埋下一座城、关了所有灯。­

你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。­

摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。­

我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。­

用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。­

躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。­

睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。­

当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。 ­

女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌唱。­

等一个人、还是等一个故事。 ­

泅渡一个世界、共一场生死。 ­

那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。­

你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。­

把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。­

把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。­

你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。­

用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。­

谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。­

下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。­

橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。­

那首情歌有关风月、却无关你我。­

戏子入画、一生天涯。­

如花美眷也敌不过似水流年。­

路过的风景、有没有人为你好好收藏。­

我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。 ­

绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。­

爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。­

把悲伤掩饰得天衣无缝。­

为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。­

谁用微笑假装自己不悲伤。­

把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。­

是宿命的悲、还是轮回的痛。­

辗转在谁的年华谁的天涯。­

那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。 ­

寂寞这么多、在承受的有几个。­

谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。­

我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。­

喜欢的歌、静静地听。喜欢的人、远远的看。­

过程和结局都有了、再去纠缠、连自己都觉得贪婪。­

悲伤自找的，幸福是你给的。­

怕冷的女子，心一定是凉的。­

守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。 ­

只身步步海天涯、路无归、霜满颜。­

如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这个悲凉的人生。­

星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢。­

舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。­

夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。­

繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。­

我徒手唱歌、你弹奏的肖邦、却盲了我的眼。­

我流浪了那么久、还不想回家、因为你不在家、我便永远没有家。­

那些纠缠到深夜里的流言蜚语我不怕让你听到、也不怕让全世界听到。我是怕你听到了、并相信。­

只要心中有景、何处不是花香满径。­

那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。­

来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。 ­

爱你、给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。­

蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。­

幸福右边、荒芜人烟。­

始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。­

嘘、我的伤才刚刚睡着。­

只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。­

我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。­

错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。­

你走过多少条街、会想起多少次我呢。­

一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。­

曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。 ­

我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。­

这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？­

我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。­

你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。­

我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己

望着眼前你含笑的容颜，我的泪还是落满了整个冬天，转身后，再也找不到丢失的诺言。­

红尘画卷，画得是谁的生死之恋？最后却只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。­

是谁在你的墓前，葬下了一生的诺言？­

看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。­

谁抚我一丝秀发，谁欠我一生代价？

倾国倾城，而又为谁倾覆了天下？­

风沙贯满早已湿透的双眼，为何还能看见你的容颜？­

谁伴我归田卸甲，谁陪我相守天涯，谁又负我一生韶华？­

是谁在风雨破碎的茫茫人间，找寻前世紧记的容颜？­

露恨晨曦花怨秋，醉后，只落一地愁。­

君在天南，我在地北。是谁说：月有阴晴圆缺，花有盛放残飞？­

凋残的是花谢的美，落下的是破碎的泪，难赎的是前世的罪。­

为谁倾尽一生，为谁把千年等待刻成一个永恒？­

给你倾城的温柔，恋我半世的流离。­

为你轻洒千年血泪，为你袖手天下，远走高飞。­

谁的指间，流转的是你淡淡的娇颜？­

没有曾经的花前月下，何来今时的思君天涯？­

那三生七世的相许，只为祭奠一次曾经的相遇。­

痴守千年，月老红线谁为我牵？­

用我一世凄凉，换你一生欢颜。­

曾经的誓言，早已风轻云淡，谁还在门前掌灯盼我归还？­

醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。­

千年的等待，却只换来一句：我的爱早已不在。­

一个人的单程旅途，一个人的朝朝暮暮，一个人的韶华倾负。­

那一次刻骨铭心的相许，那一刻为谁声声催天雨。­

燃尽的风华，为谁化作了彼岸花？­

明天太阳依旧升起，转角我们能否相遇？­

当泪水化作雨水，那一刻，谁的誓言还能轮回？­

妙笔难书一纸愁肠，苍白的誓言，终究抵不过岁月的遗忘。­

岁月落尽了繁华，鲜血染透了戎甲，谁能为你君临天下？­

1 现代文言文的重要性

首先，我们衡量一门学科或者某种学问的标准不应该是有用和无用这样简单地加以论断，有用和无用只是相对的，并不能以我们目前不需要，不喜欢它，而说它无用。

其次，当前我们的白话文都是演变自文言文，其历史也不过一百年而已。我们岂能忘本？第三，我们虽然不用文言文，但是，目前生活中常用的很多词语都保留了文言文，如果不加以学习是难以理解的。

