一、诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。《诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。

二、先秦散文

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

三、楚辞

楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》，这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

四、汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，是古典文学中影响深远的体裁。赋是汉代最流行的文体，在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

五、南北朝民歌

由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。　南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

六、唐诗

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛，从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。

七、宋词

词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。

词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。“引”和 “近”一般比较长，而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。

　 宋词的派别基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派的代表人物：柳永、李清照、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦、姜夔等。豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。

八、元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

　　元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

元曲的发展，可以分为三个时期。初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高，比如关汉卿的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。元曲四大家：一说法是关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。另一说法则是关汉卿，王实甫，马致远，白朴。

九、明清小说

在魏晋志怪小说、唐代传奇小说的基础上，中国古典小说开始进入成熟阶段。小说伴随城市商业经济的繁荣发展起来。宋代前後﹐手工业和商业的发展带来了都市的繁荣﹐为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众﹐不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展﹐从而产生出新的文学样式──话本。话本已初具小说规模﹐在以后的流传过程中又不断加入新的创作﹐逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达﹐为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作﹐提供了物质条件。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。明代的白话短篇小说取得了辉煌的成就，收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。明代小说的代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。

清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

古道热肠    指待人真诚、热情。    

古调不弹    陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。    

古调单弹    比喻言行不合时宜。    

古肥今瘠    比喻书法的不同风格。    

古今中外    指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。    

古井无波    古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。    

古貌古心    形容外表和内心具有古人的风度。    

古色古香    形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。    

古是今非    古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。    

古往今来    从古到今。    

古为今用    批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。    

古稀之年    稀：少。指人到七十岁。    

古井不波    古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。

古木参天    参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。    

古圣先贤    圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。    

变古易常    改变过去的法制和习俗。    

博古通今    通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。    

不古不今    指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

吊古伤今    吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。    

吊古寻幽    吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。    

亘古不灭    亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。    

亘古奇闻    亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。    

亘古通今    亘：横贯；通：贯通。指从古到今。    

亘古未有    亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。    

贵古贱今    只看重古代的事，而看不起当代的事。    

厚古薄今    厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。    

借古讽今    借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。    

借古喻今    借：假借。喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。    

旷古绝伦    旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。    

旷古未闻    自古以来没有听说过。    

旷古未有    旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。    

泥古不化    泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。    

前古未有    自古以来未曾有过。    

食古不化    指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。    

是古非今    是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。    

颂古非今    指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。    

万古长存    万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。    

万古长青    万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

万古流芳    芳：香，指美名。好名声永远流传。    

万古千秋    形容延续的时间极久。    

以古非今    非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。    

震古烁今    烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。    

