贤宗法师：师自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人。

海涛法师：近年来，海涛法师更致力于拥护佛教各宗各派，无论南传佛教或藏传佛教，只要有正法之处，海涛法师必欣然护持。

心定法师：受业于东方佛教学院、中国文化大学印度研究所。师秉承大师佛教国际化之理念，推动各项弘法事业，曾任佛光山宗务委员书记。

成观法师：台北市人，1947 年生，1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家，同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒。

慧律法师：1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

扩展资料：

遍能法师：著名的佛学大师、佛学教育家、书法家、诗人。担任乌龙寺方丈。1992年，在宝光寺设立了四川省佛学院，他亲执教鞭，诲人不倦。

净心长老：担任世界佛教华僧会会长，台湾中国佛教会名誉理事长，以弘扬佛法、僧伽教育、文化工作、社会福利公益事业等，为其一生努力之目标。前后两次邀请藏传佛教领袖莅临台湾访问弘法，为汉藏佛教交流，写下新的一页。

觉光法师：学法于浙江宁波观宗寺弘法学院。1938年到香港，长宗为第四十六代教观住持。曾任香港佛教弘法部主任，创办香海正觉莲社，香港佛教月刊。

玄奘的奘字读zàng。

玄是玄奘的姓氏，玄奘是中国唐朝时期的一位著名高僧，是法相宗的创始人之一，也是中国佛教史上的一位杰出人物。精通佛学、因明、声明等，被称为释门龙象。他曾前往印度取经，历经千辛万苦，取得佛经六百五十七部，为中印文化交流做出了巨大贡献。玄奘创立的法相宗，以五性说和唯识说为理论基础，主张心性本净、客尘所染，强调修习禅定和智慧。

在现代汉语中，奘字比较生僻，不常用于日常口语和书面语中。但是，在佛教文化和历史研究中，奘字却是一个非常重要的姓氏和文化符号。

奘字造句：

1、玄奘法师是中国佛教史上的一位文化名人，他的学识和品德都值得我们学习和尊敬。

2、法相宗是玄奘法师创立的佛教宗派，它强调修习禅定和智慧，以五性说和唯识说为理论基础。

3、玄奘法师前往印度取经，历经千辛万苦，取得佛经六百五十七部，为中印文化交流做出了巨大贡献。

4、玄奘法师的博学多才和卓越品德，使他成为了一位受人敬仰的高僧，也为中国的佛教文化增添了光辉。

5、玄奘法师的取经历程充分体现了他坚定的信仰和追求真理的精神，为后人树立了榜样。

6、玄奘法师回国后，致力于翻译佛经和弘扬法相宗思想，为中国的佛教发展做出了卓越贡献。

7、玄奘法师的法相宗主张心性本净、客尘所染，强调通过修习禅定和智慧来净化内心世界。

8、在中国佛教史上，玄奘法师是一位具有里程碑意义的人物，他的成就和影响深远持久。

9、玄奘法师的法相宗在唐朝时期曾盛极一时，对当时的佛教界和文化界产生了深远的影响。

10、玄奘法师的姓氏奘字读作zàng，是法相宗的宗派名称之一，也是中国佛教史上的一个重要文化符号。

净慧法师，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。

于2013年4月20日上午圆寂。14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚，18岁到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等的赞赏。

1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正，重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》创刊，任责任编辑，1983年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事。

1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；1998年当选为第九届全国政协委员；2013年4月20日凌晨六时许，净慧大师在湖北省黄梅县四祖寺圆寂，世寿81岁，戒腊63夏。

贡献影响

纵观长老在复兴祖庭、培养人才、弘化利生等诸多方面的事迹和经验，长老在如下几个方面所提出的理念，至为宝贵，值得我们后人永远记取和践行。

完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。在此基础上，长老又针对当时各地僧团建设当中所出现的诸多现实问题，如信仰淡化、戒律松弛、生活腐化、不学无术、得过且过的现象，特地提出了“四化建设”和“强化四种意识”的口号。

四化就是僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化。四种意识是不断强化信仰意识，不断强化归属意识，不断强化神圣意识，不断强化责任意识。