比如，见谅二字，有多少人知道见的意思呢？见的意思是指我，受事方。也就是谅我，即原谅我。

再次，我们不难发现很多古代诗文还是有很多能感染我们的。比如劝学，六国论，兰亭集序，不胜枚举。

最后，文言文对于陶冶情操也是有重要作用的。同时，当前还是有很多人喜欢文言文的。

希望你也能多看看古代诗文，毕竟中国号称博大精深。但是现状可悲呀。

中国文化之本不可丢。

2 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

3 学好古文最重要的是什么

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。

4 文言文在文学史上的重要地位

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

5 文言文在文学史上的重要地位

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

6 学习古诗未过时的理由

评古诗是否过时首先要认清这是一个什么时代。古诗出现的社会基础是我国处于奴隶和封建社会时期，经济不发达，文化普及率低。在古代，古诗可以说是文人雅士的时尚。当今时代的主题是经济发展和全球化。信息的迅速传播更有利于社会发展。通俗的文化更符合时代要求。从这一点考虑，古诗不符合现代对文化的要求，也就是过时了。

但是，在文学领域，古诗却拥有永久的魅力，是历史的见证也是珍贵的艺术品。不了解古诗的人不会完全理解中国的历史与文化。它是中华文明的必要组成部分。说它过时了就是从根源上否定了中国文化。因此在文学领域，古诗在任何时代都不应该被忽视。

并非时下流行的就都是进步的。文明也有衰退的时候。时下的通俗文化是否是进步的还值得怀疑。当人们文化水平都提高了，大家也就不屑于说那些没营养的话了。

7 文言文、诗、诗歌是怎么区分的

(1)文言文很精彩。

这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。

由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。

这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。

掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。

这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。

“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。

“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。

后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。

在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。

篆书的应用也大多如此。 （6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。

某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

（7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。

至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 （8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

〈古文翻译口诀〉 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。 省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。

诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬意。人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。

这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。

诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。

诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。 诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。

如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。

当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。

这不免是偏颇之论。诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。

还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。

当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。 广义的诗 广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。

作为艺术的通称，我们可以说，一切艺术都是诗：音乐是在。

8 现代科技发达要不要学文言文

当然要学了文言文是知识

王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。

我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。

中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，……等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……

现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。

社会中有一些行业需要文言文，如：考古。

9 文言文需要一个字一个字的背翻译吗

文言文要翻译要忠于原文，沟通古今。 忠于原文，就是原文中每一个字都要落实。“留” “增”“换”“删”“补”“调”

1 “留”，就是原封不动地保留不译。在文言文中凡是国名、地名，人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，因为一般都无法与现代汉语对译。“由，诲女知之乎！”“曾子曰：士不可以不弘毅”

2“增”就是单音节词翻译时变成双音节词或多音节词。“见二虫斗草间”“温故而知新”

3 “换”，用现代汉语词语替换古义词。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感 彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。

下面几例翻译均是不妥的。 1“余忆童稚时，能张目对日”

3、先帝不以臣卑鄙。

译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙 。

例3的“卑鄙”属于感 彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。

4“删”，就是删略。在文言文中有些 没有实在的意义的词，如语气 助词、表示停顿、凑足音节的作用的词，或者起连接作用的虚词，它们，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词等。“岁寒，然后知松柏之后凋也”

“补”，就是根据现代语言习惯或表达需要作必要的添补。

一是省略的添补。文言文常有省略主语、谓语、宾语、介词、连词、量词的现象，翻译时要按现代汉语习惯加以增补。二是内容的添补。 在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，语意更顺畅，必须增添一些内容，才算恰当，

“调”，就是调整语序、句序。翻译时应按现代汉语习惯，对主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置等语序调整。

如何快速积累写作文字素材、小说作文素材？中国有千千万万的专业和业余的写作爱好者，写作一直是经久不衰的话题。写可以表达内心的想法，勾勒美好未来，纪念逝去的岁月，也可以互相交流思想等等。写句子写段落乃至写整篇文章也许都很简单，相信喜欢写作的人也不会因此缺素材而写不出来。但是如果是写小说写长篇写连载，可能就需要长久的不断积累更新自己的写作素材库，难免会有灵感不出现的时候，这时就需要借助外界搜索方式获得素材，我也经常遇到这样的问题，为此总结了几个方法，分享给大家。1看新闻，看报纸，相信这是比较容易积累写作素材的途径2通过写作素材网站分类搜索如:①素材巷(）②知乎（）③还有豆瓣网④3学会使用手机备忘录，出去旅行或路上看到想到的可以随时记下来，积累写作素材就是一朝一夕的不断坚持，千里之行，始于足下，以上希望能帮助大家，祝大家都能找到适合自己的方法。素材积累怎么做

