1、师徒四人：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净。

2、佛与菩萨：如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子、灵吉菩萨、弥勒佛、毗蓝婆菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉、斗战胜佛、净坛使者、八部天龙。

3、道教神仙：玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊（玉宸道君）、太上老君（道德天尊）、木公老祖（东华帝君）、金母娘娘（瑶池王母）、骊山老母、真武大帝、千里眼、顺风耳、雷公、电母、风伯、雨师、五炁真君、赤脚大仙、太阳星君、太阴星君、嫦娥、天蓬元帅、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木咤、哪吒、巨灵神、九天应元雷声普化天尊、四大天王、福禄寿三星、二郎神、二十八宿、南斗六星、北斗七星、东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰、秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王、菩提老祖、镇元大仙、太乙救苦天尊、泾河龙王。

4、妖魔鬼怪：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、避水金睛兽、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。

武当派历代掌门一览表：

历代掌门：张三丰、俞莲舟、谷虚子、太禅真人、赤阳道长、武当蓝襟、天一真人、冲虚道长、愚茶道长、离情道长、妙一真人、飞道人、马真。

创派人：张三丰。

二代弟子：宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亭，莫声谷。

三代弟子：谷虚，清虚，张无忌(挂名弟子)，宋青书(因触犯门规，行事邪恶而被张三丰赐死)。

扩展资料：

历史沿革

武当山在明代以前早已是道教的活动圣地。汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼。南朝刘宋时的刘虬解官辟谷于武当。晋太康中（280—290）有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼。唐太宗时姚简曾为武当节度，后隐居武当。

五代宋初的陈抟曾隐居武当，诵《易》于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷20余年之久。元代有法师叶希真、刘道明、华洞真等任武当提点（即道官）。元末，武当山遭兵燹。

至明，特别是明成祖朱棣、明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫30余万人，费银计百万，历时7年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名“太和太岳山”。

成祖朱棣问张三丰：“吾欲学道，谁最乐者？”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事。”后又为成祖疗病，深得成祖信服，由此张三丰声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。

-武当派

道教十大标志性人物

1、黄帝：人文始祖。

2、老子：道家祖师。

3、庄子：赋予“道”的概念神秘性。

4、张陵：道教教祖，正一祖天师。

5、葛洪：道士中的“化学家”。

6、陈抟：易经象数理论家。

7、吕洞宾——最具传奇色彩的道教人物。

8、王重阳——开辟全真教的新天地。

9、丘处机——让全真教走向极盛。

10、张三丰——使道教武术风靡世间。

很多人都觉得，我们中国的神话体系比较混乱，神话传说故事非常多，类似的神话也有很多不同的版本，大家谈论的时候也往往各执一词，争论不休。

只能说，我们中华文化底蕴太深厚了，但为了更好的了解研究我们中国神话，我们还是要大概梳理和区分一下的，神话也是有区别的。按照来源和演变方向，中国神话可大概分为四类。

一、上古神话。在中国，我们一般笼统的把大禹以前，也就是夏朝之前，称为上古时代，因为那时候没有文字流传，神话也都是以最古老的口口相传的方式流传下来，直到后来有文字出现，我们才窥得原始神话一二风貌。

因为我们中华文明数千年传承不断，所以上古神话就是如今中国神话的基础和主体，比较有代表性的如《山海经》，人物有我们熟知的伏羲女娲，炎黄等等，也可以看做是历史的一部分，因为没有文字，历史就是由神话来承载传承的。标准来说，一般以汉朝之前的古籍为参考，再往后就变味了。

二、宗教神话。神话也是宗教信仰的基础，成熟的宗教必有一套完整的神话体系世界观。比如道教，神话就是有道士不断编撰整理出来的，比如葛洪《神仙传》，陶弘景的《真灵业位图》等。道教神话体系有一套明确完整的基础传承，也有分歧，但大体乱不了，只是大家知道的少。

除了我们熟知的三清玉帝之类，先天神仙之外，道教神话的特点就是还有很多凡人修炼成仙的例子，还会吸收一些历史名人成仙进来，佛教也都是一样的。佛道神话本质都是在中国上古神话的基础框架上，添加自己想要表达的世界观、宗教观。

