你认为烽火戏诸侯中的周厉王愚蠢吗?

栏目：古籍资讯发布：2023-11-03浏览：3收藏

你认为烽火戏诸侯中的周厉王愚蠢吗?,第1张

烽火戏诸侯的是指西周时周幽王不是周厉王不能用“愚蠢”一词

烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

背景

周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿(wáng jī)所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒*无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。

褒珦(xiàng)在监狱里被关了三年。褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。

幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒*奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢(guó)石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。

烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。[ 虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。

过程

昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。

周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。

此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。

后续

犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南省南阳市北）即位，是为周平王。因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。

评价

烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

《史记》版

’据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但她还是不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不在信用，渐渐不肯应召而来。后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。

争议

钱穆在《国史大纲》中，对《史记》记载“烽火戏诸侯”之事提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”

2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

周厉王在国人暴动发生之后，勉强保住了性命，居住在一个叫做“彘”的地方，并且死在了那里。其实不是他不想回去，而是他根本回不去。选择一直待在那里，才是他唯一可以做的事情。

周厉王因为暴政，被民众强烈反对，最终恶果自食，不仅自己差点没有了性命，连儿子都要赔进去了。历史上对周厉王的评价是非常低的，甚至把他和周幽王这样的亡国昏君相提并论，认为他们都是一样残暴的君王。但其实周厉王之所以被强烈反对，除了他任人不当形成所谓的暴政之外，更因为他一度想要变革周王室的处境，夺回贵族们手中的私有田地。

周厉王这一次变革的失败，让周王室彻底失去了扭转局面的机会。此后一直都是召公和周公主持局面，他只能老老实实待在流放的地方，不能继续推行自己的政见。他所犯下的错误有两处，一个是堵塞民众的意愿，不让臣民自由讲话，这样一来民众肯定是有诸多不满的地方；二是在对待私田化的事情上，他并没有太大的胜算，只会用蛮力而缺少谋划，导致了最后失败的结果。

这样一来，不仅民众恨他贵族也恨他，如果他不好好待在山西，回来也是不会有什么好结果的。那莫不如就苟且偷生算了，总比回来被攻击要好得多。至于周厉王流窜的十四年里是怎么过的，就不得而知了，但估计也不会很舒坦吧？

周朝从公元前1046年武王伐纣立国，到公元前256年周赧王时被秦国灭亡，历时近八百年，是中国历史上最长的朝代。但周朝兴盛期与后来较长的封建王朝兴盛期相比，实质上相差无几，大体就一百来年。经历周公摄政、成康之治之后，再经历昭王一代，到了周穆王时期便出现了“戎狄交侵，暴虐中国”局面。

西晋太康年间，在汲郡，也就是今天的河南卫辉，发掘了一座战国古墓。这座据称是魏安釐王墓的古墓，现在已经无处寻踪，但是墓中出土的大量竹简古书，却在历代学者的努力下，被部分地保存了下来。在这些被统称为“汲冢书”的书中，有一部《穆天子传》，被学者称为中国小说的鼻祖。

《穆天子传》以日月为序，详细记载了周穆王驾八骏西巡天下之事，行程三万五千里，会见西王母。其周游路线自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦;又北行一千九百里，至''飞鸟之所解羽''的''西北大旷原'';回国时走天山南路。沿途与各民族频繁往来赠答，如:珠泽人''献白玉石……食马三百，牛羊二千''，穆天子赐''黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四''等。

这部史实与怪诞传说相交错的书，记述了西周穆王西征巡行的传奇故事。西周王朝在周穆王时期达到了它的鼎盛，疆域广大，东到大海，北到辽宁，西到甘肃，南到江汉流域，都处于西周王朝的控制之下。国家的各项礼仪制度已然定型。作为西周时期在位时间最长的君主，周穆王四出征讨、巡游，炫耀着西周王朝的武力和实力。然而，王朝的危机正在这繁华之下渐渐生成。

周穆王会见西王母

周王朝衰落的起源，显然与周穆王征讨西北部落——“戎狄”有重要的关联。

在西周，西方的戎部落与北方的狄部落一样，都被西周王朝视为落后的异族。在一些古文献的记载中，戎、狄部落远离西周王城，世代居住在周朝九州之外的荒远地区，比蛮夷部落还要落后。其实，从现在的考古发现可以得知，他们居住的并不像想象的那么偏远，在陕西、山西、河北等地都发现了大量的戎狄文化遗存。

在没有现代交通工具的周朝，无论是蛮夷还是戎狄，在周人的心目中，他们都远离王城，与中原的礼仪没有任何关系。然而，在强大的周王室要求下，蛮夷戎狄需要定期向周王室上贡。据《国语》记载，蛮夷部落每六年进贡一次，而戎狄部落的首领则只要终身朝贡一次即可。