如何积累素材

1、感受法积累素材

我们之前看过一些文章，尤其是写人物的文字，把这个人的样子打扮，外貌特征结合所处状态环境，运用白描式的手法，场景化描写，写的淋漓尽致，真实感十足。

这基本上就是用的感受法积累素材，这种方法就是调动周身感知器官（眼、耳、鼻、舌、身、意）

眼——观察（主体样子打扮，状态环境，身体语言），尽可能多细节，抓住最亮眼的地方，并且融入自己的感情。途径：拍照记录细节

听——周遭的环境声音和声音感受。并且对声音进行练习，把听某首歌给你带来的感受写下啦。途径：把嘈杂的环境音分离开，帮你磨耳朵。

鼻&舌——嗅觉、味觉器官。比如《舌尖上的中国》主要调用这两种器官的。

身&意——感知到想法。比如亲人去世，用身体和意念感知，没有记录悲伤和痛苦。通过倾诉法捕捉情感。途径：从食物走入内心的练习

以上这些都是人类最初感受世界的器官，但我们在挖掘写作素材的时候却常常忽略它们。

2、采访类积累素材

（1）．采访的三个模块：准备、采访、整理；

（2）．学会制作准备清单；

（3）．学会制作采访表格；

（4）．整理、核查和交叉内容梳理；

（5）．采访是快速、系统获得信息的手段，在写作中有广泛的应

用场景。

3、笔记法积累素材

（1）日常灵感笔记是第一手素材

通过日常笔记本，随时随地记录灵感，进行简单的写作练习。它可以记录细小的细节，这用于写作都是第一手的素材资料，包含着当时最真实的感受。

（2）读书笔记是写作的间接素材

摘录法：把文章中好的句子、段落、方法、图表等摘录下来。这也是最常见的一种方法。比如《奇特的一生》把柳比歇夫的事迹摘录概括出来，可以用于时间管理、多领域学习等文章的案例。

三栏笔记法：内容——摘要——感悟，这个和葱鲔火锅笔记法类似。

延伸笔记法：记录和摘抄只是对书的表层理解，深层次的认知需要思考。比如写书评、向作者提出问题交流讨论等等。

4、利用网络搜集素材

网络的便捷和快速发展，几乎能找到我们想要的任何东西。但网络素材有两个弊端，一个是40%的内容都是重复的；另外一个不同媒体发声，使得观点各异，真假难辨。

所以，在利用网络搜集素材的时候，不仅要找出相关事实，同时还要甄别相关的评论真伪性，以便客观地看待问题。

网络搜集素材的方法一般有两种：

（1）搜索引擎：搜狗，百度，谷歌，一般用于知识信息（如时间、地点、人物、事件等）和主要的趋势意见（某个时间的大趋势和不同人对同一事件的意见。）

使用搜索引擎练习模板：

（2）大数据：通过新浪微博热点和百度时效问题看排名和大数据。这个对于追热点蹭流量的作者比较有用。

练习模板：

最近网上流行的文字都是怎么做的给添加符合意境的煽情文字，可以让增色不少，这几乎是所有跟、文字打交道的朋友们一致的共识。但往往事情不尽如人意，电脑中的字体总是缺少范儿的味道，单调乏味，去网上逐个下载漂亮字体安装又比较麻烦。所以，今天小编向大家推荐一个小工具，运用“美图秀秀”处理软件中的网络字体功能，不需下载字体，直接输入就能应用生成多种网络流行文字，让你节省不少时间。1在“美图秀秀”软件中打开需要添加文字的，点击“文字”菜单下的“静态文字”。2点击“静态文字”后会先出现默认的“请输入文字”字样，我们只要在文字编辑框中输入想写的文字后，点击“应用文字”即可。此时文字显示的还是默认的宋体，赶紧来选择一款合适网络字体替换一下。小贴士：小编这里选用的是“迷你简稚艺”字体，美图秀秀“网络文字”里还有很多时下流行的漂亮字体，比如海报体、静蕾字体等等，足以满足大家的需求。3想再输入一句话时重新使用“静态文字”，却发现刚刚设置好的一切都变成了默认的设置，这算是美图秀秀的一个小瑕疵了。再重新设置有点懒，所以懒人的办法就是用右键复制出同样的文字素材。4虽然复制好了，文字可不能相同啊。来点煽情伤感符合意境的文字，记得输入完后要“应用文字”。当然字体还可以随意修改的，这都视乎你的习惯或者风格而定。5“网络文字”的英文效果同样的出色，线条的勾勒很独特，别具一格，用起来很有大片的范儿。别怪小编旋转90度，偶尔锻炼脖子也是挺不错的。6文字的排版已经完成了，可小编还想要和原图不同的味道，于是试了下近期推出的“阿宝色”一键处理特效，效果很不错，颜色更绚丽了，夜景也更加的漂亮。添加文字后可以让增色不少，同样还可以做搞笑台词。很多网友常常用网络文字来制作各种各样QQ表情，让人忍俊不禁爆笑连连，很多网络走红的QQ表情就是这样悄然诞生的，可别小看自己的幽默细胞。