尊古卑今    尊崇古代的，鄙薄现在的。    

变古乱常    更改或打乱祖宗常法。    

变古易俗    改变传统的法制和习俗。    

陈古刺今    即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。    

镕古铸今    融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。    

格古通今    穷究古代，通晓当代。指学富识广。    

亘古亘今    亘：横贯。指贯串古今，从古到今。

亘古新闻    亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。    

行古志今    按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。    

稽古揆今    指考古衡今。    

稽古振今    指考查古事作为借鉴，以振兴现代。    

汲古阁本    版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。    

极古穷今    指穷尽古今。    

继古开今    指继往开来。    

讲古论今    谈论古今事情，形容话题广泛。    

旷古奇闻    旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。    

旷古一人    旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。    

迈古超今    指超越古今。    

慕古薄今    慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。    

万古长春    万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新”。 

万古留芳    芳：香，指美名。好名声永远流传。    

泥古非今    拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。    

泥古拘方    拘守成规、旧说而不知变通。    

披古通今    披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。    

千古不磨    流传千万年也不会磨灭。犹千古不朽。    

千古不朽    指永远流传，不会磨灭。    

千古独步    指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。    

千古绝唱    指从来少有的绝妙佳作。    

千古绝调    犹千古绝唱。指从来少有的绝妙佳作。    

千古奇闻    奇闻：惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。    

千古一律    指从来如此。    

千古一时    喻指难得的机会。    

千古一辙    指自古相同。    

千古罪人    形容犯的罪永远被人记着。    

前古未闻    指从来没有听说过。    

荣古陋今    推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。    

荣古虐今    推崇古代，苛责现今。    

熔古铸今    指融会贯通古今知识。    

茹古涵今    犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。    

食古如鲠    犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。    

说古道今    从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。    

说古谈今    从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。    

铄古切今    犹言融贯古今。形容学识渊博。    

谈古论今    从古到今无所不谈，无不评论。    

谈古说今    从今到古无所不谈，无不评论。    

通古博今    形容知识渊博。同“通今博古”。    

通古达变    通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。    

以古方今    用古代人的人事与今天的人事相比。    

以古为鉴    借历史上的成败得失作为鉴戒。    

以古为镜    借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。    

以古喻今    喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。    

以古制今    按照古代的成规来处理当今的事务。    

引古喻今    征引古代史实或文献来喻说当前的现实。    

引古证今    用古代的经验教训，证明现实中的事情。    

援古证今    援：引。引述古事来证明今事。    

援古刺今    引述故事古义以讽刺今事。    

越古超今    超越古今。同“超今冠古”。    

震古铄今    震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。    

酌古参今    指斟酌古今之事，互相参照。    

酌古沿今    指斟酌古今沿革，以明源流。    

酌古御今    指择古之善者以为治今的借鉴。    

酌古斟今    指斟酌古今之事，互相参照。    

酌古准今    择取古代之事，用来比照今天的情况。    

作古正经    犹言一本正经。    

刁钻古怪    刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。    

古貌古心    形容外表和内心具有古人的风度。    

古色古香    形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。    

今愁古恨    古今的恨事。形容感慨极多。    

今月古月    指月亮古今如一，而人事代谢无常。    

牢什古子    指讨厌的东西。    

热肠古道    热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。    

遗风古道    前代留传下来的淳厚古朴的风尚。    

希奇古怪    希罕奇特，古里古怪。指极不一般。    

稀奇古怪    指很少见，很奇异，不同一般。    

年逾古稀    指年龄已超过七十岁。    

前无古人    指以前的人从来没有做过的。也指空前的。    

心如古井    古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。    

博览古今    博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。    

成年古代    犹言长期以来。    

洞鉴古今    洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。    

今来古往    犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。    

奇离古怪    犹言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指极不一般。    

离奇古怪    十分奇特少见。    

名胜古迹    风景优美和有古代遗迹的著名地方。    

年近古稀    古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。      

青灯古佛    青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。    

爱素好古    指爱好朴质，不趋时尚。    

彪炳千古    形容伟大的业绩流传千秋万代。    

不今不古    指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。    

不期修古    期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。    

察今知古    指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。    

寸心千古    千古：时间久远。寸心具有千古识力。    

笃学好古    笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。    

贯穿今古    把现在和古代联系起来。    

厚今薄古    厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。    

名垂千古    比喻好名声永远流传。    

人心不古    古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。    

事不师古    形容做事不吸取前人经验。    

通今博古    通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。    