在周公制礼作乐并建立一套完整的分封宗法制度后，周朝真正成为礼仪之邦，物阜民丰，文化昌明，受到许多边远少数族的羡慕和尊崇。戎狄部落就是其中之一。他们羡慕中原的礼仪文化，在周朝的影响下，他们也渐渐接受了一些礼仪文化，以此与周朝和平相处。

八骏图中的八匹马传为周穆王御驾坐骑

然而，周穆王好大喜功，他很随意地就要打破这种平衡，打算进一步控制戎狄。当周穆王出征戎狄时，祭公谋父极力进谏，认为戎狄部落一直遵守周朝先王的要求，天性专一，遵循旧德，而周穆王的出征根本就没有道理，可能直接导致周朝统治出现危机。即便胜利了，周王朝也只能落个失德的名声。

周穆王不听劝谏，率大军出征。事实是，在耗费了大量的军力后，周穆王只带回四只白狼、四只白鹿，而戎狄部落从此不向周朝供奉，断绝了与周朝的正常往来。

周穆王的统治，在古书里评价就是“荒服不至”，所谓“荒服”就是臣服于周朝的周边这些少数民族。

周穆王西征之后，戎狄部落反而更加强大，反过来不断侵扰周朝，出现了“戎狄交侵，暴虐中国”的局面，周人深以为苦。

周穆王攻打犬戎之战

周穆王死后，依次即位的是共王、懿王、孝王、夷王，他们被称为中期四王。中期四王仅能守成，周王朝的对外政策由主动进攻，变为以防御为主。

更要命的是，随着时间的推移，比外部祸患更具杀伤力的隐患正在不断加强，周朝的内部出现了危机。

西周王朝本来对各诸侯国国内的一些政治问题管得很多，超过人的想象，比如说继承权等这些问题都要管。可是后来越管越不行了，王朝的势力越来越弱，这样就造成了分裂的重要原因。

通过分封和宗法制度，西周王朝建立了“封建亲戚，以藩屏周”的格局。依靠着地方诸侯的辅助，周王室实现了对一个领土广大的王朝的掌控。然而西周分封制度是一柄双刃剑，它同时赋予诸侯高度自治的权力。

西周初年主要分封诸侯国

虽然周人说他们的王朝“溥天之下，莫非王土”，但是在分封制度下，周王室能够直接控制的区域只集中在宗周镐京和成周洛邑被称为王畿的不大的区域内。诸侯在诸侯国内有其独立的行政和军事权力，很容易发展自己的实力。诸侯实力的增加，一方面能够给西周王室提供更为有力的保障；另一方面，由于缺乏强有力的监管措施，诸侯国离心力也日益加强。

在推行分封制的同时，西周王朝实行宗法制。利用血缘宗法关系加强周王在政治上的凝聚力。然而，随着世代的更迭，地方诸侯和王室的血缘亲属关系不断减弱，由宗法制联系起来的亲密的君臣关系也随之不断削弱。

《礼记· 郊特牲》：“觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。”

周懿王死后，太子燮没能继承王位，登上王位的是懿王的叔叔周孝王。孝王死后，太子燮在诸侯的拥护下即位，成为周夷王。作为一位靠着诸侯拥立才登上王位的周王，周夷王在诸侯面前摆不起架子。本来周王接见朝觐的诸侯是不下堂的，而到了周夷王就开始下堂接见诸侯了。后人把这作为周天子失礼之始。

周厉王接替周夷王即位后，任用荣夷公实行“专利”政策，为王室敛财。“专利”就是王室专山林川泽之利，把山林川泽收归王室所有。这项政策直接触犯了当时国人的利益，引起国人的怨言。

周厉王又派卫巫监视，凡是说闲话抱怨的人，一经发现都要被处死。从此，国人“道路以目”，在路上相见，不敢交谈，只敢相互看上一眼。公元前841年，不堪忍受的周人发动了暴动，驱逐了周厉王，厉王出逃到彘地 ( 今山西霍州 )。

国人暴动的原因，是周厉王专利，损害了国人的利益，而又监视国人的言行，不许国人有怨言。周厉王专利的原因，史书称他好利。专利的目的是为了增加王室的收入，厉王专利可能与王室的经济实力下降、出现财政困难有关。

在《史记》的记载中，暴动的国人驱逐周厉王后，还要杀死周厉王的太子静。太子静躲在召公家，召公用自己的儿子换下了太子静，太子才躲过了此劫。此后，王朝大臣周公、召公二人联合执政，直到周厉王在彘地去世，周宣王即位。这段时间被称为“共和行政”。公元前841年被称为“共和元年”。

“共和行政”十四年后，流落在彘地的周厉王去世。太子静即位，就是周宣王。相传，周宣王一生酷爱斗鸡，不过由于从小历经坎坷，即位后的周宣王并没有玩物丧志，而是励精图治，努力重振朝纲。他曾有效地调动起各种力量，先是依靠附属周朝的秦人抵御戎狄，等积蓄力量后，率军亲征，最终迫使戎狄远去，西周王朝因此一度号称中兴。