因为中华传统文化在规范传统社会的政治秩序、维系家庭的孝亲观念和培育个体的价值取向等方面发挥过积极作用。

其一，传统文化有助于社会稳定的巩固。传统文化是在农业生产基础上形成的农业文明，它建构起以孝为本的伦理纲常、家国同构的政治结构以及物我不分的认知方式。

其二，传统文化有助于以家庭为中心的伦理观念的形成。传统社会建立于血亲关系的基础上，相对于公共社会而言，它是一个以生产劳动为中心的固定血缘和亲属关系的集合体，是一个熟人社会。因此，传统社会注重人际脉络和家族归属，建构起“以孝为本”的家庭关系模式。

其三，传统文化有助于培育以“德”为中心的个体价值取向。在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培养。《论语》开篇“学而时习之，不亦悦乎”，其中“学”与“习”指的就是对于德性的修养和践行。

从整体来讲，传统文化在当今时代的重大价值和现实意义主要表现在三个方面。

首先，传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障。现代化并非西化，也无固定模式，但任何国家的现代化都无法脱离本民族的传统文化，否则现代化就会成为无源之水、无本之木。

其次，传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带。兼容并蓄、融会贯通的传统文化是中华民族共同的精神财富，它可以凝聚社会各领域的力量，激发各民族成员的归属意识、认同意识和进取意识，形成推动社会发展的凝聚力和创造力。

最后，传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助。中华传统文化是中华民族的身份标识，是华夏儿女保持族群认同和精神团结的文化符号。

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景中，我们既要保持民族文化底色，守住民族精神阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进步作出应有贡献。

扩展资料

首批中华优秀传统文化传承基地出炉

教育部表示，开展中华优秀传统文化传承基地建设活动，是不断创新新时代高校传承中华优秀传统文化的理念、形式与方法，充分发挥高校文化传承创新的优势与作用，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要举措；

是提高学生审美和人文素养，引领学生做中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值，坚定文化自信、增强文化自觉的重要途径；

是充分发挥中华优秀传统文化育人作用，落实立德树人根本任务，以美育人、以文化人，探索学科融合协调发展，整合优化教育资源，全面提升高校美育体育质量的创新之举。

教育部要求各传承基地要扎实推进建设工作，进一步对标基地建设原则、任务和要求，紧密围绕课程建设、社团建设、工作坊建设、科学研究、辐射带动、展示交流六个方面建设任务，面向全校学生开设以传承项目为内容的选修课程，纳入学校人才培养方案，纳入学校教学计划，实行学分制管理，切实落实2个学分；

建设2—3个校级传承项目学生社团和1个实践工作坊；加强以传承项目为重点的中华优秀传统文化教育研究；辐射带动当地3所左右的中小学校和1个社区，开展基于传承项目的中华优秀传统文化普及教育活动，加强成果交流与展示，切实将传承基地打造成本校的特色和品牌。

教育部将对传承基地实行动态管理，引入退出机制，定期对建设效果与质量进行跟踪监测和综合评价，对建设成效明显、具有推广价值的传承基地，将进一步予以支持。根据建设目标，2019年教育部将启动第二批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地建设工作。

参考资料：

***新闻网-中华优秀传统文化的历史作用与时代价值

参考资料：

新华网-首批中华优秀传统文化传承基地出炉

1 2018看春晚的作文,要自己写的,谢谢了

看到这个题目，我马上会启动我的每一根神经，开始搜寻。突然，我搜到了一个欣赏的内容，那就是每年的春节联欢晚会。

你们知道吗？我学会了欣赏每年的春节联欢会。在20xx年的春节联欢晚会上表演的 爬杆，让我至今难忘怀。在这个杂技表演中，就凭着两根木杆和几个人，表演出那么精妙绝伦的节目，这一点我非常佩服。在欣赏了他们精堪的技艺表演后，我感到了杂技演员的辛苦。

在表演的背后，他们不知吃了多少苦，花了多少心血，才磨练出这样让观众叫好的节目！欣赏这个节目的时候，我就暗暗下了决心，在以后的学习中多吃一点苦，才能尝到一点甜。

还有在欣赏20xx年春节晚会的相声中，我被相声演员的出色表演吸引了，姜昆惟妙惟肖的表演真令人捧腹。也许有人会说：“一个相声有什么欣赏的，不就搞笑吗？”不，这一点你完全错了，一个相声演员的说学逗唱、要逗哏、捧哏，练成功也是非常难的。

通过欣赏这次春晚，我不但体会到了整个节目的美，而且也感受到了演员的辛苦

2 2018春晚观后感作文450字咋写

2018春晚读后感 一年一度的央视春晚作为世界上独一无二的大文化现象，已伴和着改革开放的雄浑步履走过了35个年头。

如今，面对着新时代第一台大型综艺节目，作为全国春晚的旗舰平台，已过而立之年的2018年央视春晚，载19大报告关于文化的真髓，携世界风云的八面来风，以壮观天地、韵溯古今，视通中外，大气磅礴的全方位绚丽新景观开启了大幕。一幅幅美轮美奂的背景画面，一张张幸福祥和的笑脸，一台台电视荧屏呈现着同一场色彩缤纷的晚会。