信而好古    信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。    

自我作古    作古：创始。由我创造。指不沿袭前人。    

超今冠古    冠：超出众人。超越古今。    

超今绝古    指超越古今。    

超今越古    指超越古今。    

独有千古    具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。    

风流千古    指风雅之事久远流传。    

镕今铸古    融会贯通古今知识。    

富轹万古    形容极其丰富，超越千秋万代。    

还淳反古    指回复到原来的淳厚古朴的状态。    

还朴反古    回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。    

竞今疏古    指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。    

乐道好古    以守道为乐，喜爱古制。    

流芳千古    美名永传于后世。    

论今说古    从今到古无所不谈，无不评论。    

名垂万古    指名声永远流传。    

攀今吊古    犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。    

攀今掉古    从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。    

攀今揽古    从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今揽古”。    

千秋万古    犹言千秋万代，形容岁月长久。    

熔今铸古    指融会贯通古今知识。    

说今道古    从今到古无所不谈，无不评论。    

谈今论古    从今到古无所不谈，无不评论。    

通今达古    形容知识渊博。同“通今博古”。    

遗恨千古    千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。    

引经据古    引用经史古籍中的文句或故事作为根据。    

卓绝千古    卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。    

1关于思想的四字词

弃尸山沟。

形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

嘲风弄月 嘲：嘲笑。比喻人动机不良：广。

指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作：另有；肺肠。

意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

表里如一 表。表面和内心象一个东西。

形容言行和思想完全一致。别有肺肠 别有：玩赏；风、月：泛指各种自然景物；弄品学兼优 兼：都。

思想品德和学业都很优秀抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。博大精深 博：外表；里：内心。

形容思想保守，不求改进。念念不忘为正义而死，多。

形容思想和学识广博高深。不忘沟壑 沟壑：山沟。

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君：指思想。

2形容思想积极的四字词语

形容思想积极的四字词语：1、刚正不阿[ gāng zhèng bù ē ] 释义：刚强正直，不阿谀奉迎。

出处：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。” 例句：我们就是要学习他这种刚正不阿，敢和坏人坏事作斗争的精神。

2、兢兢业业[ jīng jīng yè yè ] 释义： 形容做事谨慎、勤恳。《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”

《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。” 出处：《诗经·大雅·云汉》：“早既大甚；则不可推。

兢兢业业；如霆如雷。” 例句：他做工作~，从不偷懒。

3、悬梁刺股[ xuán liáng cì gǔ ] 释义：形容刻苦学习。股：大腿。

出处：东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

例句：清·李渔《比目鱼·赠行》：“我~年复年，把铜雀磨穿。” 4、凿壁偷光[ záo bì tōu guāng ] 释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。

后用来形容家贫而读书刻苦。 出处：晋·葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。”

例句：古人囊萤映雪，~，头悬梁锥刺骨的学习精神，实在令我们敬佩。 5、呕心沥血[ ǒu xīn lì xuè ] 释义：比喻费尽心血。

多用来形容工作、事业、文艺创作等方面用心的艰苦。 出处：唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸；沥血以书辞。”

例句：李老师~地培育出一代又一代的国家栋梁。

3关于思想的四字词

弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

嘲风弄月 嘲：嘲笑。比喻人动机不良：广。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作：另有；肺肠。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

表里如一 表。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

别有肺肠 别有：玩赏；风、月：泛指各种自然景物；弄品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

博大精深 博：外表；里：内心。形容思想保守，不求改进。念念不忘为正义而死，多。形容思想和学识广博高深。

不忘沟壑 沟壑：山沟。

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君：指思想

4描写思想的四字成语

安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”

安常习故 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。

出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”

安贫乐道 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”

百虑一致 指使各种不同的思想归于一致。

出处：语出《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

出处：参见“保残守缺”。

抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。

出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺”。

闭关自守 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事 勤于耕稼，以广军储；有事 习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”

变心易虑 改变思想；改变打算。

出处：《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

出处：《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

拨云睹日 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。

出处：语出《晋书·乐广传》：“[卫瓘]见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青云者也。’”

博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

出处：《三国志·魏书·二公孙陶四张传》：“是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。”《晋书·周处传》：“闻敦有不臣之心，访恒切齿。敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。”

不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。

出处：刘德桂《宣统皇帝》第一章二：“阿玛一向城府深藏，不露形色，怎么犯了这么大的错误。”

不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”

5思想的四字成语

朝思暮想、

沈思默想、

冥思苦想、

苦思冥想、

行思坐想、

奇思妙想、

遐思迩想、

眼想心思、

眠思梦想、

静思默想、

霞思云想、

昼思夜想、

穷思极想、

千思万想、

沉思默想、

左思右想、

痴思妄想、

暮想朝思、

朝思夕想、

瑶想琼思、

霞思天想、

胡思乱想、

思前想后、

瞑思苦想、

游思妄想、

前思后想、

思念存想、

玉想琼思