此四化建设和四种意识的提出，可谓高屋建瓴，直指僧团建设的要害，切中肯綮，堪为现时代中国大陆佛教僧团建设的指路明灯。

　　现在旅居澳大利亚的净空法师

　　台湾佛光山的佛光星云大师

　　台湾慧律法师

　　吉林的成刚法师

　　四川喇荣五明佛学院的索达吉堪布

　　显密佛教交流中心的益西彭措堪布（这二者都属于藏传佛教宁玛派）

　　元音老人（已过世）

　　吉林宣化上人（以圆寂）

　　黑龙江梦参老和尚（圆寂否不清楚，健在的话应该在国外）

　　至于西藏还有许多高僧大德，藏族高僧不仅懂密法，显宗的也都懂，其中观思想就直接继承于古印度，这是在汉地找不到的，而藏地对唯识学的研究也较深入。

　　至于中国汉地的佛法，依我看现在正处于颓势，僧人职业化十分严重，而且僧才极少，再加上中国举国搞西化，国人崇洋媚外之风极其严重，许多人，尤其是青年人信仰基督新教和天主教。还有中国宗教政策，表面看是宽松、宗教信仰自由，实际上不合理的管控十分的多，远没有欧美国家的自由。这样一来，佛教在中国汉地的发展严重受阻，没有高僧也很正常。为什么不包括藏地呢？因为西藏少数民族居多，国家对少数民族的政策是十分宽松的，所以藏传佛教发展的还是很好的，并都传向了国外。再者，全中国解放时（不包括台湾），许多高僧大德都去了台湾，或出了国，这也严重影响了中国汉传佛教的发展壮大。

　　综上，我建议你寻求一位密宗的真正上师或者能学习净空法师讲经说法就行了。

　　其实各地隐姓埋名的高僧有的是，我们这的寺庙的前任老方丈圆寂后，肉身不坏已经十年了，虽说肉身不坏已经不是什么新闻了，但有如此修为，肯定是得道高僧无疑了。

现任主持释开禅法师

释开禅，字妙慈，号海妙，祖籍黑龙江省尚志市人，生于1984年，缘于奶奶是虔诚的佛教徒，父母也感同身受，便在法师刚满月时，就被送到寺院抚养。1988年当地政府为恢复古刹永安寺，而孤儿院是永安寺的老庙址，搬迁孤儿院时因仁缘师傅怜悯和有关部门说情，便留下了他和三个孤儿院的孩子。仁缘师傅在寺院安排了他们童年的生活和学习，仁缘师傅的师兄——九华山全山方丈仁德老和尚资助开禅法师的一切学习费用。

开禅法师15岁时，巧遇云游四海的觉海老和尚，遂被引进黑龙江省青冈县广慈寺拜他为师，学经念佛，专修楞严法门，自出楞严心法。自此，法师立下求索世间真谛的宏愿和献身人生佛学理念，以超脱世俗的宗教品格，潜心研习佛法，为弘扬博大精深的佛学，不懈努力进取。

1999年，16岁时来到安徽省九华山百岁宫受比丘戒，得以亲侍全山方丈仁德老和尚座下，因敏悟过人，深受器重，同年即随仁德师学习。2002年高中毕业后，就读于广东省韶关云门寺、南华寺等佛学院；2004年到九华山甘露寺佛学院学习；2005年至2006年连续参学五台山、普陀山、峨嵋山、云居山、终南山、鸡足山等丛林山川佛教禅宗道场；2007年欣闻“觉悟人生、奉献人生”出自河北省柏林寺，便到赵州祖庭柏林禅寺佛学院学习。同年10月在柏林禅寺本焕老和尚、净慧老和尚、传印老和尚座下圆具三坛大戒。后研读近代高僧太虚大师、印光大师的著作，潜心深造，精研念佛，2009年，同学开瑞法师举荐请到安徽省滁州市全椒县古河镇大法王寺担纲主持（因上宏下愿老和尚年事已高），是年春，拜上宏下愿老和尚赐法开禅。

开禅法师深感人生苦短，暇满人生难得，罪业深重，为报四重恩，发心组织居士、僧众为了业缘诚心朝拜九华山地藏菩萨道场，历长半载，风餐露宿，不畏艰辛，到达九华山礼拜地藏菩萨。龙天拥护，感应无差，瑞相重重，佛法广大，不可思议。

法师不为自己求安乐，但愿众生得离苦，愿以出世的精神作入世的事业，资助贫困失学儿童，贫困家庭，孤寡老人，为人生奉献，践行“觉悟人生，奉献人生”的理念。