它把十几亿中国观众、海外同胞、国际友人凝聚在一起，共享除夕精神“年夜饭”。它把空前的多样性、民族性、艺术性与科技化、国际化熔于一炉，成就了春节———这个中国人民最重要的传统节日更强的欢乐氛围和仪式感，从而提升了2018年春晚的高度、力度和温度。

壮观天地，抒发新时代的新情怀。2018年春晚的大型歌舞，舞蹈语言与音乐语言十分丰富，接地气，暖人心，场面恢宏。

特别是《丝路绽放》那静懿、祥和、对发展的憧憬，那千年丝路未被黄沙掩盖的坚强，那欣逢盛世对未来的展望，都得到了到位的展现。《波涛之上》，在巨浪连天、激雷闪电、乌云翻卷中，颇有力度地表达了人的力量与刚勇。

表现特种兵的群舞《沙场砺兵》，造型险峻、排山倒海、动作出其不意、刚健勇武，展示了我人民军队气贯长虹、无坚不摧。儿童卡通舞让小小的孩童怀抱小狗狗欢舞，童趣盎然、憨态可掬，也意喻着为狗年祈福。

在此之中让人感动的是在亿万人民欢乐祥和之时，大屏幕上展现出风雪中边防哨所与军犬为伴的祖国卫士。 晚会不仅追求“像雄鹰一样从高空翱翔俯视”，让力与美的大型歌舞展示磅礴的气势。

而且从宏观到微观，意在抒发新时代的新情怀。值得一提的是语言类节目。

不仅阵容新、题材新，而且一扫了以往个别节目的耍贫斗嘴的庸俗气。如写留守儿童的小品，不仅有情趣，给观众带来欢笑，而且表现了日常生活中孩子的教育问题，说出了人人心中有，笔下无的道理：孩子需要的是陪伴，不是钱。

打拼给孩子一个未来，但更应当给他现在。蔡明、潘长江的作品也更有新意，它插科打诨、风趣搞笑，但它写出了如何对待男女情感问题：爱情保鲜靠表白，你要爱她就说出来。

《为您服务》描写的是凡人小事，轻松、诙谐，却满溢着新时代普通人身上的正能量，展示了恰恰是普通百姓那独特的亲情、友情和赤子之情。再有，给领导提意见的小品，都让人看到，晚会中许多节目确实都是从生活中感受强烈的地气和鲜活的存在，感受现实生活中丰满的血肉和灵动的纹理。

因而，这些节目才能展示出新时代葆有文化质地的人品，富有文化价值的人格，带有文化色彩的人心、人事与人情。 韵溯古今，赋予传统文化以现代化的精气神。

晚会展示“山川气象新”更有“耆旧风流在”。相信主创人员深谙一场成功的全国性春晚，不仅要下接地气，表现今天的繁荣发展，抒发对未来的豪情锐气，更要上承中华传统文化，“唤醒传统文化之魅，又赋予其现代化之魂”。

那多彩贵州黔东南的万人侗族大歌震彻天地，既传承了少数民族源远流长的原生态艺术和地域符号，又传递了改革开放之后当地人民脱贫致富、幸福满满的崭新风貌。特别是少林武当双雄会，武林高手云集，特技与武技交融、不同门派英雄际会，彰显了龙的传人英姿勃发、刚健尚武的民族风范。

分会场展现的山东曲阜的“万仞宫墙”，昭示出中华传统文化的浑厚古朴，持重阳刚。穿插节目之中来自齐鲁大地的千人鼓阵设计，和振聋发聩“国泰民安”气壮山河的齐声欢呼，表达了中华民族自古以来民心、民意、民情的诉求———自强不息的奋发精神，团结人和的群体意识，天人和合、国富民强的美好梦想。

当然，那魂牵梦萦的家国情怀和乡土情结，晚会是通过海峡两岸歌手的歌声和《国宝回归》的节目展现的。这是一个心向祖国的同胞许先生在香港回归二十周年斥巨资让漂流在海外的国宝与故宫不见不散的故事。

这是全长3012米来自明晚期的青绿山水图《丝路山水地图》，在全国观众的视野中这帧饱含传统文化意蕴又颇具现实意义的珍宝呈现出来了。这种传统文化基因、民族情感渊源蕴化的家国之思、乡土之恋，也是中华文艺书不尽、诉不完的永恒主题。

晚会用诗意的语言调动传统文化资源，达到“让收藏在禁宫里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍中的文字都活起来”了。 视通中外，协同世界各国朋友做美美与共的诗意表达。

