罗汉，派文殊菩萨化为凡人前去点化，他因菩萨几句言语相激，便把菩萨在御水河中浸了三日，于是菩萨坐骑便被佛祖安排，化成道士全真，和国王先结拜兄弟，后推他入井中一泡三年，以报前仇。唐僧师徒取经路过乌鸡国，国王一缕冤魂托梦唐僧，求为洗冤，于是孙悟空打跑了妖怪，向太上老君借来还魂丹，使乌鸡国王死而复生再登王位。