三、民间神话。老百姓自发的，口口相传，津津乐道的神话故事，有地域性的特点，在中国，几乎每个县、乡，你都能挖机出点神话故事，有的逐渐出名，在全国也有影响力，具体的比如白蛇传之流，你看地标就很明显。

其实很多不起眼的，小地方的民间神话故事，可能已经传承了千年不止，很有研究价值，当然，流传的久了，这些神话早已面目全非，所以民间神话并不是上古神话。老百姓喜欢的，只是一种普世价值，和一定趣味性，这就属于民俗范畴了，不属于真正意义上的神话。

四、网络及小说神话。《西游记》、《封神演义》以及众多网络作者打造的神话世界，很多人觉得中国神话乱，其实主要是受这种网络、小说神话体系的影响，这种一般就是在上古神话、宗教神话，甚至民间神话的基础上，糅合加工的产物。

属于原创神话，比如鸿钧就是例子，其主要还是代表了作者的意志和思想，为故事和作品服务，神话什么的，甚至不算重点，只是为了迎合读者的口味喜好罢了。

中国神话大概就可以归纳为以上四种，其实我们觉得乱，就是因为改编的太多，这种也体现了我们中华文明深厚的文化底蕴，大家多多挖掘，没准还能发掘一些新的东西，让我们传统文化焕发不一样的青春和魅力。

写真武朝科牌位需要遵循一定的规范，具体如下：

1 准备好写牌位用的木牌和毛笔。

2 在木牌的最中间偏上出写真武朝科的姓氏和名，以及去世时辰等。

3 在逝者名字下方写上子女的名字。

以上信息仅供参考，如果您还有疑问，建议咨询专业人士意见。

金庸的倚天屠龙记相信大家都读过，至少看过改编的电视剧，书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了“历史”的外衣，为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化，做了大量修改。

《倚天屠龙记》与历史的交集甚多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。

明教方面，太祖朱元璋以及徐达、常遇春、汤和、邓愈、花云等一干开国元勋以及韩山童、韩林儿等义军头领都曾是张无忌的旧识或部下，但这几位名气太大，不好自由发挥，所以也没安排什么武侠戏份。

陈友谅的情况也差不多，不过小说中的故事发生时他还年轻，可以安排一些篡位丐帮、挟持少林之类的剧情，失败后就逃走并保持和正史一致去了。

五散人的功夫则厉害得多，而且其中四位也都是见于史书的真实人物：

彭莹玉最为有名，他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出场时就是周的部下)，失败后又联合徐寿辉等起事并建立天完政权，可惜日后战败身死;

铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪;

周颠人如其名，是个疯疯癫癫、蓬头赤足、非僧非道的怪人。但史载他多次为朱元璋做出神奇的预言，助他取得江山，而后不辞而别。朱元璋十分怀念这位半仙，洪武二十六年时亲笔撰写了一篇《周颠仙传》来纪念他。(张中和周颠的事迹都载于《明史方伎列传》，两人的位置甚至排在张三丰之前)

冷谦则是元末明初的著名道士，善于养生、音律、书法、绘画。他的事迹曾被许多书籍记载，而且侧重各不相同，可见此人学识之渊博。最权威的是《明史乐志》记载他为宫中太常司校订音律，大概相当于如今的中央音乐学院教授吧。另外他道号龙阳子，这让五散人的兄弟情变得十分可疑

布袋和尚说不得虽是虚构，但也有原型，即五代时的布袋和尚契此。也是个疯疯癫癫的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露怀，身背一个大布袋，圆寂后被人认为是弥勒佛的化身。如今庙中的弥勒佛形象就是当年照着布袋和尚所塑的。

武当七侠生平事迹不详，只有姓名流传，除了六侠殷利亨改为殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯独张松溪见于古籍记载：他本是明代嘉靖年间著名内家拳师，自称拳法传承自张三丰，而这个张三丰据传是北宋徽宗年间人金庸直接把他拉前了一百多年，成了张三丰亲授的四弟子。

女主角赵敏——这位人见人爱、聪明美貌的郡主却是虚构的。察罕并没有女儿，王保保倒有个亲生妹妹，史书也没记下名字。王氏妹妹后来被朱元璋强行许配给了他的儿子秦王朱_，想必是为了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱_死后，或许是朝廷认为王氏已经无用，或许是她自己心灰意冷，竟然随夫殉葬。这位赵敏原型的悲惨结局令人扼腕不已。