这是2018春晚的一个醒目的亮点。年味犹浓、喜庆和乐之中，晚会没有忘记海外游子，屏幕上闪现着海外华人华侨欢度中国年的联欢盛况。

而且，对中外文化交融进行了较为充分的展现。融入了较多的国际元素，给人印象较深的是俄罗斯艺术家的大型歌舞，欢快热情、友善温暖。

与非洲演员共同演出的表现蒙内铁路的小品，健康活跃、情趣幽默，最后两国演员用中文说，撸起袖子加油干，让世界人民都点赞，欢笑中让人深感中国在世界的位置，确实像晚会中一支歌曲唱的那样，幸福我的家，强大我的国。特别是当俄、美、英、法等国歌唱家一起深情地高唱《我爱你中国》时，使晚会达到了 ，它更让人想。

3 作文：看春晚2018年

今天是大年三十，我和爸爸妈妈一起看春晚。

春晚的第一个节目是各族民歌，有藏族民歌、维吾尔族民歌……最精彩的要输傣族的《祝酒歌》了，他们载歌载舞，美丽极了。 接下来的节目是《时间都去哪了》。

唱歌的时候，歌手后面的大屏幕上出现了一个女孩和她爸爸的照片，这个女孩叫大萌子，她爸爸选择了大萌子每长大一岁照一张照片，这样就记录下了大萌子长大的历程。有一天，大萌子无意中把这些照片都传到了网上，立刻就引起了许多人的评论。

如同大萌子和他的爸爸一样，我们在一天天长大，父母却在一天天变老，我们只有好好学习，长大后好好报答他们，这样我们才能对的起父母这么多年来对我们的养育之情。 还有一个节目叫《剑心书韵》。

节目中的人用一或两个手指就能把自己的身体立起来，真是台上一分钟，台下十年功啊！其中还有一段我觉得很押韵的台词：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

看完这个节目，我心中不禁一阵惊呼，现在的人都好厉害啊，我也要抓紧时间提高自己，要不然就落后了。 看完春晚，我高兴的叫道：“春晚真精彩啊！现在已经是20xx第一天了，在新的一年里，我祝自己新年学习好，祝家人新年行大运。”

爸爸妈妈听了，高兴的一把搂住了我。

4 如何评价2018年的春节联欢晚会作文四百字

春节是举国百姓、举世华人祝福欢乐的日子，2018年央视春晚是全世界华人的“年夜饭”，“家和万事兴”是今年春晚的主题，又一个难忘的央视春晚伴随着我们跨进又一个新的春天。

2018年央视春晚所突出的鲜明主题是“共筑中国梦，家和万事兴”。编导和演出团队善于从生活中寻找素材、题材，利用各种艺术形式进行呈现和深化，同时注重节目思想性与观赏性的统一，调动气氛、增强互动、润物至深。

演出开篇一曲由张凯丽、韩童生、佟大为、李光曦等联唱的《四世同堂合家欢》，四辈人男女老少齐登台，共同咏唱家和万事兴，抒发普通人对未来的美好畅想，节奏喜庆明快，时代气息浓郁。“星光大道”选手联合演绎的《高手在民间》，则很好地呈现了“开门办春晚”“拆门办春晚”的思路和成果，看着那些来自各行各业业余演员的出色表现，你不得不相信“群众是真正的英雄”之真理颠扑不破。

春节是欢乐的节日，是精神洗礼的节日，也是审美养成节日。一个民族精神文化传统的重要意义就在于凝聚最大公约数，让艺术真正有助于增进国民的价值信心，增进文化自豪感和自信心，强化对核心价值、对共有意识的坚守，2018年春晚善于抓住老百姓日常点点滴滴，进行入脑入心的艺术表现，如沙溢、贾玲、李菁、瞿颖等的小品《喜乐街》，孙楠的歌曲《搭把手》，孙涛、邵峰等的小品《社区民警于三快》，以及刘和刚的歌曲《拉着妈妈的手》，均通过对凡人小事的艺术展示，强化美德、善意与信仰的力量，堪称润物入心的质朴精美之作。

春晚结束了，那满台的喜庆、热烈与祥和，让人们久久回味与沉思。愿寓教于乐润物入心成为娱乐晚会的新常态。

5 2018年春晚观后感600字

晚会不仅追求“像雄鹰一样从高空翱翔俯视”，让力与美的大型歌舞展示磅礴的气势。而且从宏观到微观，意在抒发新时代的新情怀。值得一提的是语言类节目。不仅阵容新、题材新，而且一扫了以往个别节目的耍贫斗嘴的庸俗气。如写留守儿童的小品，不仅有情趣，给观众带来欢笑，而且表现了日常生活中孩子的教育问题，说出了人人心中有，笔下无的道理：孩子需要的是陪伴，不是钱。打拼给孩子一个未来，但更应当给他现在。蔡明、潘长江的作品也更有新意，它插科打诨、风趣搞笑，但它写出了如何对待男女情感问题：爱情保鲜靠表白，你要爱她就说出来。《为您服务》描写的是凡人小事，轻松、诙谐，却满溢着新时代普通人身上的正能量，展示了恰恰是普通百姓那独特的亲情、友情和赤子之情。再有，给领导提意见的小品，都让人看到，晚会中许多节目确实都是从生活中感受强烈的地气和鲜活的存在，感受现实生活中丰满的血肉和灵动的纹理。因而，这些节目才能展示出新时代葆有文化质地的人品，富有文化价值的人格，带有文化色彩的人心、人事与人情。