然而，这只是回光返照。面对积重难返的种种弊病，周宣王虽然改变了他父亲过于强硬的国家政策，而以种种务实的方式处理，但同样感到困难重重。

周宣王后期，在对外战事中一再失利，先后败于“姜氏之戎”和“亡南国之师”。宣王晚年，一个可怕的流言在王畿地区散布。流言称：“桑木的弓，箕木的箭袋，灭亡周国。”流言传到宣王耳朵里，他下令捕杀一对出售这两样东西的夫妇。王室的颓败之象日益显露，不安的情绪在王朝中涌动，几句流言就使至高无上的周王如同惊弓之鸟。

西周有过一段宣王时代，但是其实也就维持了几十年，而且那个时候周宣王也是很困难的了，因为周厉王留下的是一个烂摊子，再加上外部的军事斗争很激烈，西周晚期都在走下坡路，周厉王时代是一个下坡的征兆或者说是灭亡的迹象。后来宣王短暂的中兴有点像回光返照，最终还是不能维持了。

宣王之后，继位的周幽王烽火戏诸侯，西周灭亡，周室东迁，周王室地位江河日下，中国历史迎来了纷纷扰扰五百多年的春秋战国时期。

与民夺利，禁止言论，他的改革影响了全民的利益。

根据当时的记载，他与民夺利的程度简直显示出他这个人的贪婪本性，他不仅搞了个盐铁专营，而且还禁止所有商品的直接贩卖，还要在各种商品流通的时候进行收税。关于言论自由的话，对此历史上的说法就是，他禁止所有的大臣进行任意的言论，所有的国民只能在道路上，以眼神来示意对方，都不敢真正的公开说话。由于他的改革措施可能被大家不理解或者说严重影响到了大家的利益，所以大家不能接受，因此才发生了矛盾冲突。

正如后世的历史学家所解的那一样，在周王室王宫附近的老百姓里面，其实有半数以上都是贵族，其他的人也是拥有商业权力的人物，眼睁睁看着他的变革侵害到了他们的权利，所以王室周围的百姓来了一场暴动，把他给轰了出去。这一场暴动是关于为周王室崛起而付出牺牲和代价，与贵族阶层不愿意付出任何牺牲的冲突和矛盾。他没有涉及到底层老百姓的利益，但是却牵涉到了贵族的利益和商业利益，所以，这是一场政治上的冲突，而非是皇帝与老百姓的矛盾，因此他也算得上是一个有远见想要改革的君王，但是他的改革措施过激了，所以失败了，因此也被后人评价为暴君，但对他来说似乎有失公正。

周召共和是周厉王即位时期，厉王为了改变周王朝的经济，力图振兴残破的王室经济，致使国人暴动，周厉王逃跑，政权由大臣周公和召公共同执掌，历史上称这一段是间为周召共和。那么，周召共和的影响有哪些？历史上是如何评价周召共和的？请跟我一起来看看吧。

周召共和的影响有哪些？

国人暴动后，周王朝中央政权在风雨飘摇的状态下，王位虚悬十四年，其间周召行政与诸侯干王位是并存于中原大地的。这种纷乱状态一直持续到宣王即位，周王才又一次获得天下共主的地位。而宣王并非厉王长子，他之所以能登上王位，是共和时期局势混乱的结果。

历史上是如何评价周召共和的？

共和行政是历史上的一件大事，共和元年是中国历史有确切纪年的开始，意义重大，开创了中国历史准确纪年，此后中国的历史脉络清晰，一直到今天，没有间断记载。正是这件事能够上溯几千年而不迷惘。 > 在此之前，中国的历史只能是传说和半信史，时间脉络十分模糊，只能够通过文物考古追溯，准确性是不够的。所以说，共和行政是对中国的历史起了十分重要的里程碑式的作用。 >

中国皇帝的谥号有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种。

1、美谥，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。

历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”，比如皇帝有经天纬地之才，或者起码勤奋好学，那么可以给个“文”字（如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕等）；如果这皇帝有着开疆拓土或者平定祸乱的巨大功业，那么则可以谥号为“武”（如战国时赵武灵王、汉武帝刘彻、魏武帝曹操等）；

2、平谥，如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。

在“平谥”中，如果一个皇帝的谥号是“怀”，那大概是说他性格仁慈，但是没什么能力，搞不好后来还短命早死；如果是“愍”，则是说这皇帝在位时国家遭难，虽然这国难并非由于这任皇帝昏庸而起，但总归他也无力回天，因而后人只能对他表示惋惜和同情。

3、恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。

被给予“恶谥”的皇帝，一般暴慢无亲被称作“厉”，比如我们一开始说的那个周厉王。其他比较常见恶谥还有“炀”（隋炀帝）、“哀”（鲁哀公）、“幽”（周幽王）、“灵”（卫灵公）等等。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

扩展资料

皇帝谥号解析：