这两句诗出自郭德纲，全诗是：没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。这不是郭德纲的原创诗句，其实画用了唐伯虎的诗，原诗是：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。从中可以看出郭德纲还是很有才华的，不过其写的诗本身上还是一首打油诗，意思就是来听相声的人都是非常捧场的，可以让我凭本事挣到钱。而唐伯虎写的诗是在表明自己是比较佛系的，不会去做商人，也不会去耕种农田，闲暇的时候就会画画，以此来挣钱，而其他人挣的钱就是来路不正的，也是不值得一提的。

小编在上面已经把两首诗的全文都贴了出来，可以感受到唐伯虎是非常狂妄自信的，并且其也有着这样做的资本，因为其才华横溢，所做的诗和画作都是很受人追捧的。所以唐伯虎在写诗的时候就是不拘一格的，后面的不使人间造孽钱其实就是对于他人的一种辱骂，认为他们就是在造孽。而郭德纲在前面加上了江山父老能容我，可以看出奇真的非常的谦虚，认为自己可以挣到钱，就是靠这些观众的赏识。

其实这首诗也不是唐伯虎原创的，唐代的吕洞宾也写了类似的诗，是不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金卖，不使人间作业钱。可见唐伯虎对吕洞宾是比较的崇拜的，认为其写的诗意非常符合自己的心境，所以才借来化用了，而郭德纲在使用的时候又把前面的那句给摒弃了，而是增添了自己的意思。从中可以看出郭德纲的职业操守是比较独特的，其也是很有原则的。

在相声开场的时候，郭德纲总会把这两句诗念一遍，好像是以此来警醒自己，也是对于观众的感谢。

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说：显教、密教唯一的最上乘法门，就是‘惜’修‘性’‘命’，内心与身体都要修；

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄：精气神，炼精化气，炼气化神，炼神还虚这一套道家功夫，在于固和藏。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌：休漏泄，有的人连屁都不敢放，觉得是泄，仍然是根器问题。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉：心乱无法静下来怎么办？打坐的时候多默念口诀，让自己注意力集中起来。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月：体中藏到得清凉，这隔着好几年，得清凉到光皎洁，又是好几年，光皎洁到赏明月，又得好几年，虽然都是三个字，可这是三个层次啊。赏明月是什么？道家真正的金丹，佛家最喜欢画的那个圈。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结：月藏玉兔就是坎卦，日藏乌就是离卦，龟蛇就是黄婆，离坎相交，上离下坎，第六十三卦，火水未济。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲：火里种金莲也很好理解，表面上看火生金，实际上就是“明月”成“莲”，得道了。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙：攒簇意思把他凑一块，也就是上一句的相盘结，反过来用就是上坎下离，第六十四卦，也就是最后一卦，水火既济，万事了了。

这首诗的作者唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。出生于当时社会地位低下的商人之家。在赴京会试之年因为“会试泄题案”受到牵连，从而绝意仕途，之后他历时9个月左右游历了祖国大好河山，在返回家之后因为家中清贫，妻子也离他而去。之后他就住在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生。后来他在他的《言志》诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”这首诗用今天白话文来翻译，就是:不修仙求道就不会去信佛念经，不经商就不会去务农。闲暇的时候去画幅画来卖，不用那些肮脏钱。这首诗不仅表明出唐寅自命清高的处世态度，还反映出他那不羁的性格。同时唐寅也用这首诗表现了他淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。