韵溯古今，赋予传统文化以现代化的精气神。晚会展示“山川气象新”更有“耆旧风流在”。相信主创人员深谙一场成功的全国性春晚，不仅要下接地气，表现今天的繁荣发展，抒发对未来的豪情锐气，更要上承中华传统文化，“唤醒传统文化之魅，又赋予其现代化之魂”。那多彩贵州黔东南的万人侗族大歌震彻天地，既传承了少数民族源远流长的原生态艺术和地域符号，又传递了改革开放之后当地人民脱贫致富、幸福满满的崭新风貌。特别是少林武当双雄会，武林高手云集，特技与武技交融、不同门派英雄际会，彰显了龙的传人英姿勃发、刚健尚武的民族风范。分会场展现的山东曲阜的“万仞宫墙”，昭示出中华传统文化的浑厚古朴，持重阳刚。穿插节目之中来自齐鲁大地的千人鼓阵设计，和振聋发聩“国泰民安”气壮山河的齐声欢呼，表达了中华民族自古以来民心、民意、民情的诉求———自强不息的奋发精神，团结人和的群体意识，天人和合、国富民强的美好梦想。当然，那魂牵梦萦的家国情怀和乡土情结，晚会是通过海峡两岸歌手的歌声和《国宝回归》的节目展现的。这是一个心向祖国的同胞许先生在香港回归二十周年斥巨资让漂流在海外的国宝与故宫不见不散的故事。这是全长3012米来自明晚期的青绿山水图《丝路山水地图》，在全国观众的视野中这帧饱含传统文化意蕴又颇具现实意义的珍宝呈现出来了。这种传统文化基因、民族情感渊源蕴化的家国之思、乡土之恋，也是中华文艺书不尽、诉不完的永恒主题。晚会用诗意的语言调动传统文化资源，达到“让收藏在禁宫里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍中的文字都活起来”了。

视通中外，协同世界各国朋友做美美与共的诗意表达。这是2018春晚的一个醒目的亮点。年味犹浓、喜庆和乐之中，晚会没有忘记海外游子，屏幕上闪现着海外华人华侨欢度中国年的联欢盛况。而且，对中外文化交融进行了较为充分的展现。融入了较多的国际元素，给人印象较深的是俄罗斯艺术家的大型歌舞，欢快热情、友善温暖。与非洲演员共同演出的表现蒙内铁路的小品，健康活跃、情趣幽默，最后两国演员用中文说，撸起袖子加油干，让世界人民都点赞，欢笑中让人深感中国在世界的位置，确实像晚会中一支歌曲唱的那样，幸福我的家，强大我的国。特别是当俄、美、英、法等国歌唱家一起深情地高唱《我爱你中国》时，使晚会达到了 ，它更让人想到各国艺术家友好合唱，是对中国深情的祝福，是对“美美与共、天下大同”的诠释。

6 一篇关于2018春晚作文450写

大年三十晚，我门一家人早早地坐在电视机前，观看精彩的春节联欢晚会。

今年的联欢晚会节目真是丰富多彩。有小品，有歌舞，有相声……瞧，我们一家人看得津津有味，愉悦的笑声不时从我家传出。我最喜欢看的是小品《美好时代》。这个小品主要讲述的是一个诚实的故事。那天，毛豆豆替白雪买了一张**，毛豆豆的丈夫余味去问老婆的哥哥要钱，结果没要到钱，他哥哥却说等他孩子到20岁时再给他。毛豆豆气得要命便走了。这时，余味从茶几上拿了**（是白雪的），听了听收音机，惊讶了（他以为是自己的），便高兴得不得了。毛豆豆说他疯了，余味却说自己中奖了。毛豆豆把真相告诉了他，余味不相信。于是毛豆豆把自己家的**拿了出来。余味知道白雪的钱是自己家付的，便打电话去咨询，让自己的妻子放心，得出的结果却是：没事吧你。

看了这个小品，对我的启发很大：无论做什么事情是谁的东西，就应该给谁，不应该自己拿走，而且要懂得诚实，因为诚实是金。

7 春节联欢晚会观后感2018

春节联欢晚会观后感2018一年一度的央视春晚作为世界上独一无二的大文化现象，已伴和着改革开放的雄浑步履走过了35个年头。

如今，面对着新时代第一台大型综艺节目，作为全国春晚的旗舰平台，已过而立之年的2018年央视春晚，载19大报告关于文化的真髓，携世界风云的八面来风，以壮观天地、韵溯古今，视通中外，大气磅礴的全方位绚丽新景观开启了大幕。一幅幅美轮美奂的背景画面，一张张幸福祥和的笑脸，一台台电视荧屏呈现着同一场色彩缤纷的晚会。

它把十几亿中国观众、海外同胞、国际友人凝聚在一起，共享除夕精神“年夜饭”。它把空前的多样性、民族性、艺术性与科技化、国际化熔于一炉，成就了春节———这个中国人民最重要的传统节日更强的欢乐氛围和仪式感，从而提升了2018年春晚的高度、力度和温度。

壮观天地，抒发新时代的新情怀。2018年春晚的大型歌舞，舞蹈语言与音乐语言十分丰富，接地气，暖人心，场面恢宏。

特别是《丝路绽放》那静懿、祥和、对发展的憧憬，那千年丝路未被黄沙掩盖的坚强，那欣逢盛世对未来的展望，都得到了到位的展现。《波涛之上》，在巨浪连天、激雷闪电、乌云翻卷中，颇有力度地表达了人的力量与刚勇。

表现特种兵的群舞《沙场砺兵》，造型险峻、排山倒海、动作出其不意、刚健勇武，展示了我人民军队气贯长虹、无坚不摧。儿童卡通舞让小小的孩童怀抱小狗狗欢舞，童趣盎然、憨态可掬，也意喻着为狗年祈福。

在此之中让人感动的是在亿万人民欢乐祥和之时，大屏幕上展现出风雪中边防哨所与军犬为伴的祖国卫士。

8 2018春晚评价作文400字五年级

万家灯火除夕夜，欢欢喜喜看春晚。

这些年，春晚在人们的记忆中，留下了很深的烙印，它和年夜饭、吃饺子、放鞭炮一样，已经逐渐成为中国人的新民俗了。春晚能伴随着我们走过了这么多年，这也反映出了春晚还真是我们除夕之夜不可缺少的一道文化大餐。

今年的春晚，从整体上看较往年有了很大的改变。首先是它的舞台包装华丽，变幻莫测的立体效果加上led大屏幕，使每个节目都能与舞台背景融为一体，突出了演员们的表演效果。

节目方面推陈出新、经典怀旧，将民间的风俗人情融入到了晚会之中，唤醒了观众的欣赏情趣。 晚上八点，羊年春晚在第一个节目《欢歌贺新春》中正式拉开帷幕。

这个节目由六位主持人和多位明星表演。今年春晚有悠扬动听的歌曲，有婀娜多姿的舞蹈，有神秘莫测的魔术，还有轻松搞笑的小品。

王力宏的《十二生肖》把全场带进了 。王力宏身着红色衣服，边唱边跳，全场都跟着high了起来。

宋祖英与席琳迪翁合唱《茉莉花》，《茉莉花》是一首中国民歌，起源于南京一带，而席琳迪翁却准确地用中文唱出来，可见她花了多大的功夫！ 著名相声演员曹云金和刘云天带来的《这事儿不赖我》又一次把全场带进 ，相比之下，在央视X年春晚上尚显有些紧张和放不开的曹云天、刘云天，在羊年春晚中带来的相声《这事儿不赖我》反响不错。和往年一样，XX年羊年春晚相声域名同样惹人关注。

相声中频繁出现的“这事儿不赖我”，极有可能成为新的流行语。 小品《你摊上事儿了》与《今天的幸福2》笑爆全场，孙涛和秦海璐，一个保安一个王总，因为牌子的事儿发生争吵。

《今天的幸福2》由沈腾、马丽等四人表演，告诉我们不要因为一些小矛盾却又不沟通而导致情况恶化。 刘谦和李云迪合作表演魔术《魔琴》，这个节目成为春晚的最大看点。

首先，刘谦把一个杯子放到了红酒瓶里，全场无人不感到吃惊，接着，刘谦又用扑克牌变起了魔术，最后，大变活人，在台上弹琴的李云迪瞬间到了观众席上，全场响起了热烈的掌声。 其实每年的春节联欢晚会，核心就在于“联欢”，节目异彩纷呈，没有大的漏洞，让观众感到轻松自然就好。

这两天看了其它各大卫视的几台春晚，感觉非常精彩，节目形式新颖，各具特色。假如我们明年的央视春晚，多从各省台挑选出一些优秀的节目登台表演，相信百姓们一定会更加喜欢。

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9 2018年春晚节目最喜爱节目作文

你们知道吗？我学会了欣赏每年的春节联欢会。在20xx年的春节联欢晚会上表演的 爬杆，让我至今难忘怀。在这个杂技表演中，就凭着两根木杆和几个人，表演出那么精妙绝伦的节目，这一点我非常佩服。在欣赏了他们精堪的技艺表演后，我感到了杂技演